2021-2022学年江西省九江一中高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        新中国成立以来，中医出土文献不断被发掘与保护，据统计，出土或收藏次数有35次之多。对中医出土文献的系统研究，不仅可以理清我国早期中医药思想文化的面貌，更有利于坚定我们的传统文化自信。
        中医出土文献是中华文明的历史见证。中医出土文献的载体主要有竹简、木简、木牍以及缣帛，其中简和牍的区别主要在于“简”为细长条形，可写一或两行字，常用绳子编联；“牍”则为宽大片状，可写多行文字。如湖南长沙马王堆出土的《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》《阴阳脉死候》《五十二病方》为五书合为一卷的“帛书”，《十问》《合阴阳》为两书合为一卷的“竹简”，《杂禁方》为“木简”；甘肃武威汉代医简主要为“医方”，则由七十八枚竹简和十四块木牍构成。可以说，这些出土的中医简帛、简牍文献本身就是珍贵的历史文物，简牍制作工艺、书法艺术价值，向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了当时我国的医学面貌，是中华文明的历史见证。
        中医出土文献展现中国原创力量。中医思想文化的形成离不开传统文化的土壤，如先秦两汉简帛医书在论述身体观中直接将中国古代哲学思维方式引入，并结合了中医学对身体的认识，从而形成了具有中医学特色的身体观，即是一种气化的身体、数术的身体、中和的身体、比喻的身体、结构的身体。以气化身体观来说，“气”作为中国古代哲学的起点，被先秦诸子用来阐释或实践各家的理论工夫，如老子的“负阴抱阳冲气以为和”，孟子的“浩然正气”等。“气”作为身体与自然沟通的媒介，是“天人相应”思想的具体表现，简帛医书也常用“气”进行身体论述，主要体现在“化生”“筑形”“决死”三个方面。除传统“天人合一”外，在成都天回汉墓出土的医简出现“通天思想”，这是中医学的原创，以“通天”的生命认识为核心，将人体的呼吸、五行、五脏、五色、经脉等贯通连属，成为中医诊法理论体系构建的思想基础。
        中医出土文献守卫中华民族健康。中医出土文献主要以“医方”“医经”为主，这与《汉书•艺文志》的分类基本相符，根据现代学科分类，涉及中医基础理论、中医诊断学、针灸推拿学、方剂学、药学、养生学以及临床各科的治疗等。临床各科的治疗包括内科、外科、妇科、儿科、男科、五官科、骨伤科、肛肠科、传染病等，充分说明在先秦两汉时期中医学已经应对各科疾病，并积累了大量的医方，如马王堆出土的《五十二病方》《养生方》等。中医出土文献的不断发现，让我们看到了与传世中医经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》同时代或者更早的医学典籍，它们经过了大量的临床实践的总结，成为中华民族健康的守卫者。
        中医药文化在很长的一段时间是以《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》四大传世经典为核心的医学文化。新中国成立以来，中医出土文献的整理与研究，逐步揭开了先秦两汉时期的中医学面貌，无论是其自身所具有的文物价值，还是其中蕴藏的“道”（思想文化）和“术”（医学技术）的价值，都充分展现了中华民族的智慧。随着中国特色社会主义现代化建设，传统文化也在继承和创新中，以应对这个时代的需要，这就是传统文化生命力，也是我们文化自信的底气。
  （摘编自熊益亮《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．“简”和“牍”的主要区别在于形状上的不同，都有文化与文物方面的双重价值。
  B．中医思想文化以“气”为身体与自然沟通的媒介，体现了鲜明的中医学特色。
  C．学科分类上，中医出土文献与《汉书•艺文志》吻合，与现代学科分类一致。
  D．随着时代的发展，以四大传世经典为核心的中医医学文化必然会愈发有价值。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章区别“简”和“牍”，是为了论证“牍”因为字数多而比“简”更重要。
  B．文章引用老子和孟子关于“气”的理论，能更好地揭示中医学与传统文化的关联。
  C．文章采用总分总的论证结构模式，分述部分的内容在逻辑上则形成层进式关系。
  D．文章末段既点题，又回应首段，再次强调中医出土文献对文化自信的重要意义。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．认清早期中医药思想文化的面貌是坚定我们传统文化自信的重要基点之一。
  B．中医出土文献载体本身有研究价值，其制作工艺与书法价值尤其值得研究。
  C．“通天思想”是“天人合一”思想的补充，前者构成中医诊疗体系的思想基础。
  D．为了应对时代需要，以中医学等为核心的传统文化必须继承和加以创新。
  组卷：3引用：4难度：0.6

