2020-2021学年安徽省宿州市泗县一中高二（上）开学语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）
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1．阅读下面的文字，完成各题。
党的十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央提出一系列全面依法治国新理念新思想新战略，党的十九大对新时代推进全面依法治国提出了新任务。那么，我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？今天我们回望历史，研究中国自己的法治道路，很多人会想到这个问题。如果按照我们现代人对法治的理解，我国古代立法、司法实践算不算法治文明，与我们当代的法治实践有何关系，能否为全面依法治国提供有益借鉴？对此，学术界有不同看法。有些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上曾出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。
这样的看法有其道理，不过也有过于简单之嫌。我们可以结合当时的社会历史条件，认真听听法家的话语。“法者，天下之程式也，万事之仪表也”“故吏不敢以非法遇民”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”等等，这些都是法家对其基本“法治”思想的表达。在中华优秀传统法律文化中，法家思想占据重要位置，具有重要的思想价值。
法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要。在法家的“法治”思想影响下，各诸侯国相继进行了轰轰烈烈的变法。概括而言，法家的“法治”思想试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。
法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为：另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓，否则统治者就会丧失威信。在法家看来，法律如果没有信誉就无法得到执行。“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的作用。
可以看出，法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。法家的这些主张在后来的实践中可能效果不一。后代学者常常把秦二世灭亡的原因归咎于法家。其实，法家的思想主张和国家政策的制定实施不能简单画等号。一个泱泱大国的兴衰，其原因是多方面的。客观地说，秦之兴也，非独法家之功。秦之亡也，亦非独法家之过。不可否认的是，在我国传统社会中，指导庞大国家官僚机器运转的不仅有儒家的“德政”，也有法家的“法治”。在法家“法治”思想指导下，古代中国自始至终坚持了成文法法律体系。这种法律体系历经秦律、汉律、唐律及至明清律例，成为中华法系的基石，帮助国家维护长治久安。在古代那样一种生产水平和技术条件下，中国能够有效治理非常广袤的地域，成为人口众多的超大型国家，国家的权力和法律的威力能够触及社会基层，法家思想和成文法系统功不可没。比较法家产生同时期的其他人类文明，他们的国家形态许多还是城邦、城邦联盟、贵族联合等，不能不说法家的“法治”思想在那个年代展现出独有的智慧。
不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。今天我们借鉴传统法律文化，必须加以改造，使其与现代社会相适应。同时也要看到，社会主义法治建设是一个前所未有的系统工程，没有现成的经验可以照搬，但也不能闭门造车，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分，从而更好推动社会主义法治国家建设。
（摘编自武树臣《听法家如是说》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.法家以地缘范围为依据建立起了国家，改变了以血缘和宗法关系为根基的社会结构。
B.对我国古代是否有法治思想和法治传统，学术界存在着一边倒的否定声音。
C.法家提倡奖惩分明，不论身份高低贵贱或者情感亲疏远近都要按照法律行事。
D.在法家看来，国家治乱兴衰的关键既取决于君主的品德，又取决于法律制度。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以事实依据和理论依据证明了中国古代有法治思想，也有先进的法治文明。
B.文章引用法家的相关言论否定了学术界对法家及法治思想的简单而偏颇的认识。
C.文章采用层进式结构论述了法家的“法治”思想在治国方面的重要意义和借鉴作用。
D.文章借用法家治国的法治思想，采用归谬法阐释了法家“法治”理论的实质内涵。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.要让法律更好地发挥治理工具的作用，就要君臣官民遵纪守法，让统治者树立威信。
B.法家的法治理论丰富了中华传统法律文化，在中国思想史上占有首屈一指的地位。
C.建设社会主义法治要吸收借鉴一切有益的法治文明成果，古为今用洋为中用。
D.法家的法律对官吏和百姓均有约束力，为建立统一的中央集权国家提供了理论支撑。组卷：4引用：1难度：0.6 -
2．阅读下面的文章，完成下列各题。
祖母的季节
苏童
挂在门楣上的粽叶已经变成了灰褐色。风飒飒地吹着那捆粽叶。祖母坐在门槛上，注视着檐下的雨水像小瀑布一样跌落下来，汇在石子路上，匆匆忙忙。
春天，祖母挎着竹篮走过横七竖八的村弄，去五里外的白羊湖边采青粽叶。我跟着她。我们站在湖边望着四处可见的苇丛，然后赤脚涉过一片浅水，走进最南面那丛芦苇里。祖母喜欢这里的粽叶。
“这水里有小青蛇，我看见过。”祖母说。
“你不怕吗？”我看见祖母踩在一片暗水中。“小青蛇不咬人。小青蛇游过的水里，长苇子都是甜的。”祖母对着湖水自言自语。“老家伙来拉我走了。”她一笑起来脸上便苍老了许多，那种笑是又凄凉又欣慰的。
家里人猜祖母是看见了游过水下的小青蛇。我祖父属蛇，他跟我这么大的时候，村上人都喊他小蛇儿。他十七岁娶了我祖母，我祖母就成了“小蛇儿家里的”。
去年端午节前后，祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山。
“小蛇儿从前最能吃粽子，一顿能吃八个。”有一天村西的老寿爷踱过我家门前，看见了门楣上一捆捆的粽叶，这样对我父母亲说。
祖父死于秋天。死于异乡异地一个叫石码头的地方。村里五十岁从下的人都没有见过他，包括我的父母亲。据说他是在新婚的五天后出走的，走了就没再回来。没人能知道其中的缘故，祖母守着他留下的老屋过日子，闭口不谈祖父的事。许多年了村里人还是喊我祖母“小蛇儿家里的”。有一年老寿爷跟着贩米船溯水而上，来到湖北一个码头上，遇见了我祖父。他正在码头的石阶上为一个瞎女人操琴卖唱。在异乡见到村里的熟人，祖父并不激动。他抛下瞎女人和围观的人群，跟着老寿爷上了贩米船。他帮着村里人把船上的米袋卸完，拉着老寿爷进了一家小酒店。就是那次我祖父酒后还吃了八只粽子。“你回去吧，你儿子会满村跑了。老老寿爷说。“不回去。”祖父喝白干喝得满脸通红，整着头说，“出来了就不回去了。”后来祖父把他的二胡交给贩米船上的人带回家，挂在我家房梁上。
