2022-2023学年陕西省咸阳市秦都区高新一中高三（上）第三次质检语文试卷

一、论述类文本阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        中国古籍历史悠久、卷帙浩繁，承载着中华优秀传统文化，凝聚着古圣先贤的深邃智慧。在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面。古人云“万物之中，以人为贵。”新时代，坚持以人民为中心的发展思想，要求我们结合新的时代条件传承和弘扬好人文精神。我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力。
  “人文”一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化。西周时期，对人的教化、人自身的修养开始受到重视。后来，孔子称赞周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋时期，人文精神中“以人为本”的思想得到了强化。《左传》中记载了郑国执政子产的一个故事，大意是说因为天上出现异常天象，多个国家同时发生火灾，有人主张用珍贵玉器来祭祀，被子产拒绝。因为子产认为：“天道远，人道迩。”人的主体性，就这样逐步确立起来，人文精神的内涵也随之越来越丰富。
        在个人对自身方面，人文精神强调修身。我们常说的“修身、齐家、治国、平天下”，这句话来源于《大学》。古人把“修身”作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先要得到承认和尊重的思想。同时，人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一起。《论语雍也》中说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”修身要求个人高度自律、践行诺言。《论语》中说子路“无宿诺”，意思是子路践行诺言毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办。《新序》中记载的“季札挂剑”故事，也是古人“重然诺”、严于修身的千古佳话。
        在个人对他人方面，人文精神要求包容。古人认为品行宽厚的君子，对于他人有一颗包容之心。《论语》记载，在孔子周游列国时，子路有一次没能跟上队伍，问种地的老农“子见夫子乎”老农毫不客气地说“四体不勤，五谷不分。孰为夫子”孔子听说后不以为忤，反而称赞老农是“隐者”。还有一个子产不毁乡校的故事。郑国百姓很喜欢在乡校聚集，议论时政。有人劝子产：“干脆把乡校拆了吧。”子产说，为什么要这么做呢百姓是我的老师啊，我为何要去拆毁乡校呢！在人文精神中，既强调个人作为人的主体性，也尊重他人作为人的主体性，所以人文精神也要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系。
        在个人对人类方面，人文精神提倡大爱。《周易》中有句名言“地势坤，君子以厚德载物。”孔子认为，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本质就是“爱人”。不仅要爱自己的亲人，还应该爱天下之人，这就是孟子说的“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。”这种对于全人类的大爱，是中华民族的优秀品德，也是中华民族对人类文明的重要贡献。中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下为公”。放在今天可以理解为，在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济。
  （摘编自冯胜君《万物之中 以人为贵——做好人文精神的总结和升华》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.中国古籍是优秀传统文化资源的组成部分，是传承和赓续中华优秀传统文化的载体。
  B.人文精神最早见于西周时期，表现为重视对人的教化、人自身的修养，其内涵逐渐丰富。
  C.修身是教化的起点，人文精神强调通过修身来压制天性，个人做到高度自律、践行重诺。
  D.人文精神要求人与人和谐相处，构建和谐社会，以此实现对自我与他人的主体性的尊重。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章通过对古籍中体现人文精神的相关内容的分析，主要论述了人文精神的历史源远流长。
  B.文章从个人对自身、个人对他人、个人对人类等三个角度分别论述了人文精神的丰富内涵。
  C.文章末段引用《周易》中的名言与孟子的话，都是用于论证“大爱”是中华民族优秀品德。
  D.除了引用论证，文章还使用了举例论证等方法，让抽象的人文精神内涵概念变得容易理解。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.人文精神的传承和弘扬，既要从古籍中汲取先贤智慧，又要与新时代的发展同频。
  B.推己及人的仁爱之心，是最高级的人文精神，是中华优秀传统文化的最宝贵所在。
  C.《史记》中廉颇与蔺相如两人间的故事，表现了人文精神中的修身、包容与大爱。
  D.构建人类命运共同体，求同存异，彰显了人文精神在民族、国家层面的时代价值。
  组卷：6引用：2难度：0.2

