2022年青海省海东市高考语文第一次联考试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        古村落作为农耕文明中最基本的社区单位，蕴含着中国古老文化的记忆。在入选国家级非遗名录的项目中，绝大多数都发生、发展在村落里，少数民族的非 遗项目更是大多存在于村落中。
        近年来，随着我国非物质文化遗产保护工作的开展，古村落作为传统文化资源的重要组成部分已引起社会的广泛关注。但是随着社会的发展，在城乡一体化的过程中，村落面临着来自城市文外来文化、主流文化的冲击，村落的原始性及其附属的文化性正面临着前所未有的考验。五千年史留给我们的千姿万态的古村落的存亡，已经到了紧急关头。如果再不引起关注，将会出现千城面、万村一面 的景象。
        目前，我国对古村落的保护多注重外观等物质文化遗产，但是我们也应该认识到，古村落是一完整的生命体，有外形也有内核，有载体也有精神，每一个古村落都是物质文化遗产和非物质文化遗产的总和，两者相互依存，不能切割。如果只注重保护物质部分，忽略精神部分，那所保护的也只算是一个失去灵魂和生命的标本，因而要充分认清古村落中的非物质文化遗产的存在价值。古村完整地、系统地、综合地、真实地、生态地、生活化地呈现了非物质文化遗产，就像冯骥才所说，“每村落都是一个巨大的文化库，储藏着极其丰富的非物质的精神文化遗产……我们保护古村落，更要保护这些无形的个性的多样的精神”。
        古村落可谓是民间文化生态的博物馆，而且是一项依然在传承着的活态文化遗产。一座有历文化价值的村落，往往就是一个社会和一段历史的缩影。遗憾的是，许多非物质文化遗产正在消逝。以语言类民俗为例，在多数较为偏远的少数民族古村落中，由于没有自己的文字，当地流的诸多凝结着广大民众世代相传的集体智慧和经验结晶的口头文化，并没有相关的文字记录。社会的发展，部分村寨中的年轻人已经开始远离故土，他们的文化兴趣逐渐被流行文化吸引。伴随着民间文化传人的相继去世，许多经典文化已陷入无人传承的窘境。不少地方的史诗已不能依靠本民族的年轻人传唱，而是由一批批的旅游开发者唱诵。这种以他者身份演绎的唱诵者，因缺乏必要的文化情感及时间的沉淀，很难接触到文化的本质与内核。因而，在某些方面也造成了“伪文化”与“快餐文化”，使成百上千年的民族文化板块松动和瓦解。
        人在村落中生活，有意无意地创造着具有浓烈个性与时代特点的文化，从而产生了地域文化的多样性，这也是人类发展不竭的动力和源泉。古村落承载的物质文化遗产和非物质文化遗产都蕴含着丰富深厚的历史文化信息，这些具有多样性的村落文化形态体现了中华文化的丰富与厚重。因此，我们应该认识到，今日所做的工作，是对人类文化多样性的保护，从长远来看，这将为中华文化科学、健康、可持续的发展打下牢固的根基。
  （摘编自蒲娇《莫让古村落成为失去灵魂的标本》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 

   

  
  A.城乡一体化进程使村落面临城市文化、外来文化、主流文化的冲击，村落的原 始性及其附属的文化性面临着前所未有的考验。
  B.古村落不仅体现着丰富的民间文化生态，而且依然能够传承，一座有历史文化价值的村落，就是一个社会和一段历史的缩影。
  C.一些流传在偏远的少数民族古村落的口头文化，虽然凝结着智慧和经验，但由于没有相关的文字记录，已陷入无人传承的窘境。
  D.古村落是传统文化资源的重要组成部分，每个村落都是一个巨大的文化库，要保护古村落，就要积极推动村落入选非遗名录。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章采用层进式论证结构，探讨了古村落资源的重要价值，明确了保护古村落，使其灵魂得以传承的观点。
  B.文章引用冯骥才的话，批判了当下普遍存在的“只注重保护物质部分，忽略精神部分”的古村落保护现状。
  C.文中采用例证法，以少数民族古村落中语言类民俗为例，分析了古村落保护中面临的迫切问题，发人深省。
  D.文章先肯定了当前古村落保护取得的成绩，在此基础上探讨存在的问题，并指出了解决这些问题的重大意义。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.我国当下对古村落的保护多注重外观等，未能充分认清非物质文化遗产的存在价值，使得古村落成为失去灵魂的标本。
  B.古村落历经五千年积淀，内涵极其丰富，如果任其自然发展，不加保护，城乡将会雷同，许多非物质文化遗产也将会消逝。
  C.一些史诗的表演者不是本民族年轻人而是旅游开发者，他们缺乏对文化的情感和时间的沉淀，因而无法接触到其本质与内核。
  D.具有多样性的古村落文化形态体现了中华文化的丰富与厚重，积极有效的保护将为中华文化的健康持续发展打下牢固的根基。
  组卷：9引用：3难度：0.5

