人教新版选修中国古代诗歌散文鉴赏《种树郭橐驼传》2021年同步练习卷（4）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文阅读
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1．阅读下面的文言文，完成各题。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦因羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未性时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣述每闻角声谓羲之当侯己辄洒扫而待之如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
（《晋书•王羲之传》）（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当侯己辄/洒扫而待之/
B．述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当侯己/辄洒扫而待之/
C．述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/诣述每闻角声/谓羲之当侯/己辄洒扫而待之/
D．述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/诣述每闻角声/谓羲之当侯己/辄洒扫而待之/
（2）对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是
A．从子在唐以前指父亲兄弟之孙，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。
B．隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁。
C．厢即厢房，等级低于正房，传统民居以左为尊，故东厢房的等级高于西厢房。
D．真草是草书的一种体式，对应的还有行草和狂草，《兰亭集序》即为行书。
（3）下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．太尉郗鉴派媒人前来选择女婿时，王氏诸少“咸自矜持”，只有王羲之表现与众不同，因而被郗鉴选中成为女婿。
B．王羲之曾经与当时的文人雅士在会稽郡山阴县的兰亭聚会，并写下著名的《兰亭序》来抒发自己的人生感受。
C．在听闻王羲之向会稽孤居老姥求买鹅而不得后，山阴一位道士主动提出条件，让王羲之替他抄一遍《道德经》来换群鹅。
D．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
（4）把文言文句子翻译成现代汉语。
后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。组卷：5引用：2难度：0.6 -
2．阅读下面的文言文，完成各题。
义田记
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
（1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．嫁娶凶葬，皆有赡 赡：资助 B．屏而家居俟代者与焉 俟：等待 C．此其大较也 较：情况 D．于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 觞：劝酒
A．缣是双经双纬的粗厚织物之古称，也可以指双丝的细绢。古时多用作赏赠酬谢之物，亦用作货币或纸张。
B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在明清时期，三公逐渐成为虚衔，为勋戚文武大臣加官、赠官。
C．卿是古时高级长官或爵位的称谓。汉以前有六卿，汉设九卿，北魏在正卿下还有少卿。以后历代相沿，清末始废。
D．廪稍指公家按时供给的粮食。廪指米仓，可指储藏的米。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中的“廪”即指仓中之米。
（3）下列对原文有关内容的理解，正确的一项是
A．义田对族人的日食岁衣、婚丧嫁娶、家居或居官都有分门别类的养济之法，体现出范文正公设置义田悉心尽力，慎重其事。
B．范文正公对设置义田早有此志，于是入朝为官之日起就开始施行，他去世后，子孙们能够承其志把义田办下去，仁义之行得到发扬光大。
C．文章第五段写大小官吏多得厚禄，却供一人享受，不施予同族和族外人，反衬出范文正公自奉简朴以供养他人的高义。
D．范文正公俸禄丰厚却不以之自奉，反而以禄赐之入置义田千亩养济群族，实践了他“不以物喜，不以己悲”的主张。
（4）把文言文句子翻译成现代汉语
族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。组卷：3引用：1难度：0.6 -
3．阅读下面的古文，回答问题。
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世；然，终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所着帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎!”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家；环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土；前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然，方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与!
（苏轼《方山子传》）（1）下列句子中词语的解释，不正确的是
（2）下列句子中的字与“因谓之方山子”的“之”含义完全一样的是A．闾里之侠皆宗之。 宗：尊奉 B．然终不遇。 终：自始至终 C．使骑逐而射之。 骑：坐骑 D．稍壮，折节读书。 折节：改变平时的志节和行为
A．余谪居于黄，过岐，适见焉：焉
B．呼余宿其家，环堵萧然：其
C．而岂山中之人哉：之
D．方山子傥见之与：之
（3）以下句子中的词，与现代汉语中的意义相同的是
A．而妻子奴婢皆有自得之意：妻子
B．独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土：粪土
C．今几日耳，精悍之色，犹见于眉间：精悍
D．使从事于其间，今已显闻：从事
（4）下列各个句子在文中的意思，解释不正确的是
A．方山子，光、黄间隐人也——方山子是一个在光州和黄州一带隐居的人。
B．晚乃遁于光、黄间，曰岐亭——到了晚年就隐居在了光州和黄州之间一个叫岐亭的地方。
C．方山子亦矍然问余所以至此者——方山子也很惊讶地询问我之所以到这里的原因。
D．余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污——我听说光州、黄州一带有许多不同寻常的人，常常假装成癫狂不干净的样子。
（5）方山子安贫若素，以下选项体现了这一性格的是
①庵居蔬食，不与世相闻。
②弃车马，毁冠服，徒步往来山中。
③其所著帽，方屋而高。
④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
⑤使酒好剑，用财如粪土。
A．①②⑤
B．②③④
C．①④⑤
D．①②④
（6）下列对这段古文理解不正确的是
A．方山子真名陈慥，字季常，与本文作者素有交情。本文作者被贬官到黄州时，同方山子不期而遇，与二人初次见面至少已经有十九年光景了。
B．方山子出身富贵豪门，然而他却抛弃了荣华，放弃了拜官封爵，宁可过着贫寒的隐居生活，并能自得其乐。
C．本文作者用开门见山的手法介绍了传记主人公方山子的姓名家世。除此之外，作者还使用了倒叙的手法描写了十九年前主人公游西山射杀飞鹊的事情，体现了方山子的侠气。
D．从作者字里行间的叙述中我们可以感受到，方山子之所以成为与世无争的隐士，与其说是对现实的逃避，不如说是对现实的不满与反抗，尽管这种反抗有些消极。组卷：0引用：2难度：0.6 -
4．阅读下面的文言文，完成下列小题。
梓人①传
[唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将师官署，余往过焉。委材，会众王。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖日：斧彼!”执斧者奔而右；顾而指曰：“锯彼!”执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉画宫于堵盈尺而曲尽其制计其毫厘而构大厦无进退焉。既成，书于上栋，曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余固视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。
彼为天下者本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
（选自《古文鉴赏辞典》，有删改）（注）①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨光。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．有梓人款其门 款：敲击 B．愿佣隙宇而处焉 处：居住 C．其床阙足而不能理 阙：缺少 D．通是道者 通：通过
A．其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵/盈尺而曲尽/其制计其毫厘而构大厦/无进退焉
B．其不胜任者怒/而退之亦莫敢愠焉/画宫于堵/盈尺而曲/尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉
C．其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵/盈尺而曲尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉
D．其不胜/任者怒而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵盈尺而曲/尽其制/计其毫厘/而构大厦/无进退焉
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．梓人善于计算建筑材料，观察房屋的规模，考虑怎样用料适合高深、圆方和短长的需要。他自称若是没有自己，工匠们无法建成一座房屋。起初“我”并不相信。
B．京兆尹要修整官邸，“我”拜访他时看到梓人指挥许多工匠劳作。最后房屋建成，在正梁上题上了梓人的姓名，而所有实际动手建造房屋的工匠们的名字不在其列，“我”很吃惊。
C．“我”认为那些帝王治理国家，关键在于用人。梓人的行为可以被辅佐帝王、治理国家的人效法，指挥工匠与洽理国家有相似之处。
D．梓人具有组织才能和大匠风范，能够顺应自然。通过对梓人的歌颂，有力地抨击了朝廷的用人制度，进而表达出“我”对朝廷用人制度的不满。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
②吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？组卷：1引用：1难度：0.6
二、选择题
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13．下列加划线字注音有误的一项是（ ）
组卷：7引用：2难度：0.9 -
14．下列各项中不含通假字的一项是（ ）
组卷：11引用：2难度：0.8
