人教部编版选择性必修上册《第5课 〈老子〉四章》2021年同步练习卷（11）

一、选择题

• 1．下列各句中，没有通假字的一项是（　　）

  A．宋人有善为不龟手之药者

  B．或不免于洴澼绞

  C．魏王贻我大瓠之种

  D．君子生非异也
  组卷：8引用：3难度：0.7

  解析

• 2．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（　　）

  A．魏王贻我大瓠之种　　　　贻：给予，赠送。

  B．今一朝而鬻技百金　　　　鬻：买。

  C．客得之，以说吴王　　　　说：同“悦”，取悦。

  D．吾为其无用而掊之　　　 掊：击破。
  组卷：10引用：6难度：0.9

  解析

• 3．下列各句中加线词的活用类型，与其他三项不同的一项是（　　）

  A．与越人水战	B．我树之成而实五石
  C．非能水也，而绝江河	D．左右欲刃相如
  组卷：29引用：5难度：0.7

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四、文言文阅读

• 10．阅读下面的文言文，完成文后题目。
        老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
        孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
        老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
        或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
        自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
        老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
        世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
  （节选自《史记•老子韩非列传》）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
  B.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
  C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去
  D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去
  （2）下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
  B.“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。
  C.“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。
  D.“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。
  （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.孔子曾拜见老子，向老子问礼，老子也给予了回答，孔子十分佩服。
  B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
  C.篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
  D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（晚于孔子）。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
  ②世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
  （5）孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用？
  组卷：2引用：2难度：0.6

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• 11．阅读下面的文言文，完成文后题目。
        昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
        太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
        庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
        王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
        王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
        王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
  （《庄子•说剑》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
  B.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
  C.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
  D.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
  （2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.庄子：指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物。
  B.庶人：泛指无官爵的平民，百姓。这里用来和“天子”“诸侯”相对。
  C.四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
  D.五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。
  （3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
  B.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。
  C.“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。
  D.这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
  ②此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
  （5）庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？
  组卷：18引用：3难度：0.6

  解析