2023-2024学年北京市十一学校亦庄实验中学高一（上）期中语文试卷

一、本大题共1小题，共15分。

• 1．阅读下面的材料，完成下列各题。
  材料一
        刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
        至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导：这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
        对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
  “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境：从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。
  （取材于赵清文的相关文章）（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是

   

  
  A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解
  B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容
  C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握
  D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理
  （2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是

   

  
  A．学习过程的苦乐与学习的目的有关
  B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的
  C．通过学习完善自我的过程令人愉悦
  D．自我进步的快乐与别人是否知道无关
  材料二
  “学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《＜论语＞别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《＜论语＞译注》）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。
  要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。
  “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”，技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析：把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释：把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。
        学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。
  （取材于朱依群的相关文章）（3）根据材料二，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是

   

  
  A．将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误
  B．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范
  C．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践
  D．教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合
  （4）“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的关于“学习”的教育思想有哪些？请根据上面两则材料进行概括。
  组卷：14引用：2难度：0.1

  解析

二、本大题共2小题，共27分。

• 2．阅读下面文言文，完成下面小题。
        曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。
        五年，使吴越，致命讫即还。私觌^【注】之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。
        初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畸昔常欲亲汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结？”
        七年，将伐江南。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外，左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。
        初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”
        咸平二年，被疾。上趣驾临问，手为和药，仍赐白金万两。六月薨，年六十九。上临哭之恸。
  （取材于《宋史•曹彬列传》）【注】觌（dí）：相见
  （1）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是 

   

  
  

  A．遂受而籍之以归	籍：登记造册
  B．太祖典禁旅	典：主管，掌管
  C．副帅潘美预以为贺	预：参与，加入
  D．仍赐白金万两	仍：于，又

  （2）下列各组语句中，加点的词意义和用法不相同的一项是 

   

  
  

  A．观其所取	一无所受
  B．吴越人以轻舟追遗之	待以宾礼
  C．汝何故疏我	吾何功哉
  D．彬之总师也	上临哭之恸

  （3）对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是

   

  
  

  A．使吴越，致命讫即还	出使吴越，传达旨意完毕即刻返回
  C．吾终拒之，是近名也	我如果一直拒绝收礼，就会得到好的名声
  E．请煜入宫治装	请李煜进入宫殿收拾行李
  G．上觉，遽诘所以	皇帝察觉了，急忙追问其中的缘故

  （4）下列的理解和分析，不符合文意的一项是

   

  
  A．曹彬拒绝借公务而取私利，不过他做人处事也讲究变通，收下礼品后如数上交。
  B．曹彬为官清正，对宋太祖不巴结逢迎，对同僚也不结党营私，深得太祖的赏识。
  C．曹彬突然称病，意在要求部下破城后不妄杀一人。他尊重降者人格，以礼相待。
  D．曹彬富有智慧，才能出众，宋太祖虽然器重他，但是又心存戒备，并有所防范。
  （5）文中第5段写道“美窃视彬笑”“上亦大笑”，请分别简述两处“笑”的缘由。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

• 3．阅读下面的材料，按要求回答问题。
        子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处^①也。赏与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次^②必于是，颠沛必于是。”
  （《论语•里仁》）【注释】①处：处在、居处。②造次：仓促之间。
  （1）“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？
  （2）“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去，请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
  （3）结合本文及以下条目，分析孔子对“富贵”与“快乐”持怎样的观点。
        子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
        子曰：“君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。”《论语•卫灵公》
        子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚，”《论语•述而》
        子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”《论语•里仁》
  组卷：3引用：1难度：0.6

  解析

五、本大题共5小题，共48分。

• 10．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（　　）

  A．诗集《女神》是郭沫若的代表作，也是中国新诗的奠基之作，其中的作品有《立在地球边上放号》《凤凰涅槃》等。闻一多则在《红烛》中歌颂了奉献精神。

  B．《归园田居》作者陶渊明，名潜，字元亮，世称“靖节先生”，东晋浔阳柴桑人，其诗风格朴素平易而意境深远，内容多为歌咏田园风光，被称为田园诗。

  C．唐诗在体例上既继承和完善了汉魏以来的五言七言古体诗，如《琵琶行》《登高》等，又创造了律诗和绝句两种新诗体，即近体诗，如《梦游天姥吟留别》。

  D．唐代诗坛，“李杜”中李白是浪漫主义代表诗人，杜甫是现实主义杰出代表；“小李杜”则指杜牧和李商隐。宋代词坛“苏辛”是豪放派，李清照是婉约派。
  组卷：37引用：3难度：0.5

  解析

• 11．作文。
        一座城，是一个人身心栖居的家园；一个人，又会给一座城带来温度与活力，甚至会影响一座城的气质与精神……人和城的故事，一直都在上演着。
        请以“一个人和一座城”为题目，写一篇文章，不少于700字。
        要求：思想健康：内容合理、充实；语言流畅，书写清晰。
  组卷：3引用：1难度：0.5

  解析