2023-2024学年四川省成都市列五中学高二（上）月考语文试卷（10月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
  《老子》中有一句充满玄机的话，叫“大音希声”（《老子•四十一》）。何谓“希声”？《老子•十四章》云：“听之不闻名曰希。”希声，也就是无声。如采套用石涛“一画”的概念，可以称之为“一音”。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种“种子音”，是贮藏乐音的处所。《淮南子•原道训》：“无音者，声之大者也。”范应元云：“大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。”正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道。
        从另一个角度看，老子所说的“希声”，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说“希言自然。”（《老子•二十三章》）自然不言，自然不像人那样言。这就是庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。并不是世界无声，而是说它不似人起分别是非之心。像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。
        老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中。如何回到世界？中国哲学家提出了以不听为听的道路。庄子说：“终日视之而不见，听之而不闻，播之而不得也”（《庄子•知北游》）；僧肇说：“大音匿于希声，故不闻以闻之”（僧肇《涅槃无名论》）；禅宗说：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”……一句话，蒙起见闻觉知的“耳”，开启生命的听觉。
  “无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”（《庄子•人世间》）。仅凭外在感官去谛听，只能得其似；用平常的知识去分析，将会割裂这至高的音乐；必须“官知止而神欲行”，用“心”去谛听，由外在感官转而为内心体验。庄子担心这“心”也会引起误解，因为人的知识工巧就来自于心，所以他说“听之以气”。“气也者，虚而待物者也”（《庄子•人世间》）“气”就是“虚”，就是空，就是一，就是希声。以无声的心灵去谛听世界，一片气化，自然而然，和合无间。消除对立，哪分彼此，哪有了别；没有声音的耳，哪来世界的声音；世界因不听而“无言”，并非世界无声。
  （摘编自朱良志《大音希声——妙悟的审美考察•引言》）材料二：
        德国哲学家马丁•布伯把人生区分为两种，“我—你”人生和“我—它”人生。“我—它”人生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是“间接性”。而“我—你”人生则超越主客二分，所以又称为“相遇的世界”。“相遇”就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，“我凝神观照树，进入物我不分之关系中”。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身。这是无限的“你”，“万有皆栖居于他的灿烂光华中”。没有任何概念体系、目的欲求阻隔在“我”与“你”之间。这是关系的“直接性”。这是现在。“当人沉湎于他所经验所利用的物之时，他其实生活在过去里。在他的时间中没有现时。除了对象，他一无所有，而对象滞留于已逝时光。”“现在”不是转瞬即逝、一掠而过的时辰，它是当下，是常驻，而“对象”则是静止、中断、僵死、凝固，是现时的丧失。“本真的存在伫立在现时中，对象的存在蜷缩在过去里。”“我一你”的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握“现在”的人生，而“我—它”的人生则是主客分离的把一切作为对象的人生，是黑格尔说的散文化的人生，是生活在过去里的人生，是丧失“现在”的人生。对于这样的人，一切都是过去式。
  （摘编自叶朗《美学原理•追求审美的人生》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“大音希声”就是没有声音，只有在无声状态中才能谛听道的声音。
  B.大音就是一音，它是种子音，是道的音乐，是至大至高至美的音乐。
  C.天籁，自然天成之音，物自然而然发出的声音，它也是老子所说的希声。
  D.老庄认为，只有回到世界本身，摆脱观者的位置纠缠，才有可能听到“大音”。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.大音是至大至高至美的音乐，希声是没有声音，这是两回事。
  B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”，只要你不看不听，大音自来。
  C.“五音令人耳聋”，“大音希声”或许有劝谏意味，要摆脱欲望，不要醉心感官享受。
  D.“听之不闻名曰希”，是说“大音”是人的视听感官所不能把握的东西。
  （3）下列选项中不能支持材料二“相遇哲学”中“‘我一你’人生”的一项是

   

