部编版八年级上册《第22课 《孟子》三章 富贵不能淫》2021年同步练习卷（4）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、课内阅读。
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1．阅读下面的文段，完成下面小题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下列加点词解释有误的一项是
（2）下列各项中加点词意义和用法相同的一项是A．戒之曰 告诫 B．以顺为正者 准则、标准 C．与民由之 遵从 D．富贵不能淫 惑乱、迷惑
（3）下列对选文理解有误的一项是A．岂不诚大丈夫 帝感其诚 B．一怒而诸侯惧 河曲智叟笑而止之 C．丈夫之冠也 汝之不惠 D．独行其道 其如土石何
A．本文选自《孟子》，孟子是战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
B．孟子善用对比手法，作者用妾妇之道来对比公孙衍和张仪之道。
C．孟子认为大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
D．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。组卷：18引用：2难度：0.5 -
2．课内文言文阅读，完成下列小题。
富贵不能淫
孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下面加点字的解正确的一项是
（2）下列各项中加点字用法、意义相间的一项是A．丈夫之冠 冠：戴帽子 B．父命之 命：命令 C．必敬必戒 戒：告诫 D．与民由之 由：遵从
（3）下列对《生于忧患，死于安乐》理解有误的一项是A．女子之嫁也 汝心之固 B．一怒而天下惧 生于忧患而死于安乐 C．独行其道 其如土石何 D．以顺为正者 天子为动
A．在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。
B．孟子认为公孙衍、张仅靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯而获得名利高位，没有仁义道德的原则，因此，奉行的是“妾妇之道”，不是真正的大丈夫。
C．孟子认为，真正的大丈夫，应该居于仁，立于礼，行于义，而不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对王的顺从。
D．针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。组卷：18引用：1难度：0.5 -
3．阅读文言文，解释加点字。
景春曰：，公孙衍、张仪 岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下 熄。
孟子曰：，是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民 由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈，此之谓大丈夫。组卷：284引用：2难度：0.9 -
4．阅读下面的文段，完成下面小题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列各项中加点字意义解释不正确的一项是
（2）下面各项句中加点字意义和用法相同的一项是A．岂不诚大丈夫哉 真正，确实 B．丈夫之冠 冠：帽子 C．父命之 教导、训诫 D．威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法
（3）下列对选文理解有误的一项是A．一怒而诸侯惧 夺而杀尉 B．与民由之 公将鼓之 C．是焉得为大丈夫乎 必有我师焉 D．以顺为正者 称善者久之
A．本文选自《孟子译注》。孟子是战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
B．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，他运用反问句，还运用“诚”加重语气，说明他对这个观点是有疑问的。
C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”来说明他们顺从主上，追求名利，不是真正的君子。
D．反驳景春的观点后，孟子从正面提出了自己心中的大丈夫的标准。组卷：18引用：1难度：0.5 -
5．阅读《富贵不能淫》，完成问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下面句子中加点词的解释，正确的一项是
（2）下列句子翻译不正确的一项是A.往之女家 女，同“汝”，她的 B.入则无法家拂士 拂，同“蔽”，辅佐 C.无陇断焉 陇，同“垄”，阻断 D.困于心，衡于虑 衡，同“横”，梗塞
A.必敬必戒，无违夫子。（一定要恭敬，一定要告诫自己，不要违背丈夫。）
B.以顺为正者，妾妇之道也。（把顺从作为原则的，是妇女遵守的规则。）
C.得志，与民由之；不得志，独行其道。（得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。）
D.此之谓大丈夫。（这样的人才称得上大丈夫。）
（3）下列选项不正确的一项是
A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”，景春用设问句提出自己的观点，还用了一个加重肯定语气的“诚”。
B.孟子用“妾妇之道”作类比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志，就如同出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。
C.孟子先“破”后“立”，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
D.孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，如文天祥、岳飞等，都可视为孟子这一观点的践行者。组卷：207引用：3难度：0.5 -
6．阅读下面的文字，完成文后的问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下列加点词语解释有误的一项是
（2）下列句子朗读节奏划分不正确的一项是A．富贵不能淫 （使迷惑，昏乱） B．得志，与民由之 （自由） C．岂不诚大丈夫哉 （真正） D．居天下之广居 （住所）
A．行/天下之大道
B．此之谓/大丈夫
C．以顺为/正者
D．安居/而天下熄
