粤教新版必修2《第三单元 散文（2）》2018年单元测试卷（3）

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        传统的中国画历史悠久，自战国至秦汉以来，就形成了“水墨”与“丹青”两种形态。随后，从魏晋绘画自觉开始，文人画家增多，绘画由描绘外物而深入内心，不仅“外师造化”，而且“中得心源”。从中晚唐开始，水墨画日渐成为中国绘画的主流。发展中的水墨画，既有工细严谨的“白描”，又有潇洒奔放的“写意”，而水墨媒材与宣纸性能的发挥，使写意渐成主流，其写意精神也影响了非写意画。
        写意画不追求对“象”刻画的逼真，而以抒写精神意趣为追求，以可视的“象”表达不可视的“意”，尤崇尚“意在象外”。在写意画中，画家表达的意、抒发的感情，既是个人的，又与群体连在一起；既是当下的，又与历史文化脐带相连。可以说，中国画是一种富有写意精神的文化，是一种自觉的文化，画家画的是文化，观者领略的也是文化。这种写意精神，贯穿于文人画、民间绘画和宫廷绘画等绘画形式之中。
        值得注意的是，传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能；传统中国画是一种人文关怀。而不是视觉盛宴。其实现人文关怀的方式，一是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”；另一个是个人的“怡悦情性”，即表现人在超越现实局限中获得的精神自由，以及由此达到的人与自然人与自我的和谐，
        可以叫“畅神”。这是中国画重写意的根源所在。
        从20世纪初开始，西方艺术对中国画产生了极大的冲击，中国画的写意传统遭遇了史无前例的危机。当时的改革家大都以科学的眼光批判中国画，否定写意画，主张改造中国画。戊戌变法的领袖康有为批判文人画“专重写意，不尚肖物”，五四新文化运动的领袖陈独秀更强调“输入写实主义”。他们都要求艺术像科学一样求真务实，在形似的基础上进行创造。这实际是以西画改造中国画，特别是以西画的写实技巧改造中国画，其结果一方面提高了中国人物画的“应物象形”能力，丰富了中国画的面貌，另一方面也在一定程度上遮蔽了中国画的写意传统。
        不过，重视艺术审美功能的画家，主张继承文人画的人文价值。齐白石即是如此。他的绘画不满足于再现客观对象的真实，也不以强烈的感官刺激为终极目标，而是在表现个人感受中，注入引人深思的“象外意”，表达对文化传统的反思，以及对美德形成过程的深切体悟。齐白石的好友陈师曾指出：“画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也。”“所贵乎艺术者，即在陶冶性灵，表达个性与思想，而文人又是个性优美思想高尚者也。”实际上，懂得中国画精义的画家，从来不把逼真地再现对象作为根本追求，而是用绘画来养心，来陶冶情操，来提升精神境界，来实现自我超越。而客观物象在中国画中从来不是作为科学对象描绘的，而是作为艺术对象表现的。中国画给予观者的，不是科学的知识，而是文化的智慧。
  （摘编自薛永年《中国画的写意精神与美学体现》）（1）下列关于中国画写意精神的表述，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．传统中国画的写意精神始自魏晋，魏晋时期的绘画作品开始深入表现作品中人物的内心，这就是所谓的“中得心源”。
  B．由于水墨媒材与宣纸性能的发挥，在水墨画的发展中，写意逐渐成为主流，即使是非写意画也受到这种写意精神的影响。
  C．写意画要借“象”表达不可视的“意”，就需要对“象”进行刻画，只是相对于“象”来说，它更重视“意”的表达。
  D．中国画中的写意精神是一种文化自觉，这种文化自觉要求画家在画中画出文化，观者欣赏画作时领略的正是这种文化。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．传统的中国画不是视觉盛宴，而是一种人文关怀，对画家个人来说，它可以“怡悦情性”，对观者它则有“教化人伦”的功用。
  B．从20世纪初开始，西方艺术的冲击导致中国画的写意精神遭遇严重危机，对传统中国画产生了完全消极的影响。
  C．齐白石重视艺术的审美功能，他的作品继承传统文人画的人文价值，在表现个人感受中，注重表现引人深思的“象外意”。
  D．中国画把客观物象作为艺术对象来表现，而不是将其作为科学对象来描绘，它传授给观众的是文化的智慧，而非科学的知识。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．写意画中的“意”不只是个人的和当下的，还是群体的和历史的；惟其如此，它才能为别人所理解，才能作为文化被后人所传承。
  B．“传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能”的说法表明，作为精神生活方式存在的绘画，其技能并不重要。
  C．20世纪初，康有为、陈独秀等改革家以科学的眼光看待中国画，认为中国画缺少求真务实的科学精神，要求以西画来改造中国画。
  D．中国画是用来养心、陶冶情操、提升精神境界、实现自我超越的，而不是追求逼真再现对象的，这应该就是中国画的精义所在。
  组卷：9引用：5难度：0.7

