2022-2023学年江西省赣州四中高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一
        起源于古希腊的模仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性。其代表人物有德谟克利特和亚里士多德。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深渊的影响。亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。模仿出自人的天性，人们既从模仿中获得知识，又从模仿的作品中获得快感。因此，文艺作为模仿，总体上是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的预约。文艺模仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出，文艺的模仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲剧的模仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生活确立为文艺的模仿对象。
        模仿的文艺能够揭示处现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的模仿，而在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别的，未必具有普遍必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。
        为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的模仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加推崇第三种模仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现实真实性的局限，他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物，只要他虚构的合情合理，能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和加工。
        总之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉，又认为文艺应当对现实生活进行虚构加工，以达到更高的艺术真实，因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释。
  （《亚里士多德的艺术模仿论》）材料二
        诗文都以语言文字为媒介。做诗文有一些专门的学问，前人对于哲学学问已逐渐蓄积起许多经验和成立，而不是任何人只手空拳、毫无凭借地在一生之内所可得到的。自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。文学家对于语言文字是如此，一切其他艺术家对于他的特殊的媒介也莫不然。各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
        古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的事例。中国诗人中最不像用过功夫的莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品极多，只略看看他的诗题就可以见出。杜工部说过：李候有佳句，往往似阴铿。他自己也说过：解到长江静如练，令人长忆谢玄晖。他对于过去诗人的关系可以想见了。
        艺术家从模仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。
        像格律一样，模仿也有流弊，但是这也不是模仿本身的罪过。从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的《日知录》里有一条说：诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而模仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。这是一段极有意味的话，但是他的结论是突如其来的。不似则失其所以为诗一句和上文所举的理由恰相反。他一方面见到模仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾么？这其实并不是矛盾。诗和其他艺术一样，须从模仿入手，所以不能似古人，不似则失其所以为诗；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人则失其所以为我。创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造。
        凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。艺术本就源于心灵的自由表达。
  （节选自朱光潜《谈美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性是模仿说的基本观点。
  B．诗与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造，所以诗不能仅限于对古人的模仿。
  C．为了达到更高的艺术真实，创作诗歌可以虚构一些现实生活中不存在的事物。
  D．从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，其实并不冲突，且都各有各的道理。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．一个人在少年时代应致力于模仿，成年后再着眼于创造，这是艺术家成长的必由之路。
  B．如果能从模仿入手，又具有创造意识，艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来。
  C．在亚里士多德看来，诗的可贵之处在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。
  D．与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性，因而模仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。
  （3）结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一核心观点的一项是

   