  解析

二、非连续性文本阅读（12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        近年，许多优秀剧目被重新整理排演。许多年未见于舞台的本戏、折子戏等得以被挖掘，重现于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》等。但是有些剧种的剧目丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气。一味追求雅致及“诗意”的倾向在当前戏曲界极为普遍，这在很大程度上造成了剧种的“失味”：草根味、民间性、世俗性消失，地方文化特点不突出，剧种同质化或泛剧种化、泛戏曲化的倾向严重。
        其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了。对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识。这一方面是因为传统的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年来国内一些专家热衷于引进精英主义经典理论的结果。他们往往视戏剧戏曲为高雅艺术，并将之等级位阶化。这种等级划分，恰恰阻碍了戏曲的民间化、大众化，也无法满足人民群众日益增长的文化需要。我们的很多戏剧工作者应辨清“唯美主义”与“伪美主义”，摒弃双重标准，不能在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中由于这样那样的原因而一味追求剧目的雅化。
  （摘编自《中国文化报》方李珍《警惕当下剧种的“雅化”现象》）
  材料二：
        在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”
        新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粤剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。
        戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花•桌”“木兰花•椅”与木质雕花屏风“锁南枝•杂”。
  （摘编自“人民网”韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》）材料三：
        从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。
        中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。
  （摘编自《当代戏剧》张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.整理改编传统剧目时，应该处理好雅与俗的关系，不能因为戏曲是高雅艺术，就淡化戏曲的民间化、大众化等特点。
  B.很多的戏剧工作者在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵不清楚，拥有双重标准，以致在实践中一味追求剧目的雅化。
  C.戏曲在过去之所以辉煌，是因为看戏是最主要的娱乐方式，当代戏曲之所以衰落，是因为人们的娱乐方式越来越多。
  D.因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，中国观众则从心理上的高位置去俯视戏曲。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有野气以及应有的烟火气、市井气。
  B.以全新的方式表演传统戏曲，发挥新媒体在丰富戏曲娱乐性方面的作用，能够改善戏曲“脱离民众”的局面。
  C.通过《楚留香》和浙江昆剧团合作的例子可以看出，利用网游、手游也可以推广戏曲，丰富人们戏曲知识。
  D.中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，本质上是一种娱乐手段，宗教祭祀仪式对它的形成影响不大。
  （3）请结合材料内容，简要概括当下传统剧种“雅化”现象的原因。
  组卷：3引用：3难度：0.5

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二、文学类阅读-单文本（15分）

• 3．文学类文本阅读
  阅读下面的文字，完成下列各题。
  最后的电波      行动开始了。
        我父亲原定走北路，担任掩护，由于李安本出马，结果被调至南路，随大部队行动。“要不是老李”，我父亲后来常说，“我说不定早就见马克思了。”“老李，外号‘飞锤’，不仅收发报样样娴熟，而且机务上也有一套。自一九四一年皖南事变后，和我在新四军皖中独立师第三团共事，我这一辈子啊……”父亲之所以屡次这样感叹，皆因他的一套娴熟技术皆传自李安本。
        按计划大部队一路向南猛突，但电台始终保持静默。相反，北路小队频繁发报，他们把平时抄收的新闻稿都拿出来，反复发送。果然，敌人上当了，开始调集兵力向北围追堵截。旅长下令全速前进，争取时间。他说我们越快到达，北路的压力便会越早解除。据事后得知的消息，驻青城日军指挥官藤田五郎大佐曾多次接到南路发现我军大部队的报告，但他并不相信，以为这是新四军的调虎离山之计。因为日军的情报部门一直在跟踪监听，并随时向他报告，证明新四军的电台就在北路。这一错误的判断使他错失良机，打好的算盘完全落空。
  白露过后第七天，我军终于突破重围，来到了江边，与江北前来接应部队胜利会师。部队到达时，已是深夜。旅长顾不上休息，下令立即架设电台，与北路联系。“那是一个十分炎热的夜晚”，我父亲清楚地记得，他们来不及找地方，就在江边一个渔棚边架起了电线。旅长和参谋长都站在我父亲边上，等候消息。我父亲连续呼叫，一连半个小时都没有回音。大家浑身是汗，心都焦烂了。“他们也许在行动中，没有架设天线。”我父亲这样说，手里攥紧了老李临行前送给他的烟斗。这时渡船已经陆续到了。旅长指示我父亲继续不停地呼叫，一刻也不要停。“一有消息，马上向我报告。”吩咐完了，他便和参谋长一起到江边指挥部队渡江。
        不知过了多长时间，天渐渐亮了，东方泛起一抹淡淡的晨光。这时耳机里突然传来声音。我父亲兴奋地大叫：“来了!来了!”
        有人立即前去报告旅长。不一会儿，旅长和参谋长都小跑着过来了。“怎么样，怎么样了？”旅长连声问道。
        可耳机里忽然出现了长时间的静默。我父亲一边调整波长，一边连续呼叫。“怎么回事？是他们吗？”旅长问道。我父亲说是的，肯定是的。“他们情况如何？”团长又问，我父亲摇头道，“不知怎么突然断了……”
  “呼叫，给我呼叫!”
        我父亲连续不断地敲击着电键，时间漫长得令人窒息。终于，嘀嘀嗒嗒，嘀嘀嗒嗒，耳机里传来熟悉的电波声。“老李!是老李!”我父亲叫了起来。众人一片欢呼。“嘘一一”我父亲做了噤声的手势。大家随即安静下来。我父亲急忙开始抄报。抄一句，参谋长就迫不及待地拿过去照着密码本翻译，可一句也翻不出来。“这不对啊。”他对我父亲说。我父亲抄完报后，接过来一看，头脑顿时嗡了一下。
  “这是脑记密码!”
  “什么意思？”参谋长问。
        我父亲解释说，这说明他们已经销毁了密码，因为脑记密码只有在这种情况下，才会使用。“看来他们已非常危险，否则不会销毁密码。”我父亲说。
        好在李安本教过他脑记密码的方法，凭着这种方法，他把电文翻译了出来。大意是，他们已身陷重围，弹尽粮绝，密码已毁，电台也即将销毁。
        旅长说：“告诉他们，想尽一切办法，一定要回来，我们等着他们!”我父亲把电报发出后，对方一下子没了声音。按照李安本的操作惯例，他每收完电报，都要给收据。可这次却是例外。
  “收到没有？”旅长问。
        我父亲摇摇头。
  “呼叫，给我呼叫!”旅长大声命令，声音都有些变调了。
        我父亲不停地呼叫，身上大汗淋漓。也不知过了多久，忽然收报机又有了声音。我父亲扶了一下耳机，连忙抄收，没想到抄下来的却是一组明码：
        再见，战友……
  “坏了!”我父亲心里一沉，知道这是最后的告别。没容他多想，耳机里又跳出一串明码：
        东进，东进，我们是铁的新四军……
        随后，耳机里的声音戛然而止。
        旅长接过抄报，半天没有说话。他默默地摘下帽子。我父亲看到他的眼睛里闪着泪光。在场的人也都慢慢地摘下了帽子。我父亲将烟斗放到胸口袋，默默将电报机重新背在肩上。周围是死一般的沉寂，只有江风划过长空，发出尖厉的呼啸……
  （摘编自《人民文学》，2018年第7期）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