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  秋来查干湖
  （李旭光）      ①查干湖美，美在秋天。秋湖的长天，极为疏朗。站在环湖路上，依稀看得见天宇的穹顶与湖水交割的弧线。惊鸿照影，间或掠过几朵祥云。夜幕乍落，伫立在湖岸高坡上的妙因寺，不时传出阵阵晚课的钟鼓和诵经的吟唱，剪影里，空气也凝固了一般。到了晓夜当空，繁星拱月时，天上湖中，已辨不出哪里是真实的，哪里是虚幻的。
        ②查干湖美，美在秋水。秋水如娴静而又落落大方的少妇，深邃的眼睛定定地凝视着你。从松花江引入湖中的百里运河，已放慢了流速，使得这时的湖水波澜不惊，清澈见底。泥沙已经淘尽，水中的游鱼和水草分明可见。夏日肥得如油的湖水，已经显得清瘦，是湖水中的鱼虾和健硕的蒲苇把它的营养吸吮殆尽。湖水从暑热变为秋温，鱼儿多半向湖的深处游去，垂钓的人们便懒于来此蹲守。随着秋一天天走向肃穆，湖区的游人也少了许多，但仍有不少老人、情侣、画家、摄影家、迁客骚人来此小住。与其说是游湖，莫若说是人生的一次悄然回眸。
        ③查干湖美，美在秋草。轻露染过的蒲草依然葱郁滴翠，很深的一截还在水里，蒲棒却透出橙黄。渔民介绍，蒲棒采摘下来，可以作为驱赶蚊蝇的香炷，一支蒲棒，可以燃上几介小时。有些地方用蒲草做床垫，铺在下面厚厚的、暖暖的，还散发着蒲香，销路很被看好。秋苇比起蒲草来，要更美些，更张扬些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛着轻黄的舒展的苇叶，就像跳藏族舞的姑娘，张开双臂，弓起腰肢，献出哈达。而泛着油光的银白色的芦苇花，在风中柔软地散落开，烈火呼啸般地狂舞。修长的苇秆，接踵摩肩，竹林般地森然列阵。待到湖上结冰时，这些蒲草和芦苇都要被渔民割掉。割去固然可惜，但为了将一腔热血回报养育它们的大地，为了来年春天新生命的再一次萌发，想一想，也就释然了。湖中还有铺天盖地的菱角与荷花。花期过后，尚有一片片圆得可人的叶子浮在湖面，新绿里透着油一般的光泽，圆叶的下面，是一枝细蔓连到湖床。这时，肥硕的菱角，黑黝黝的已经成熟。记得小时候开那达慕大会时，总有一些小商贩，将菱角煮熟后对半切开，用粗瓷碗盛着叫卖。孩子们用菱角那略朝里弯曲的锋利的尖儿，把果肉从菱角壳里抠出来，送到嘴里，吃起来真香。荷花的莲蓬籽，连同泥里鲜嫩稚白的藕都已成熟，渔民们却不舍得去捡拾，任由它们在湖中自在地散落，肆意地蔓生。
        ④秋天的查干湖，是水鸟的王国。从8月底到10月初，在北国圣水中完成季节性侨居、顺便又繁衍后代的候鸟，几十万只之众，从四面八方向湖中翔集。对水禽颇有研究的鲍鹏友局长告诉我，这里面有天鹅，有丹顶鹤、白鹤、灰鹤、苍鹭、白鹳，有大雁以及其他近百种水禽，其中，光是野鸭，就有针尾鸭、绿头鸭、赤颈鸭等20多种。一时间，湖中用来接待“客人”的蒲苇显得容量不足，鸟儿们吵闹着、争抢着、嬉戏着，一边庆幸着对圣湖的占领，一边抓紧时间在这里捕鱼啄虾，补充能量，同时讨论着生活琐事，谋划着南归的路线。
        ⑤秋天，湖中的鱼也肥了。南湖的水草茂密，草根鱼、青根鱼长得特别快。夏天到南湖垂钓，听到“咔哧”“咔哧”，那是草根鱼进食的声音，“咯嘣”“咯嘣”的声响则是青根鱼的。青根鱼被渔民归类为牙鱼，它们非常爱吃田螺、河蚌等贝类，因此青根鱼的牙床后面有个冲压床一样的凹凸槽，骨头自然是极硬的。渔民在食用青根鱼前，都要先把这块骨头取出来，做成小饰件。青根鱼的肉雪白、细腻，口感极爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕时，南湖的青根鱼一出水就极畅销，大的四五十斤重，一两米长，一斤就要卖到100多元钱。在北湖，鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、湖虾，俱为上佳之品。尤其是北湖的鳙鱼，俗称胖头鱼，是经过国家认证的绿色有机食品。冬捕时，湖面上人潮涌动，车如穿梭，冰晶雪国里蒸腾着节庆的热浪。
        ⑥秋天的查干湖，最美的还是渔民。春天投放鱼苗，夏天管护，到了秋天，终于眼见着湖里的鱼肥了、大了，将整个湖都胀满了，渔民便美在了心里。他们这时开始收拾冬网，做着冬捕的准备。干活累了，几杯酒落肚儿，他们在一起海吹神聊，什么泥鳅用皮肤、肠道呼吸啦，胡罗鱼要在河蚌里产卵啦，老头鱼会冬眠啦，更别有一番情趣。
  （选自《2011年中国散文精选》）（1）下列对散文有关内容的赏析，恰当的两项是