  
  A．艺术在生活中诞生，却又高于生活。
  B．没有人能通过模仿别人而成名。
  C．艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。
  D．想象和虚构是艺术的两个翅膀。
  （4）简要分析材料二的论证结构。
  （5）齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者亡”。请结合材料二，谈谈你对此的理解。
  组卷：7引用：7难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  艺术家
  冯骥才      四月初已进入春天的时光，窗外所有树木的树芽都在逐步变成生气十足的新叶，绿叶才是春天开出的花。清晨的风还有一点凉意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。
        他把一张洁白的宣纸铺在临时搭起的画案上，四角各压一块青石片。他没有镇尺，前年去蓟县盘山写生拾来的这几块石片反倒自然，也更天然。只要把纸铺开，他就是即将出现的一片崭新天地的造物者。
        他先用羊毫抓笔蘸足了清水与淡墨，一笔笔生气十足地横涂在纸的上方，于是一片寥廓万里，云烟滚动的天空立时呈现。一条条长长的乌云游龙一般，扶风裹雨地在天上奔跑。他没有忘记，在浓淡相间的水墨中特意留出一块空白。这块白便是最后一块没有被乌云吞噬的天空，熠熠发光，分外明亮。跟着，他从笔筒里抽出一支长锋大笔，散开锋毫，在墨池里一滚，跟着由纸的下端，逆锋斜刺而上。一片风中摇曳的苇荡，洋溢着巨大的生命本能与力量，这力量把他自己都感动起来。他不觉地喊了一声：“呵--！”
        跟着，他又换了一支长杆的兼毫笔，藤了浓墨，把苇荡前几根长长的茎叶画出来。不自觉间，他那种早年从研习宋画积累下的功力显示出来，运笔时他感到全身的力量都在经由手腕传递到笔端，如锥画沙，力透纸背。他感到一种长久压抑在心底的东西一下子抒发出来，无限的畅快！于是他情不自禁，把一只孤雁画在那块空白的地方，那里是整幅画面唯一透出光亮之地。这孤雁在那里独自徘徊与游荡。他情不自禁地低声背诵起莱蒙托夫在《帆》中的两句诗：
  “你期待什么，在这遥远的异地？你抛下什么，在你自己的故乡？”
        ……
         黄河真像由天而降，然后万马急奔般地呼啸而来。它穿云破雾，挟电裹雷，携带着凌厉的冷风，喷发着飞溅的浪沫，直扑眼前。洪流、巨浪、险滩、乱石、漩涡……在那波涛的滚动中，震耳的轰鸣中，疾流的绞斗中，他仿佛看到一些灾难的黑洞，苦难的景象，重重叠叠的压抑与负载。
        为什么一看到地，总会想起母亲？总会想起我们民族多难的历史？为什么密西西比河不是这样？伏尔加河不让这样？多瑙河、莱茵河、泰晤士河不是这样？他想。他忽然有了画这条河的渴望与激情！
        回到学校的第三天是周日，教室没人，他把四张学生用的画案拼成一张，铺上一张八尺的宣纸。他急不可待，将蘸足水墨的长锋大笔落在纸上，随即腕子向上一扬，一股激荡在心中的情感随之迸发，一股巨浪在大河中流冲天而起，紧跟着，从身心暴发出的波浪层层叠叠落在纸上。
        他尽情挥洒，颤动的笔杆不断控在水盂上当当作响，四处飞溅的水墨溅在他的衣衫与脸上。等到他画到心中坚持的那片崇高的精神情感时，他看到画中大河偏远地方，出现一片迷离、灿烂、漾漾不已的波光。他被自己这片波光迷住了。
        他心中忽然生出一种从未有过的神奇的境界。他一下子和自己身后的无形、宏大又迅猛涌动的社会大潮融为了一体。
        ……
        车子一进入太行山，就进入另一样的天地里。这支纵跨冀、晋、豫的山脉，全是崇山峻岭，巉岩绝壁，而且与任何大山都绝不一样。岩石全都裸露着，崚嶒粗粝，气象凶烈。每一座山峰，每一块巨岩，都像一张巨大的历经磨难的老农的脸，显得苍老、苦楚和沉雄。
        古师傅把车子停在一个光秃秃的断崖顶上，这崖顶好像用巨刃削出的一个平台，十分奇妙，四边层层叠叠的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滚的云团。此时，晚霞斜照；大山的岩石梨纹沟壑，其影如墨，凹凸分明。石头上染着赤红的霞光；雄劲，强健，坚韧；粗野。这片无边的、雄壮的、峻拔的、豪气冲天的景象，一下子把云天感染了。
        他有一种创作的冲动。他恨不得马上回家，冲进他的画室。
        回去之后，很短的时间，他笔下出现许多近十年来少有的力作。他感觉他和一千年前画过太行的荆浩、范宽、郭熙等大师们的精魂遥遥相通了。
        楚云天把自己一生的代表作捐给了艺术博物馆。他知道这些作品应该由公共博物馆收藏，才不会被那些唯利是图的人弄去谋财图利。
        每天早晨起来，他还是感觉身体里充满阳光与氧气，是灵感降临的时候。近来一段时间，他受柴可夫斯基《四季•性格描绘十二幅》的感动，不由自主写了十二篇散文，每篇写一年中一个月的风情与滋味。表面是写对大自然的感受，潜在文字里边的是人生的况味。他把文字转化为丹青，从一月到十二月，每幅一月，称为《心中十二月》。这样画起来，大自然的兴衰变幻便和人生种种况味与滋味融为一体。他忽想，这样的画不正是他当年在东京艺术大学和平山郁夫先生所谈的现代文人画吗？《解冻》和《永远的太行》何尝不是现代的文人画？现代的文人既有小我，也有大我；既有一弦清音，也有黄钟大吕。二者兼有，才是当代艺术家全部的生命与艺术。
  （摘编自《艺术家们》，有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.小说第一部分写楚云天早期作画的情形，面对四月初的大好春光，楚云天却画了天空、乌云、苇荡和一只孤雁，这一画面表现了他胸怀的阔大与心灵的孤独。
  B.小说第二部分写楚云天画黄河的由来和过程，因为联想到民族多难的历史，又身处迅猛涌动的社会大潮中，楚云天境界一新，画面和画风也完全不同于早期。
  C.小说第三部分写太行山雄奇现伟的景象及其带给楚云天的创作灵感，相关作品让他超越了对宋人画作技法的研习和传承，而是在精神气象上和古人相应相通。
  D.小说第四部分写楚云天晚年的艺术创作，无论作文作画，他都在大自然的变幻与人生况味的相交相融中进行表达，从而为当代艺术家的生命与艺术做了注脚。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文中引用俄国诗人莱蒙托夫的诗句，提及多位中国古代山水画大师和俄国著名音乐家柴可夫斯基，既巧妙展现了主人公的情感世界，也间接表现其艺术修养的深厚。
  B.在文中对主人公画黄河的一段精彩描写中，作者用笔杆撞击水盂来以声写静、用水墨四处飞溅来以动衬动，和主人公心中进发出的情感、笔下层叠的巨浪相呼应。
  C.作者把太行山的每一座山峰和每一块巨岩都比喻成老农的脸，又把它放置在晚霞的映照下进行描写，写出了太行山的典型特征，也暗示了主人公艺术风格的成熟。
  D.本文截取了主人公四个人生阶段作画的场景，高度浓缩地呈现了一位艺术家的生命历程，并通过其感悟和思考把个人与民族、与历史、与社会、与时代关联起来。
  （3）请根据文中对楚云天的描写，说一说艺术家应该具有什么样的特征。
  （4）李白有诗云：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”请据此分析和鉴赏文中画线部分写黄河的一段文字。
  组卷：26引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        门联最见老北京的特色。这种特色已成为北京的一种别致的文化。北京门联像国外建筑上彰显荣耀的族徽一样醒目却又①