从我记事起，那把二胡一直高高挂在一家人的头顶上。我不知道祖母为什么要把它挂得那么高，谁也摸不着。
去年秋天不是好季节，那没完没了的雨就下得不寻常。我祖母坐在门槛上凝视门榍上的旧粽叶，那些粽叶在风雨中摇摇晃晃。祖母仿佛意识到了什么，她向每一个走过家门的村里人微笑，目光里也飘满了连绵的雨丝。“活不过这个冬天了。”
就是那个下雨的午后，祖母第一次让我去把房梁上的二胡取下来。我神色恍惚，听见祖母沉重的鼻息声围绕在四周。她的脸上浮起了少女才有的红晕，神情仍然是悠然而神秘的。“老鬼天天跑到我梦里拉琴，拉得好听呢。”
秋天下最后一场大雨的时候，母亲打开了祖母常年锁着的一只黑漆木盒，木盒里空空的，我母亲眼里闪过一丝慌乱。
“娘，你的金锁呢？”父亲说，“她嫁过来的时候你给她看过的。”
“没了，早没了。”祖母定定地看着父亲的脸。“我不带走，死了还带金锁干什么？祖母说完真切地微笑了一下，那是她一辈子最后一次微笑。
我祖母清贫了一辈子，没有留给家里任何值钱的物件，连唯一的金锁也莫名其妙地失踪了。只有一捆一捆的旧粽叶还挂在我家的门楣上，沙沙沙地响。
清明，祖父的紫檀木二胡被点燃了。当蛇皮琴筒发出清脆的开裂声时，我先看见了从琴筒里滚出来的金光闪闪的东西。那东西渡过火堆，渡过父母亲的身边，落在我的脚下。那是我祖母的金锁。
（选自《父亲加女儿等于回忆》，有删改）
（1）赏析小说中两处画线的句子。
①她一笑起来脸上便苍老了许多，那种笑是又凄凉又欣慰的。
②摇着头说，“出来了就不回去了。”
（2）文中安排“老寿爷”这个人物对小说的情节有什么作用？请简要分析。
（3）小说的结尾写祖母失踪的金锁竟然在被点燃的二胡的琴筒之中，这样写有何妙处？
（4）文中多处描写粽子和粽叶，请结合全文，探究这样写的用意。组卷：17引用：2难度：0.3
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）
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3．阅读下面的文言文，完成各题。
范仲淹字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。
时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。
葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中晨恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：“若仲淹出援，吾无忧矣。”奏至，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士、仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。
帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事，天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。
（节选自《宋史•范仲淹传》，有删改）（1）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.古代立祠是为了祭神祭祖，也有为深得民心的活着的官员立生祠的，凡是被立祠的官员都是清正廉洁的官员。
B.“字”是古代的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取。古时男子20岁时取字。
C.“疏”是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。
D.“亲”般指有血统或婚姻关系的人，在中国古代可以指父母，也可以指亲戚。
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。
B.葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。
C.葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。
D.葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间，刻苦学习，别人受不了，范仲淹却从不叫苦。后深得晏殊看重。
B.范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时，皇帝坚信只要范仲淹出马，事情就能得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议，全部认同。
C.范仲淹崇尚简朴生活。自己节俭，妻儿的饭食仅够充饥，自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门前要换衣服。
D.范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息，老百姓都替他叹惜。邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部落，在范仲淹活着时就为他建立祠堂，桂上他的画像来祭祀他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。
译文：
②仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。
译文：组卷：3引用：1难度：0.5
三、语言文字运用（28分）
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10．阅读下面这则新闻，用一句话概括新闻的主要信息，不超过25个字。
日前，由武汉市教育局共青团，武汉市委和清华同方三方举办的“绿色上网”万人签名活动，在武汉外国语学校举行。活动目的是引导学生文明健康上网。活动当天，武汉外国语学校师生制作了1600多件征文作品和电脑软件。参加活动的同学一致表示：要文明健康上网，远离精神污染。据了解，此次“绿色上网”万人签名活动将途经22站，历时4个月，武汉外国语学校是该活动的第10站。组卷：8引用：12难度：0.9
四、写作（60分）
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11．阅读下面文字，按要求写作。
一对师徒出外游学，翻山越岭，跋山涉水，非常劳累。一天，走到一条河边，小徒弟看见水里逆流而上的鱼儿，就对师傅说：“那些鱼儿可真傻，逆水而游，多费力，多辛苦!”师傅说：“你看见水面上的落叶了吗？只有没有生命的东西，才会过着随波逐流的安逸生活。鱼儿逆流而上，它们是在享受奋斗的快乐啊!”
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不少于800字。组卷：9引用：6难度：0.7