  
  A.“当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。”（马丁•布伯《我和你》）
  B.“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”（张爱玲《爱》）
  C.“这个人可能已经第十次摆渡过河，但当他第十一次渡河时，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河一样。”（马斯洛《自我实现的人》）
  D.一个精神病人认定自己是一朵蘑菇，下雨了还蹲在树下不肯进屋。一个医生陪着蹲在那里，对病人说自己也是一朵蘑菇，然后医生进屋，证明蘑菇也需要躲雨，于是病人随着也进了屋。
  （4）“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是一种高明的音乐艺术处理方式，结合材料一分析是否属于“大音希声”。
  （5）常听到有人说：“人活着真没有意思。”请结合材料二试对说这话的人进行简单开导。
  组卷：12引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  大理石鸽子
  凯尔德•阿贝尔〔丹麦〕
        祖母做油煎饼的诀窍是：两磅面粉、一磅砂糖、八个鸡蛋……再放到清油里，现在它们变成淡褐色了，瞧，这就是油煎饼。所有食物上都放满了炒杏仁。我的天哪，还有八天就是圣诞节了！喔，对了，您知道吗，等您盼来了圣诞前夜，也就精疲力尽了。圣诞节那天您就会吃腻了鹅肉，圣诞节第二天，圣诞树的松针撒落一地，圣诞节第三天简直就令人诅咒了。
  “哼，您倒说得轻巧。”
        一位愁眉苦脸的姑娘边嘟囔边跨上她的自行车。她小名叫安娜，她的父母都去世了。她对人生的一切都敬而远之，每天坐在商店的收款机前闷闷不乐地工作，日复一日，心如死灰。商店里顾客如潮，人们拥进拥出，采购最后一批圣诞礼品——好一派圣诞良辰的热闹气氛。可是，如果无处享受这圣诞节气氛，那么它来临不来临又有什么两样呢？安娜，那位心情忧郁的姑娘，边骑自行车边这样想。她在车筐里放上一支圣诞蜡烛，朝着教堂墓地蹬去，她要让那些长眠地下的人也知道，现在正是节日。在墓地的门口，她买了一束圣诞节时才开放的郁金香，这束花虽然枝细叶瘦，却顽强地用它那炽烈的颜色引人注目。安娜要把这几朵插在枝条拂地的松树上，剩下的要点缀大理石白鸽子底座四周围着的镀镍栏杆。其他扫墓人正陆续离去，他们毫不悲戚，愉快而迅速地履行了对故人与往事的义务。这些人掩饰不住脸上迫不及待的神情。
        安娜肃立在墓前。这块在寒冬中由石砾和玫瑰花组成的方寸之地是她的财产，是她在大地脸上一星星私产。在这块土地下面安葬着催人回首往事的故人，而高悬于大地之上的苍穹却对安娜此时庄重肃穆的仪式无动于衷。安娜怀着悲痛的心情扫了墓，然后坐在长铁椅上陷入沉思。她的脸庞已有些憔悴，从来没有人赠给她礼品。圣诞节并不见得是孩子们的节日，不然也会有她的份的，她向来是一个乖孩子。墓碑之间的空地黑的，只有那只大理石小鸽子散发出洁白的光彩。它真可爱啊！它总是守候在故人与鲜花中间。除了这里，它又何处能去呢。
  “你不要紧吧？”那只鸽子扬了扬头说，“我心里好难受啊，我独自一个陪伴着这墓地，那碑文我能倒背如流了。你认为这有什么乐趣吗？绝对没有！”安娜一下子目瞪口呆。
  “是的，你当然不知道什么叫做难受！我这只紧闭双喙的鸽子越来越像一只漫画上的秃鹰了。而你跑到这儿来，拔拔草，松松土，把所有干枯的树叶扫到人家的墓地里，这对你来说只不过是一种乐趣罢了！”
  “鸽子啊，你怎么冤枉人呢！”这是安娜惟一能讲的话。
  “哼，别把我与你的鸽子混为一谈！我是大理石之身，即使不是大理石鸽子，我也会成为石碑的。我奉劝你赶快回家，你简直令人讨厌。我憎恨那些靠着往事而生存的人，尤其是那些一无所有的人！”
  “你这只可恶的鸽子，心眼儿太坏了！”
  “是的，你说得不错。可你到底是何等人呢？你只不过是人口普查表上的一张照片，近况：未婚，特征：接受不起别人的礼物。”
  “可是从来没有人给过我什么呀。”
        安娜用戴着手套的手指边擦鼻子边抽泣着说。
  “没有吗？你知道我在想什么？我想向别人夸夸口。”“喔，这样可不好。”
        安娜说着抬起眼睛。
  “不好？……好吧，随你去说吧。我要说的东西的的确确是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是别的，而是这大地，整个地球！”鸽子边说边高傲地展开翅膀，它立足不稳，险些栽进后面的扁柏丛里。
  “可是我要大地有什么用呢？”她说，这时候一泓泪水已含在她的眼里，她几乎哭起来，因为那鸽子在逗弄她。
  “瞧，你自己瞧！”那鸽子暴躁地叫着。
  “你既不知道人家送你什么，也不情愿接受人家给你的礼物。实际上，早在许多年前你第一次过生日的时候就得到了它。但是你的父母当时说，对你来说嘛，还是等一等更好。这样一来，地球殷切地等了你多年，它以为你总有一天会想到它的。然而你却没有，直到现在我再次慷慨大方地把它送给你时，你还是不愿笑纳。它太大了，是不是？放不进抽屉里。你要大地究竟有什么用呢？当然是在它的怀抱里生活，生活——我说的是生活！我的礼物太妙了，简直太美了。好了，他们要关门了，你还是快走吧。你以为我愿意守在这里看着你一整夜吗？”那鸽子再也不吭声，又去聚精会神地默读墓碑上死者的生卒年月和姓名了。
        在公墓外边，车水马龙，熙熙攘攘，人间充满了音乐和油煎饼，还有用粉红纸包装、彩带缠绕、插着松枝的礼物。所有松树都好像要去参加化装舞会的人们一样，被打扮得异常美丽。安娜，那位郁郁寡欢的姑娘站在那里，双手抚摩着自行车。突然之间，空气变得清新宜人，点心和炒杏仁的气味被净化掉了，那姑娘弯下身去，把手放在大地上说：“谢谢，谢谢，我愿意要你。”
        当她骑着自行车顺着街道驶去时，那马路说道：“祝你圣诞节快乐！”
  （1）下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是