   

  
  A．为了防止日军围追堵截，大部队采用了调虎离山之计，将我军兵分两路进行突围，但突围计划是以牺牲北线部队为代价的。
  B．小说中环境描写着重表现了江边的自然气候，如炎热夜晚、淡淡晨光、江风划过长空等，既渲染了气氛，又反衬了新四军奋勇抗敌、不畏艰险的精神。
  C．小说刻画人物时，大量使用语言、动作、神态、心理等方面的描写，传神地塑造了旅长、李安本、我父亲等鲜明的人物形象。
  D．小说采用了顺叙、插叙等多种叙述手法不仅使文章情节安排张弛有度、灵动摇曳，而且丰富了文章的内容，叙述时空具有纵深感，增强了文章的表现力。
  （2）小说结尾老李发送两组明码“再见，战友……”和“东进，东进，我们是铁的新军……”请简要分析这两组明码在全文中的作用。
  （3）“老李”在小说中并未出场，但他的英雄形象却跃然纸上，请结合小说简要分析这样设计的艺术效果。
  组卷：21引用：13难度：0.6

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八、简答题组（13分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列各题。
        早在16世纪，“鼠尾草”就已深入到英国普通百姓的日常生活之中。当时，来自中国和印度的茶叶尚未传到英国，那里的人们就用鼠尾草泡水当茶喝，既清热解渴，又经济实惠。
  “鼠尾草”这个名字听上去并不太美好，被视为“穷人的香草”。它对土壤要求不高，在土质较为疏松的中性或微碱性土壤上都能良好生长。在我国广大地区的山野路旁、荫蔽草丛、水边及林荫下，①         。鼠尾草的花朵形态玲珑别致，且色香味俱全。因此，鼠尾草是一种非常能够营造氛围的园林花草，尤其适宜在公园、景区或河湖岸边成片栽植，可以布置出非常壮美的景观。
        鼠尾草是西餐中一种使用极为普遍的调味香料，其浓烈的香味中略带着一些苦涩的味道，令人印象深刻。在调味时，不仅人们可以将鼠尾草的新鲜枝叶直接加在食物中，也可在烧制菜肴时将其晒干之后添加烹制菜肴。由于新鲜的鼠尾草不耐高温，因此，通常是在菜肴即将烧好时再加入，否则，高温烹煮太久，②         ，起不到增香调味的作用。而使用晒干后的鼠尾草，就要在烹制时早早放入，煮得久一些，其香味才能充分释放出来。由于鼠尾草的香味太过浓烈，不论其是鲜草还是干草，作为调味品使用的时候，③         ，以免掩盖其他配料甚至主要食材的味道。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
  （2）事物的名称往往会令人产生或相近、或相反、或因果等联想，如科学家由“飞鸟”想到“飞机”，中间就经历了联想的过程。请依据上述材料，简述“鼠尾草”被视为“穷人的香草”的联想过程。
  （3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
  组卷：6引用：4难度：0.7

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九、材料作文（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        三星堆考古主力95后许丹阳勇挑大梁，助力中国考古成果走向世界；世界最具潜力女科学家奖得主白蕊，致力于攻克世界级难题；弘扬工匠精神的世界砌筑冠军邹彬，坚持把砌筑工作做到极致；河南春晚青年导演宿依楠、青年三弦演奏家商钟元，创新性地展现民族文化魅力……何为新时代青年最美的姿态？这些人便是最佳注解。
        请以“新时代青年最美的姿态”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：3难度：0.6

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