2021-2022学年河北省唐山市古冶区开滦二中高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        材料一：
        中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学，我们必须了解中国哲学的特色，然后方不至于以西洋或印度的观点来误会中国哲学。
        中国哲学在本质上是知行合一的，主张思想学说与生活实践融成一片，中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。即是，先在身心经验上切己体察，而得到一种了悟；了悟所至，又验之以实践。要之，学说乃以生活行动为依归。
        中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表现之于生活中，孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”深研学问之鹄的，在于自得于道，到自得于道的境界，便能有最大的精神自由。不仅儒家有如此见解，即“散于万物而不厌”的惠施，其理论也以“泛爱万物，天地一体也”为归结。要之，理论是生活的解说，生活是理论的表现。在日常行动上表现真理，要做到著衣吃饭都是“至理之流行”。
        中国哲人在方法上更极注重道德的修养，以涵养为致知之道。庄子说：“且有真人而后有真知。”所谓真人即是无好恶爱憎之情感，忘生死善恶之区别的人。必有真人的修养，才能有真知。荀子说：“人何以知道？曰心，心何以知？曰虚一而静。”必有“虚一而静”的修养，然后能知道。宋儒张载说：“穷神知化，乃养盛所致，非思勉之能强；故崇德而外，君子未或致知也。”崇德乃致知之途径，中国哲人，都以为欲求真知，须有一种特殊的修养。穷究宇宙人生的真际，要先在德行实践上作工夫。
        以此，中国哲学中有许多名词与理论，都有其实践的意义；离开实践，便无意义，想了解其意义，必须在实践上作工夫，在生活上用心体察。
        要之，中国哲学乃以生活实践为基础，为归宿，行是知之始，亦是知之终，研究的目的在行，研究的方法亦在行。过去中国之所谓学，本不专指知识的研究，而实亦兼指身心的修养。所谓学，是兼赅知行的
  （摘编自张岱年《中国哲学之特色》）      材料二：
  “知”是意识的活动。“行”是生理的活动。所谓“知行合一”就是这两种活动同时产生或同时发动，在时间上，知行不能分先后，两者同时发动，同时静止。用“同时发动”来解释“合一”，乃系西方近代著名的哲学家斯宾诺莎，他说：“身体之主动与被动的次序，与心之主动与被动是同时发动的。”
        在合一体中，应当辨别主从，主从关系的区别当以逻辑上的知与行的本质来定。很显然，知为主，行为从。
        知是行的本质，行是知的表现。行若不以知作主宰，为本质，不能表示知的意义，则行为失其所以为人的行为的本质，而成为纯物理的运动。因为纯物理的运动就是不表现任何思想方面、知识方面的意义的。故行为之所以超出纯机械的物理运动，而取得有意识的行为的资格，就因为它能够与知合一，服从知的指导，表示知的意义。知是不可见的，知籍行为而表现其自身。吾人一方面可以自内反省，而知自己之知或自己之思，一方面可以籍观察他人表现在外之行为，而知他人之知或知他人之思。知是有意义的、有目的的，行是传达或表现此意义或目的之工具或媒介。
  “知”永远决定行为，故为主。“行”永远为知所决定，故为从。人之行不行，人之能行不能行，为知所决定。盖人决不能做他所绝对不知之事。人之行为所取的方向，所采的方法，亦为知所决定。行为效率的高低，行为之坚定笃实否，为知识之颖敏深澈精到否所决定。被动之行为，为被动之知所决定。错误的行为，为错误的知所决定。道德行为、艺术创造、学术研究的行为为道德、艺术、学术的知所决定。这就是说，知为行之内在的推动原因，知较行有逻辑的在先性。
  “知”永远是目的，是被追求的主要目标，“行”永远是工具，是附从的、追求的过程，任何人的活动都是一个求知的活动。科学家种种实验观察、旅行调查的行为，是求知“是什么”的历程。哲学家种种推论、分析、批评、怀疑的活动，乃是求知“为什么”的努力。道德家的知识是关于“应做什么”的知识；道德家的行为是为“应做什么”的理想，或价值之知所指导所鼓舞而产生的行为。其他如军事家、政治家、工程师等，表面上好像以作战胜利、改革政治、开发自然等实际行为为主要目标，而以知识为附从的手段。其实深一层观察，任何伟大的军事家、政治家、工程师，他们最后的目的仍是求知，他们整个的生活仍是求知的生活，不过他们所求的知识，主要的乃是关于“如何做”的知识罢了。没有“怎么做”的知识，他们一件事也做不出来。他们事业上伟大的建树，乃是他们学问上伟大知识的表现。无论什么人，无论在什么情形下，他的行为永远是他的知识的功能。
  （摘编自贺嶙《知行合一新论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.中国哲学在根本态度上不同于西洋哲学，主张思想学说与生活实践融成一片，以生活行动为依归，知行合一。
  B.中国哲人没有好恶爱憎的情感，忘记了生死善恶的区别，是因为他们注重在德行实践上作功夫，在生活上用心体察。
  C.斯宾诺莎对“知行合一”的认识不同于张岱年，他认为知行合一就是“知”“行”两种活动同时产生或同时发动。
  D.贺麟认为知是行的内在推动原因，知较行有逻辑的在先性。“知”决定行为，故为主；“行”为知所决定，故为从。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国哲人从行出发探求知，最后又归于行，将知在行上加以验证，行是知之始，亦是知之终，认为“知行合一”重在“行”。
  B.物理的运动不表现任何思想、知识方面的意义。行为之所以有意识是因为它能够与知合一，服从知的指导，表示知的意义。
  C.“知”永远决定行为，“行”永远为知所决定，人的行为取向都是由“知”决定的，所以道德决定艺术创造、学术研究的行为。
  D.军事家、工程师以作战胜利、开发自然等实际行为为主要目标，由此看出“知”只是被动追求的，“行”永远是他们知识的功能。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能支持张岱年“知行合一”观点的一项是