（3）下列表述不符合原文意思的一项是
A．孟子关于“大丈夫”的文字，闪耀着思想和人格的光辉，成为不畏强暴、坚持正义的座右铭。
B．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的大丈夫。
C．孟子则认为公孙衍、张仪之流靠曲意顺从诸侯的意思往上爬，奉行的是“妾妇之道”。
D．孟子所说的“妾妇之道”，其实也是在批判、否定、贬损所有女子。组卷：10引用：1难度：0.5 -
7．阅读下面文言文，完成问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）解释下面加点词语。
①岂不诚大丈夫
②往之女家
③必敬必戒
④富贵不能淫
（2）将下面的句子译成现代汉语。
①安居而天下熄。
②是焉得为大丈夫乎？
（3）文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。
（4）请根据你对《富贵不能淫》中“大丈夫”的理解，判断链接资料中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
链接资料：
（一）【原文】何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。节选自《新唐书•何易于传》 （二）【注释】①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
（三）【翻译】何易于曾经做益昌县县令。益昌县的盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利。皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋来害百姓呢！”他下令要差役搁置诏书。差役争辩说：“皇上的诏书怎么能搁置？我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到海角天涯？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，（因为何易于勇于挺身为百姓，）到底也没有把这事上报而弹劾他。组卷：43引用：2难度：0.4 -
8．阅读下文，回答问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妻妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）翻译下列加点的字
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。①岂不诚大丈夫哉 ②往之女家 ③贫贱不能移
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②得志，与民由之。
（3）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？组卷：9引用：1难度：0.5 -
9．阅读下文，回答问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）本语段选自《》，作者是时期的思想家，儒家学派的代表人物之一。
（2）解释下列句中的加点词。
（3）将下面的句子译成现代汉语。A.岂不诚大丈夫哉 B.是焉得为大丈夫乎 C.往之女家 D.与民由之
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）运用比喻论证，是本文的一大特色。请分析文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”一句，喻指儒家思想的哪些传统美德？
（5）请你谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？组卷：11引用：2难度：0.5 -
10．阅读下面文言文，完成小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）解释下列语句中加点字的含义。
①丈夫之冠也
②往之女家
③与民由之
④贫贱不能移
（2）下列各组句中，加点词的意义和用法全都相同的一组是
（3）翻译A．女子之嫁也 甚也，汝之不惠 B．安居而天下熄 而山不加增 C．以顺为正者 请以军礼见 D．独行其道 操蛇之神闻之，惧其不已也
①是焉得为大丈夫乎？
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（4）古往今来，许多仁人志士都具有“大丈夫”的精神品质，请按照示例，再列举两个例子。
示例：富贵不能淫：文天祥，面对高官厚禄的诱惑，仍然坚守志向。
威武不能屈：
贫贱不能移：组卷：44引用：4难度：0.6 -
11．阅读下面的选文，回答问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）解释选文中加点的词。
①岂不诚大丈夫哉
②父命之
③往之女家
④与民由之
（2）下列句子中加点词意思相同的一项是
A.安居而天下熄/尔安敢轻吾射
B.是焉得为大丈夫乎/是非木柿
C.戒之曰/必敬必戒
D.与民由之/未复有能与其奇者
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）下面对选文理解分析有误的一项是
A.选文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
C.孟子针锋相对，表明态度，“焉得”一语既否定了景春的观点，也有对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
D.孟子从正面提出自己心目中大丈夫唯一的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。组卷：63引用：2难度：0.7
二、对比阅读。
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12．阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（孟子《富贵不能淫》）【乙】初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，竖立不为动。
上①使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”遂可其奏。