   

  
  A．第一段主要写秋天查干湖天空的高明澄远，如人们可以看见天水交割的弧线，看到鸿雁掠过，可以在夜幕中聆听寺庙的钟声和吟唱，欣赏梦幻般的静谧。
  B．“与其说是游湖，莫若说是人生的一次悄然回眸”是说，游湖契合着人们对人生美好的眷恋之心，游湖看到的不止是湖中美景，还有人生过往的回忆。
  C．菱角煮熟对半切开，用菱角把果肉抠出来吃，渔民食用青根鱼把硬骨头取出来做成精美饰件，这些写出了查干湖特有的生活场景和当地人的慧心巧思。
  D．第四段对秋鸟进行了详细描写，不仅用数字写出了水禽的数量之多，种类众多，而且生动地描述了鸟儿们的争抢、捕食的场景和它们的靓丽的身影。
  E．本文语言清新优美，用记叙、描写等表达方式来展现秋天的查干湖之美，以“查干湖美，美在秋天”为开头，照应题目，以它为主线，脉络清晰。
  （2）请赏析文中第三段中画线部分的句子。
  （3）查干湖的秋天美在哪些方面？表达了作者怎样的情感？请结合全文概括分析。
  组卷：15引用：17难度：0.5

  解析

• 3．实用类文本阅读
  阅读下面的文字，完成下列各题。
  宇文所安：唐诗王国的异乡人
      宇文所安是地道的美国人，本名斯蒂芬•欧文，第一次读到了李贺的《苏小小墓》，中国唐朝诗人的忧郁吟唱，成为少年宇文痴迷唐诗和中国古典文学的机缘。随后，他进入耶鲁大学东亚系，以论文《韩愈与孟郊的诗》获文学博士学位。其后，他任教于耶鲁和哈佛，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。
        哈佛讲堂上的宇文，是众多学生心目中的学术明星。宇文希望他的弟子们，都能和他一样钟爱学问，并甘愿与学问相伴；把研究中国古典文学作为志业的宇文所安也深知，在美国，攻读并不具实用价值的文学专业，保证不了学生们在毕业后能找到一个赚钱的工作，读古典文学特别是中国古典文学，尤其如此。“不过，我觉得比一辈子赚不了大钱更糟糕的事情是，有些人一辈子都在干自己不愿意干的事情。”
        从20世纪80年代起，他所著的《初唐诗》《盛唐诗》《追忆》《述楼》等作品陆续被翻译到中国。《盛唐诗》一书中，宇文所安认为中国批评家单纯地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了。于是宇文所安重新以“代”的概念来加以厘定。在这里，诗歌的代不只是历史的统一体，而且还是一种联系。
        “唐诗是特别美的东西，特别有意境。”这是宇文经常挂在嘴边的一句话。不管面对中国人还是外国人，他总是特别推崇自己所研究的学问，他希望通过他对唐诗的解读，尽力还原到从唐人的角度来读唐诗，肃清以后各时期的人对唐诗的误读误解；他坚信唐诗的价值仍能为当代人欣赏，离我们千年之远的唐人诗歌，对现代人仍有审美价值。
        出于对中国古典诗歌的热爱，宇文所安还将大量的中国古典诗歌及其理论译介给西方世界，其中《中国文学选集：从先秦到111》“几乎以一己之力承担了所有翻译任务”。宇文所安的翻译精到，对不熟悉唐诗的英语世界的读者而言，该书“译文脍炙人口，易于接受”。因此该书被美国文学翻译家协会评为1997年度杰出译作，并被美国多所著名学府列为研治唐代诗歌的必读书目。