   

  
  A.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
  B君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，以美其身。
  C.圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
  D.入道莫如敬，未有致知而不在敬者。
  （4）请简要分析材料二的论证思路。
  （5）中国古代典籍中有“广大高明不离乎日用”的表述。请结合材料，谈谈对这句话的理解。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  坐宫
  闻琴
        河水流进山洼，回旋而上。春季到来，水畔就铺满青绿不一的荇草。行人若再往里，得过一道山岭。岭子靠左，那最平坦的一处，叫作白家岙（ào,指山间平地）。白家岙的人都姓白，唯一一个会唱戏的男人却姓蓝，人称蓝三爷。清晨，渡船停泊，一瓣一瓣的落花飘浮水上，他总喜欢来这里吊嗓子，而后，踱着方步，念几句白，唱一段《坐宫》^①慢板。
  “杨延辉坐宫院自思自叹，想起了当年事好不惨然！我好比笼中鸟有翅难展，我好比虎离山受了孤单，我好比南来雁失群飞散，我好比浅水龙被困在沙滩……”
        蓝三爷也干农活儿，从一开始的笨拙，磨练成一个庄稼好把式。看着热火朝天的农田收割场面，他也会丢下农具，来几段西皮流水^②助兴。村里人就寻个木枝，敲击瓷碗给他伴奏——这也似作响锣鼓，好像真过了一回千军万马的瘾。
        村里学校缺少老师.蓝三爷说自己戏校毕业，认字识数，因而常常主动代课。空闲，他还在操场上给孩子们演上几段打戏。孩子们围聚在他身边，瞪着眼，张着口，好像窥到另一个世界，也模仿着戏里的角儿，咿咿呀呀好不快活。
        蓝三爷是个热心人。每逢村里捐款，他是头一个。要是赶上修路造桥，那更是义不容辞。他还好打抱不平，谁家男人欺负女人，那可是不给半点面儿，该训就训。在村人的记忆里，蓝三爷义是孤僻的。黄昏时天气阴沉，水面歇满乌黑的蚊蝇，天边黄云翻滚，远处传来尖利的鸟雀鸣叫，夜里必是澇沱大雨。他常立在洼头，凄惶行走，只留下一个孤单的背影。
        一个邮差走进僻静的小村，蓝三爷接到一封信，信封戳着一个外国地址。灰雾蒙蒙的早晨，他换上中山装，渡船去镇上，又去县里、市里，省城，乘飞机，漂洋过海，到达一个地中海小国。蓝三爷哪儿去了？孩子们不适应，不停地提醒大人。那名邮差又来送信时，孩子们便围住打听。哦，他大概出国了，他的两个哥哥联系上了他。
        白家岙的人再也听不见那熟悉的音调。聆听过他唱腔的河水、黄莺、小狗、花朵，就更为寂寞。岙里的孩子，挎着书包，绕过河水，也学着蓝三爷吼上几声，咿咿呀呀，振作精神。“头上摘下胡地冠，身上脱下紫罗衫。沿毡帽齐眉掩，三尺龙泉挎腰间。将身来在宫门站，等等等等候了公主盗令还，爷好出关。”
        月白风清的晚上，蓝三爷突然又回来了，他依旧穿着出国时那身中山装。他在岙里走来走去，摸摸孩子们的脑袋，这个看看，那个瞧瞧，分发一些零食水果，满眼看不尽的喜欢。
  “蓝三爷，你干啥要回来？”
  “我是中国人，白家岙是我的家。娃娃们，想我不？”
  “想，就像杨四郎盼归那样想着哩！”
  “那是想得紧……”
        岙里赶大集的那天，岙口突然驶来几辆县剧团的大车，车上下来几个领导模样的人。村人这才明白，当初三爷迁籍岙里，并非像他说的“在家行三，而今却是孤家寡人”，还添了一段冤仇。
        蓝三爷的爷爷是解放前的名角儿，性格刚正。蓝三爷一身技艺由爷爷传授，性格也随爷爷。动荡年代，团里有个小人媚上欺下，有意向蓝三爷学艺，蓝三爷瞧不上他人品，拒绝了他。小人心生嫉妒，明里暗里挤兑他，让他从A角唱B角，从B唱C，最后逼他跑起大龙套。蓝三爷性子拧，坚决不与之为伍，处境也越来越糟。一天夜里，蓝三爷宿舍突然起了把大火，他被烧成重伤，母亲和妻子也重伤不治……蓝三爷辗转来到了白家岙。那小人却在团里一路亨通，等到快退休，才被人告发贪污。审讯时，小人交代自己就是当年的纵火犯。
  剧团领导谈到当年蓝三爷的风采，请蓝三爷清唱几句最拿手的《坐宫》。蓝兰爷却拒绝了。《坐宫》里杨四郎忧思探母，苍凉凄楚，凄凄惨惨的，又哪如一曲《借东风》听得人神清气爽，只将那妖魔鬼怪一扫而空。在遒劲的苍松下，他的嗓音浑厚苍凉，“那曹孟德胜者骄自锁停当，数九天少东风急坏了周郎。我料定了甲子日东风必降，南屏山设坛台足踏魁罡……”只见他那被毁伤的头皮格外醒目，脸上的坑洼似月亮表层，那手臂上的累累疤痕，在阳光下却闪着坚韧的光。
        领导请蓝三爷回去指导唱戏，蓝三爷却道“我哪儿也不去，就在村里给娃儿们唱，快活又自在。”