   

  。有据可考，北京最早的门联出现在元初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟頫写了一副门联挂在大都的城门上。后来，北京院落大门也贴上了门联，这些门联是忽必烈门联的变种，与忽必烈门联的形态与意义是相似的，也可以说是②

   

  的。
        门联内容与书写水平体现着主人的文化水平，因此哪怕是③

   

  ，也得请高手来为自己增点儿门面。例如一个卖姜的贴上了“忠厚培元气，诗书发异香”的门联，你想想，卖姜的都讲究诗书，这多少会让现在某些商人汗颜吧？
        将门联写得有学问，又道出自身职业特点的，比较常见。例如“恒足有道木似水立市泽长松如海”一看就是经营木材生意的，并将商号名嵌入，叫“恒立”；皮货商的则为“意气相投裘臻狐腋，名声远扬财聚羔羊”。作为自己的名片的门联，让人一看就知道院子主人是干什么的，更是北京门联的一个特点、一种功能。例如“虽为微末生意，却是顶上功夫”，是剃头的。
  （1）请在文中横线处填入恰当的成语。
  （2）请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  （3）文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
  组卷：20引用：4难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．“岂曰无衣，与子同裳。”这句话出自《诗经•小雅•车舝》之中，表达的是同甘共苦、共享荣辱的意思。在现代社会中，这种精神似乎越来越少见。人们往往注重自我，追求个人利益。
        这段话引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析