        谈到比较文学，国人心目中最大的“比较”，莫过于中西文化之间的比较。但宇文，恰恰是最反对所谓中西方比较的。“什么是西方？我是美国人，对中国人来说我是老外，但我从来不觉得我可以代表西方。中国人所谓的西方，有美国，也有法国、德国以及其他国家。不同国家之间，文化差异大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。”
        宇文所安性乐烟酒，心好诗歌，简脱不持仪形，喜俳谐。常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人。“宇文”是古代胡人的姓，“所安”出自《论语》“察其所安”，所以这也是一个胡汉结合的名字。每当茶余饭后，工作之余，宇文所安喜欢捧读吟诵王维、李白的诗句，达到一种忘我之境，每每说到兴起，他就起身从书架上抽下一册唐诗，找到要解读的原诗，用汉语大声朗读起来。他的父亲曾担心他以中国诗为职业，无法谋生。宇文所安曾自嘲说，自己后来竟能够自食其力，“实属侥幸”。友人曾戏称他是为唐诗而活着的美国人，他却自称是“唐诗王国的异乡人”。
  【相关链接】
  ①在文学史断代上，宇文所安认为文学史是不稳定的。“前人都说屈在自沉前写下了《怀沙》，但是如果他真的写了的话，那得随身携带多少竹简啊。我们必须得面对一个事实，早期中国是个口头传播的世界，从口述到书写的过程中就有许多不确定性。”
  （《文汇报》）②一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读注入新的活力，否则这个传统就死了。现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西。中国古代文学则仅仅属于中国古代，放在由中国所独家拥有的过去，如果这样想的话，这个文学传统就死了。莎士比亚的研究最早不是从英国，而是从德国开始的，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。
  （选自宇文所安《如果美国人懂一点唐诗……》）
  （1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．宇文所安一生将研究中国古典文学作为志业，凭借论文《韩愈与孟郊的诗》获得文学博士学位，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。
  B．宇文所安努力还原到从唐人的角度来读唐诗，并且坚信唐诗的价值仍能为当代人欣赏，对现代人仍有审美价值。
  C．宇文所安反对所谓的中西文学比较。他认为不同国家之间文化差异很大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。
  D．作为“唐诗王国的异乡人”，宇文所安为唐诗的解读注入了新的活力。可见，文学有时候离开自己的故乡才能重新活起来。
  （2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