        蓝三爷说毕，飘然离去。这舞台上的角儿收了蟒袍皂靴，敛了光芒，洗净粉墨油彩，一旦肚饿，任是神仙也得回到炊烟灶台，吃五谷菜蔬，变成接地气的农夫凡人。
        河水静静流淌，日落星布，白家岙拆了迁，一幢幢安置房拔地而起。村子寂静了一些，时不时，也听说村里哪家哪户的小娃儿，被省城的戏校招收。他们在月下唱念做打，英姿勃发。
  （选自《小小说月刊》2022年02期，有删改）【注】①《坐官》：《坐宫》是京剧《四郎探母》中的一折。北宋时辽邦设“双龙会”，杨家八虎护驾随往，中伏兵败，四郎被擒改名木易，与铁镜公主成婚。十五年后，辽摆天门阵，杨六郎御于飞虎峪，佘太君押粮抵营。四郎思母，欲往探母。公主计盗令箭，助其出关。②西皮流水：一种节奏紧凑、曲调活泼的京剧声腔板式。
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.蓝三爷刚开始干农活十分笨拙，这既符合蓝三爷“唱戏人”的身份，也体现了他从内心瞧不起干农活。
  B蓝三爷认字识数，主动给孩子们代课，为孩子们演戏，开阔了农村孩子的眼界，与孩子们结下了深厚的情感。
  C.蓝三爷经历坎坷，被小人陷害痛失亲人，虽然辗转来到偏远的乡村。但他内心却始终孤单，渴望报仇雪恨。
  D.小说主旨在于对蓝三爷善良、热心、刚正、洒脱等精神的赞扬，以及对动乱年代小人得志的揭露批判。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“聆听过他唱腔的河水、黄莺、小狗、花朵，就更为寂寞”，这段文字运用了拟人的修辞手法，侧面写出了白家岙的人们对蓝三爷的想念。
  B.文中插叙的“蓝三爷的爷爷是解放前的名角儿……”对主要情节起到了补充说明的作用，同时也避免了文章结构的平铺直叙。
  C剧团领导请蓝三爷清唱几句《坐宫》蓝三爷拒绝了，却代之以《借东风》，是因为只有《借东风》才能展现蓝三爷当年的风采。
  D.“他那被毁伤的头皮格外醒目，脸上的坑洼似月亮表层，那手臂上的累累疤痕”，此段细节描写既揭示了小人当年对蓝三爷的迫害之深重，同时也凸显了蓝三爷坚韧的品格。
  （3）小说多次直接呈现戏剧的唱词内容，这样叙述有什么效果？
  （4）著名作家冯骥才说“小说内容的法则是真实，艺术的法则是美”。请分析本文艺术创作之“美”体现在哪些方面。
  组卷：4引用：1难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
  “茶”这个字，拆开笔画就是：人在草木间。它概括了人与植物的关系，从纸、茶、药，到床、船、屋……①

   

  。如果只是生存需要，清水就够了。但生活中，文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。而与生存比，②

   

  ——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。
        福建安溪，以铁观音闻名。传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道③

   

  ，根系越深，香气越沉郁。可母株如此瘦小，还是让人意外。但如此瘦小的它，却有近乎神迹之处，折断枝条，插土就能成活——万能地再生。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶、都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活。将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完成连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）文中画波浪线处使用了多种手法，请简要分析其表达效果。
  组卷：2引用：2难度：0.7

  解析

四.写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        王国维曾说，古今做大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三境。
        其实，做学问如此，社会生活和国家发展也是如此。无论个人的成长，还是一项伟大事业的成就，甚至中国共产党、新中国的百年奋斗历程，无不是从这三种境界一步步走过来的。
        以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：4难度：0.6

  解析