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
        材料一：
        要清晰与准确地描绘“智慧社会”，应对“智慧”与“社会”二词分别进行解析。“智慧”一词，一般而言当然是指“人的智慧”，但在“智慧社会”中却指的是“人工的智慧”，即我们通常所说的“人工智能”。“社会”一词，一般而言当然就是我们所生活的“社会”，但其在“智慧社会”中所强调的是“智慧”的全覆盖性，以区别于之前已出现过的“智慧城市”“智慧社区”及“智慧家庭”等区域性覆盖和“智慧农业”“智慧交通”“智慧医疗”及“智慧教育”等行业、部门性覆盖。智慧社会与智慧城市、智慧社区等密切相关，然而，智慧城市和智慧社区的概念都将自身局限在某一领域。随着实践的发展，我们需要从更宏观的视角谋划经济社会的智慧化发展。智慧社会就是将城市、社区以及其他治理单元结合起来，将整个社会作为对象进行整体性思考。智慧社会是一种基于新一代信息技术的新型社会，对于满足人民日益增长的美好生活需要具有重要意义。
  （摘编自廖群《充分认识“智慧社会”的历史定位与意义》）      材料二：
        建设智慧社会是我国在新时代把握信息化带来的重大机遇、以信息化推动经济社会发展的战略部署。智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统的总和，是人类文明发展的新阶段。智慧社会展现了数字中国、网络强国建设的前景，承载着人民对美好生活的向往。
        不过，我们也要清醒认识到，建设智慧社会不可能一蹴而就。九层之台，起于累土。在建设智慧社会这一“摩天大厦”的初始阶段，首先需要夯实三大基石。
        我国前期的信息化建设在各个领域积累了大量数据，当前，新的数据更是呈现指数增长态势。然而，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能”是我们面临的两大难题。所谓“盘活”，关键是要解决数据开放、流通、共享的问题。只有不同系统、不同领域的数据实现大范围的流通与融合，才能实现多源数据的融合分析，从而赋予人类观察事物的全方位视角。而“赋能”则是要形成高效分析应用数据的能力。在“数字化生存”时代，每个人都应形成基于数据建立概念、解决问题、作出决策的思维方式，并且掌握获取数据、分析数据、运用数据分析结果解决问题的基本技能。
        社会公共基础设施是为社会生产和人们生活提供公共服务的工程设施和服务系统，既包括公共清澈、交通运输、能源供给等物理空间基础设施，也包括通信网络、数据中心等网络空间基础设施。各思考知设备、智能装置嵌入物理实体之中，通过无所不在的通信网络与具有强大数据存储和处理能对待云计算平台相连，通过“软件定义”实现灵活的功能配置和智能化的管理服务。同时，作为智慧身选择的重要基石，社会公共基础设施的安全性和隐私保护能力是建设智慧社会面临的重大挑战，我公顾发展自主可控的信息技术及其产品体系。
        数据是基础性战略资源，也是驱动智慧社会运转的关键要素。数据确权、数据质量、数据开放共事与流通管控、数据安全与隐私保护等是我们建设数字中国、发展数字经济、建设智慧社会必须高度关注的问题，亟待形成有效的解决方案。大数据治理体系建设是一项复杂的系统工程，需要从国家、子性、组织等多个层次，围绕数据的资产地位确立、管理体制机制、开放共享、安全与隐私保护等多项内容，从制度法规、标准规范、应用实践和支撑技术等方面综合考虑、多管齐下，分层次、多维度推进。
  （摘编自梅宏《夯实智慧社会的基石》）（1）下列对“智慧社会”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 

   