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗人画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。宋人蔡絛的《西清诗话》说：“丹青、吟咏，妙处相资。”“相资”两字，论述诗画互补的艺术作用，说得很透彻明白。邹一桂《小山画谱》说：“故善诗者诗中有画，善画者画中有诗，然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。”以上言论，都简言意骇地阐发了诗画融通的理论，值得重视。
  （摘自吴企明《诗画融通论》）材料二：
        初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来的绮靡的纤巧作风，要具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其对题画诗的要求也不例外。他的《山水粉图》“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界吗，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。
        盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存《杜工部集》中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的《严公厅宴同咏蜀道画图》只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。这一时期，诗人们通过对画面的具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。
        盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗《画鹰》做到了画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、妙合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。
        盛唐过后，唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的《题旧写真图》用画的形式，在借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。
  （摘编自《文学与艺术》）材料三：
        唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。
        唐诗更多地表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。
        题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些故固有的美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。
  （摘编自《今传媒》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．只要充分认识到诗画艺术的异同，就能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
  B．因为题画诗是文人们对于绘画的一种品评，它从一定程度上促进了文人画的发展。
  C．王维的诗给人一种身临其境的感觉，这源于他的诗作表现出来的事物形象地呈现在读者面前。
  D．陈子昂的画作反映现实，具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格，他的题画诗也如此。
  （2）下列说法与材料内容不相符的一项是

   

  
  A．杜甫的题画诗注重画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的诗作还表现出画面的深远空间感。
  B．《山水粉图》作为题画诗，同样体现了陈子昂追求的反映现实、抒发真情实感和反对绮靡纤巧的诗歌创作主张。
  C．王维追求诗歌的绘画美，丰富了诗歌美学思想，其诗关注画外之意的明确、清晰，淡化了语言自身的抒情作用。
  D．题画诗为艺术家自由的艺术发挥拓展了空间，诗与画的结合，相映成趣，相得益彰，成为中国重要的民族艺术形式。
  （3）请结合材料二，概括唐代不同时期题画诗的风格。
  组卷：1引用：2难度：0.5

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（三）文学类文本阅读

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  鸡毛
  汪曾祺      西南联大有一个文嫂。她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。
        昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。联大主事的跟她商量，给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。
        宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。
        她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间栓了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，风把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”
        文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖。蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。
        文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿，女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事，好像还越来越穷。
        有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处，也不顾文告是否过期。他每晚都开夜车，这伤神，需要补一补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐（他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了），在学校茶炉上炖热，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。
        到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜车，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。
        这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”
        文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。
        女儿走了，文嫂有点傻了。但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。
        金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下点值得一拣的东西。金先生把一根布丝都带走了。他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照样替金先生打扫，她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来；床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！
        文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”
        她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。
  一九八一年六月六日
  （选自《汪曾祺经典小说》，有删改）
  （1）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.《鸡毛》属于笔记体小说，笔记是一种“混合型”体，其特殊功用具有兼及散文与小说的著述形式，文字叙事简要，不说废话，点到即止。
  B.本文以“鸡毛”为线索，既推动情节发展，又反映出人生的苦难和人性的邪恶。
  C.作者以独到的眼光，从正面形象的舞台中挖掘的反向、阴暗面的写作风格，对五四运动以来被神化的学生形象进行了消解。
  D.农村妇女的文嫂不但哭诉，而且是很悲痛、极伤心地哭诉，这正是挣扎在社会底层的普通人面对生存苦难、消解苦难的重要方式。
  （2）文中画线句子有何作用？请简要分析。
  （3）小说是如何塑造文嫂这一人物形象的？请简要分析。
  组卷：17引用：2难度：0.6

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

• 9．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
        为贯彻落实党的十九大关于“加快推进体育强国建设，筹办好北京冬奥会、冬残奥会”和“倡导创新文化，强化知识产权创造、保护、运用”的要求，国家知识产权局多措并举，主动作为，切实做好2022年北京冬奥会、冬残奥会的知识产权保护工作，日前，北京2022年冬奥会和冬残奥会会徽正式发布。发布前夕，国家知识产权局与北京冬奥会、冬残奥会组委会积极沟通、密切配合，将冬奥会会徽“冬梦”和冬残奥会会徽“飞跃”申请标贴、标牌和图形用户界面等三类多项外观设计专利，加上同时提交的商标注册申请和著作权登记，实现了对本届冬奥会和冬残奥会会徽专利、商标、版权的全方位、立体化知识产权保护。
  组卷：7引用：4难度：0.4

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求作文。
        杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，一定是中国红”……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。
        上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，如何看待人生的“失意”与“诗意”？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：10难度：0.7

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