天祥将出狱，即为绝笔自赞②，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几③无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵④。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”天祥问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（节选自《文山先生全集》有删改）【注释】①上：这里指元世祖忽必烈。②自赞：自我总结。③庶几：差不多。④观者如堵：围观人的多得像一道墙。
（1）对文中加点字的解读，正确的一项是
A.“绝”的古字形像用刀切断了两束丝线。绝的本义是“断”，引申指“穷尽、不再接续”。“绝笔自赞”中的“绝笔”是指“遗书”。
B.“锋芒毕露”中的“毕”是“全部”的意思。以此推断，“吾事毕矣”中的“毕”也是“全部”的意思。
C.“遂可其奏”和“其如土石何”（《愚公移山》）中“其”的含义是一样的，都指“他们的”。
D.“左右强之”和“已而之细柳军”（《周亚夫军细柳》）中的“之”都是代词。
（2）下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是
A.天祥为/宋状元宰相/宋亡惟可死/不可生愿一死/足矣
B.天祥为/宋状元宰相/宋亡/惟可死不可生/愿一死足矣
C.天祥为宋状元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣
D.天祥为宋状元宰相/宋亡惟可死/不可生/愿一死/足矣
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②天祥问市人孰为南北，南面再拜就死。
（4）请用自己的话说说孟子认为什么样的人可以称为“大丈夫”，并分析这一论断在乙文中是如何体现的？组卷：160引用：4难度：0.5
三、古文阅读。
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13．古文阅读。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子•滕文公下》）
【乙】
（单于）欲因此时降武①。律②谓武曰：“副有罪，当相坐③。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”举剑拟④之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山⑤，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛⑥并咽之，数日不死。
（选自《汉书•苏武传》，有删减）
【注】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③相坐：连带治罪。④拟：比划，用兵器做杀人的样子。⑤弥山：满山。⑥旃毛：毡毛。
（1）用“/”给【乙】文中画线处断句。（断两处）
乃 幽 武 置 大 窖 中 绝 不 饮 食。
（2）给下列句中加点字选择正确的义项。
①以顺为正者
A.不偏，不斜
B.正派，正直
C.标准，准则
D.恰好，正好
②与民由之
A.遵循
B.原因
C.由于，因为
D.用
③（单于）欲因此时降武
A.下降
B.降生
C.投降
D.使……投降
④空以身膏草野
A.脂肪
B.指灯油
C.肥沃
D.（动词）滋润
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①是焉得为大丈夫乎？
②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲……
（4）乙文中的苏武就是甲文孟子所推崇的大丈夫。苏武的哪些表现体现了大丈夫气概。组卷：73引用：3难度：0.5
五、文言文阅读。
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39．阅读下文，回答问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自孟子《富贵不能淫》）子罕弗受玉 宋人（或）得玉，献诸①子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我皆丧宝不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
（选自《左传•襄公十五年》）（注释）①诸：“之于”的合音。“献诸子罕”即“献之于子罕”，意为向子罕献上玉。②玉人：雕琢玉器的工人。
（1）解释下列句中加点的词。
（2）用“/给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）①往之女家 ②必敬必戒 ③子罕弗受 ④以玉示人
若 以 与 我 皆 丧 宝 不 若 人 有 其 宝
（3）用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①以顺为正者，妾妇之道也。
②子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
（4）《孟子》有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”你认为子罕是大丈夫吗？请结合选文内容分析。组卷：13引用：1难度：0.7 -
40．阅读下面的文段，完成下面小题。
（甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《＜孟子＞三章》）（乙） 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得为相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”
（节选自《能改斋漫录》卷十三）（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是
（2）把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”翻译成现代汉语。A．往送之门，戒之曰 必敬必戒 B．往之女家 与儿女讲论文义 C．是焉得为大丈夫乎 是非木柿 D．往送之门 非大丈夫平生之志
（3）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是
A．甲文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B．甲文中孟子把以顺为正的“妾妇之道”与公孙衍、张仪作类比，流露出对公孙衍和张仪的不屑、鄙视。
C．甲文中孟子认为大丈夫应住进最宽广的住宅——仁，站在最正确的位置——义，走着最正确的道路——礼。
D．乙文中范文正公到灵祠向神灵祈求他日当宰相或做良医，他认为大丈夫的志向应是为老百姓谋取利益。组卷：52引用：3难度：0.7