  
  A.智慧社会是一种基于新一代信息技术，用人工智能来服务与管理人类社会的各个领域的新型社会。
  B.智慧社会强调智慧的全覆盖性，它包括但不限于“智慧城市”“智慧社区”“智 慧农业”“智慧交通”等。
  C.智慧社会着眼于宏观视角，更强调从前沿科技和经济的角度将整个社会作为对象进行整体性思考。
  D.智慧社会是人类文明发展的新阶段，这里所说的“新”包括社会初步进入信息化，大数据应用初具规模。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.材料一阐释了“智慧社会”的内涵，材料二分析了建设“智慧社会”需要解决的三方面问题，两则材料侧重点不同。
  B.为了满足人民群众日益增长的美好生活需求，我国确定了建设智慧社会这一重大战略部署，推动社会文明发展。
  C.从材料二来看，“数字化生存”背景下建设智慧社会对个人和社会都提出了较高要求，这对我们来讲既是机遇又是挑战。
  D.如果我们在发展自主可控的信息技术及其产品体系方面做得足够好，社会公共基础设施的安全性和隐私保护能力将得到提高。
  （3）建设智慧社会的初始阶段需要夯实的三大基石分别是什么？请简要概括。
  组卷：3引用：2难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成问题。
  田野上的石兽
  陈应松      应该是 1980 年的秋天，我们的船进入大运河。夜泊丹阳，远处的田野上，一轮明月挂在黛青色的天空，大运河像一条晶亮的巨蟒在月光下悄然游动。完全没有想到，在这片月光下，静静地璐蹲着无数庞大的石兽，它们从南朝的齐梁时代一直蹲在那儿，已有一千五百年。蹲得面目风化，瘸腿折羽，但依然以充沛的 激情挟风携雷，阔步欲行，视时间如无物。满天的星月，永远是它们身影的衬景……
        重返大运河，这条人工河流依然在江南的大地上蜿蜒流淌。天气渐寒，两岸的初冬，黛瓦白墙，芳树绿草，青云逶迤，宁静如玉。在丹阳萧梁河边，当地朋友告诉我们，当年的石兽原料，就是通过秦淮河，再通过大运河进入萧梁河，然后抵达陵口。陵口，就在这里葬下了齐梁两朝的十一位皇帝，也遗下了巨大的镇 墓兽和高大的石柱、石碑。
        这些石头，是一种坚硬如铁的青石，从江宁的青龙山开采，数十吨的整石，经古运河运至陵前，由南朝的工匠们现场制作。
        在田野上，在陵墓前，在风霜雨雪中雕凿神兽的工匠们，真正是在餐风宿露。
        这样的雕凿，放在今天，也依然是大师之作。工匠们粗糙的手，只属于那个伟大的齐梁时代。这双手不会轻易去雕刻一匹麒麟或者天禄或者辟邪，他们代表着那个时代《昭明文选》《文心雕龙》和《诗品》的高度与深度，代表着与盛唐和北宋比肩的文学艺术成就。一只搁弃在荒野上的石兽，就是一部石刻的《文心雕龙》或《诗品》。齐梁朝，这江南大地上诞生的政权，真是一场艺术的盛事。这些神兽，因一些人的隆重死去而在田野上盛装出现。但是主人已经化为微尘，他们带来的神兽却留在了这儿，它们在这片田野上怒吼千年，腾跃万载。
        对于那些走近它们的人来讲，这些石兽首先以先声夺人的气势让你屏息。这样大的神兽，它远离我们世俗卑微的生活，在如今想象力萎缩的时代，人们对神灵麻木不敬。这些仿佛从土里钻出的远古神兽，曾是我们民族遭遇到的另一种精神生活，一种因敬畏而创造的奇迹和想象。南朝的陵墓雕塑在中国的艺术史乃至世界艺术史上，都是黄钟大吕，撼人心魄，它以中原北方的雄浑为魂，却全力饰以江南文人的匠心，俊逸、潇洒、细腻、华丽、灵动，堪称世界雕塑史上的传奇。
        即使它们在荒凉的旷野上，即使它们是石头，即使它们张着巨口，尖齿峥嵘，神色凝重，但也并不狰狞恐怖，却显出一股志得意满、俏丽轻灵的亲切，触动了我们心底对神灵亲近的某根琴弦。这些神兽无法收敛它们神秘的冲动和激情，在时间粗暴的蹂躏和鞭打下，它们铁骨铮铮，化为历史的质地。它们以不可征服的意志和力量，睥睨这世上的一切，知道在它们的周围，会一次次成为荒野，一岁岁 5 草蔓生，一场场狂风暴雨、坚冰酷雪，但你就是不能够摧毁它。
        我渴望抚摸它，感受久远之前留下的温热。冰凉、粗糙，在风化中一些部位变得凹凸不平。可是，经过一千五百年的风霜，它却被冲洗得干干净净，雕琢的花纹、线条依旧那么清晰、尖锐，就像是刚刚凿完，似乎还有未清扫的粉尘，依稀能闻到工匠额头滴下的汗水的味道。对于这种巨大的神兽，它的身体根本不屑于无聊的包浆，它完全能承受和抗衡时间的凌迟与风化，剥光所有的粉饰，一身骨头，坚硬、冷峻、执拗、狂野。蹄削日月，奔风千里，傲首扬鬃，一骑绝尘的石兽，哪有一丝守墓者的浊邪、困蹇与哀伤？
        齐与梁，几十年短暂的朝代也是朝代，同样刀光剑影，英雄际会，诗酒风流，
        壮怀激烈。站在这里，在丹阳的旷野上，手抚石兽，你会觉得离那个有四百八十寺的南朝这么近。它的千里莺啼、姹紫嫣红，它的临水村庄、依山城郭，它在江南丽日里处处掀起酒旗的熏风，它的亭台楼阁、寺庙佛坛，在朦胧的烟雨中时隐 时现……
        这些神兽的造型雄壮灵巧，陡然相遇，会摧毁并征服我们的心灵，唤起我们心中蛰伏的英武之气、啸傲之慨。它们气吞山河的形象，无论是在闲花野草中，还是在荒冢夕阳里，都是巨石之神，它们徜徉逡巡，豪气干云。它们的铁齿，它们的呼吸，依然来自劲风横吹的南朝，青面铁蹄，咆哮生成。如今它们只是暂时收敛起了它们的狂暴，在荒凉的夜晚如困兽沉睡，或者在大荒之中、星月之下固 执地寻找和呼唤着它们的主人……
        那个伟大的放牧者，他因何事遗落了这一匹匹走散的巨兽？他又去了何方？……
  （选自 2021 年第 2 期《雨花》，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 