   

  
  A.本文在塑造人物形象时运用多种心理描写手法，如直接描写、内心独白，行动表现、环境烘托等，收到了很好的效果。
  B.安娜去墓地表面上是为了让长眠地下的人知道节日，其实更是在孤独感伤中寻求自我的心理安慰。
  C.文中写墓地中方寸之地是她在大地上的星星私产，暗示了她一无所有，也她为下文接受大地礼物作了铺垫。
  D.小说开头结尾都写油煎饼，意在启示人们，人生就是一个闭环，谁也改变不了，抱怨是没有意义的。
  （2）对文中画线句子的作用，下列理解不正确的一项是

   

  
  A.郁金香起到了引起下文、推动故事情节发展的作用。
  B.郁金香枝叶细瘦还隐喻了主人公，是一位贫穷瘦小的女孩子形象。
  C.郁金香枝叶细瘦照应了圣诞节的时令特征，是寒冬时节。
  D.郁金香的顽强，反衬了主人的懦弱可怜与无助，能引发读者的同情与怜悯。
  （3）安娜对石鸽子的情感态度与她的人生态度变化密切相关，请简要分析。
  （4）小说让石鸽子、马路开口说话，说说这种写法的好处。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

• 3．阅读下面的文言文，完成小题。
  群而不党义      鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。
        由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。
        后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”此不党之君子所普为治也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱言也夫。
  （节选自《赵佩茳集》，有删改）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
  此“党”之义A 近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世骇俗之嫌
  （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．判，截然不同，与《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“判”字词义相同。
  B．恶，行恶事，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”字词义不相同。
  C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。
  D．王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。
  B．作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。
  C．作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。
  D．作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所提出的“君子之群”的境界。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。
  ②后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

（三）语言文字运用Ⅲ（本题共4分）

• 8．下面三段有三处逻辑不当，请参照①的方式，修改另外两处。
  面部识别技术在生活中的广泛运用，推动了时代科技的飞速发展。与指纹识别技术相似，面部识别技术具有的生物基础，使人脸具有唯一性和不易复制性。计算机以非接触的方式获取识别对象的面部图象后，与数据库图象进行比对，完成识别过程，人面识别的准确率越高，人面数据库的数据覆盖率就越高。面部识别技术非常适合用于机场、地铁等人群密集场所的安保。
  ①时代科技的飞速发展，推动了面部识别技术在生活中的广泛运用。
  ②

   

  。
  ③

   
  组卷：11引用：13难度：0.3

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        从小学到高二学习阶段，你已度过了十年的集体学习生活，你在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
        某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。
        如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
        对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
        本学期我们学习了《＜论语＞十二章》及相关文章，请结合学习所得谈谈你对如何处理好同学关系的看法。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：1难度：0.5

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