   

  
  A．字文所安希望他的弟子们都能和他一样钟爱学问，并甘愿与学问相伴。他认为人的一生做自己喜欢的事情比赚钱更重要。
  B．宇文所安认为中国批评家完全地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，所以他重新以“代”的概念来加以厘定。
  C．宇文所安以一己之力承担了《中国文学选集：从先秦到1911》一书的所有翻译任务，内容精到，译文脍炙人口，易于读者接受。
  D．本文作者采用叙议结合的方式，选取多个符合传主特点的材料，使传主形象凸显、丰满，文章内容丰富、集中，主题突出、鲜明。
  E．宇文所安说，一个传统要继续繁衍下去，要有新的活力，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。
  （3）宇文所安在唐诗研究领域的卓越成就，具体表现在哪些方面？请结合本文分析。
  组卷：4引用：2难度：0.7

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二、古代诗文阅读文言文阅读

• 4．文言文阅读
  阅读下面的文言文，完成下列各题。
        沈伦，字顺仪，开封太康人。旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。
        周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟，如此则公私俱利，非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民自当召和气致丰稔岂复有水旱耶此当决于宸衷。”太祖即命发廪贷民。
        建隆年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等。
        先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小，使者以闻，上亦不违其志。伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛，岁余尽焚其券。
        开宝二年，丁母忧，起复视事。太平兴国六年，疾作，自是多请告。雍熙四年，卒，年七十九，赠官侍中。
  （选自《宋史•沈伦传》，有删改）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．国家以廪粟/济民自当/召和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
  B．国家以廪粟济民/自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
  C．国家以廪粟济/民自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
  D．国家以廪粟济民/自当/召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．《三礼》，是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论形态，是礼法、礼义最权威的记载和解释。
  B．“宸衷”中，“宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称；“衷”指内心。“宸衷”指皇帝的心意。
  C．“制度”一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指制定法规，又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗。
  D．“释氏”是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．沈伦清正廉洁。沈伦掌管钱库，以清廉著称；在成都时，沈伦洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。
  B．沈伦爱惜百姓。扬州、泗水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。
  C．沈伦谨小慎微。沈伦为官，不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小尺寸。
  D．沈伦富有慷慨。沈伦任宰相期间，碰上年岁饥荒，乡人借了他很多粮食，他来者不拒，并在一年后把借条契约都烧掉了。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？
  译文：

   

  
  ②恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。
  译文：

   

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  组卷：2引用：2难度：0.7

  解析

三、语言文字运用

• 11．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
        据报载，十几名年轻大学生扎根当地农村的蔬菜合作社，种菜、卖菜，当起了“职业农民”，收入最高者年薪达30万元。我们要给选择当农民的大学生点赞，并大力提倡大学生都去当农民，不管学习的是什么专业，都是新农村建设需要的人才。其实，选择职业的诀窍就在于能够获得满意的经济收入。
  ①大学生当职业农民并不值得大力提倡。
  ②

   

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  ③

   

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  组卷：11引用：4难度：0.5

  解析

四、写作

• 12．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
  园丁说：玫瑰开花是为了答谢我的辛勤。
  惠风说：玫瑰开花是为了酬酢我的和畅。
  植物学家说：玫瑰开花是为了繁衍后代。
  诗人说：玫瑰为了开花而开花。
  你认为呢？
  要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
  组卷：5引用：2难度：0.5

  解析