   

  
  A.文章紧紧围绕标题“田野上的石兽”来谋篇布局，“石兽”是本文的核心意象，文章每一个片段都同“石兽”相关。
  B.“工匠们粗糙的手，只属于那个伟大的齐梁时代”，是因为只有在那个文化艺术高度发达的时代才可能出现这样伟大的作品。
  C.文章叙写齐梁时代卓越的文学成就，又深情想象了千里莺啼、姹紫嫣红等南朝景象，意在表达对当下世俗卑微生活的失望。
  D.结尾一段作者连续使用两个问句，表达了对历史的深沉思索，增强了文章的历史厚重感，引发读者的思考与联想。
  （2）田野上的这些石兽带给了作者哪些感慨？请结合文本简要说明。
  （3）散文讲究“散而不乱，气脉中贯”，文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现，文气贯注，作品就有了生命力和感染力。请结合文本分析有哪些贯穿全文的“气”。
  组卷：11引用：3难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 9．请分别用一个疑问句概括下面各段的主要意思。每句不超过 15 个字。
        飞天是佛教艺术中多见的艺术形象，一般分布于佛教石窟窟顶、壁面上方以及 佛像的背光之中，以轻快优美的动态和流转飘动的舞姿吸引观众。佛经中没有明确出现过“飞天”这个词语，对于这种现象，通常的看法是，“飞天”并不是一个佛教的词汇，而是一种世俗的称谓。
        佛教东传，飞天形象伴随佛教艺术传入中国。受中国神仙思想影响，飞天与中 国式神仙逐渐结合，形象更加飘逸。佛教中诸天形象逐渐演变为飞行于天空的人形。在组合形式上，既有单身飞天、双身飞天，也有多身飞天，一部分保持对称格局，同时也出现了不完全对称的变化。
        飞天在中国的数量远超过印度，其变迁反映了中印两国审美精神的差异。印度 所欣赏的注重肉体感官之美的形态在中国消失殆尽，而代以自魏晋以来对流动飘逸的美的追求。中国画的流畅舒展的线条美在飞天中也得到了淋漓尽致的表现。
  组卷：4引用：2难度：0.4

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
  材料一：
        日月其迈，岁律更新。大风泱泱，大潮滂滂。百年大党初心如磐，亿万人民使命在肩。时间属于奋进者，历史属于奋进者。漫漫征途，哪一步不是闪耀着为民服务的孺子牛精神？哪一步不是激扬着创新发展的拓荒牛豪情？哪一步不是挥洒着艰苦奋斗的老黄牛汗水？
  材料二：
        真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。
        学校团委将要在“五四”青年节举行“迎接新时代奋进新征程”主题演讲活动，请你结合上述材料写一篇演讲稿。
        要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：3难度：0.7

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