人教新版必修2《第一单元》2024年单元测试卷（1）
发布：2025/11/19 6:0:22
一、现代文阅读
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。这个关键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象可以证实着人们的这种判定。
其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。
社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。越来越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐享生活。在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了平等并超越于尘俗之上。
诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。如果说10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。
还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力。中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。中国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。
从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。羊羔体遭媒体热炒的时候，许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、负面的、应该否定的东西。殊不知，一旦接触羊羔体作者车延高的诗歌文本，平心而论，其中不少诗作还是颇具诗意、内涵和境界的。
综上所述，当下诗歌回暖升温的氛围我们不难感受到，其原因也不难找出：有科技发展和新媒体的因素，有诗歌和诗人自身的因素，有社会大环境的因素，有人心变化的因素。有人对新媒体与诗歌发展的关系看得很重，认为技术革命因素对今日诗歌回暖起了决定性作用。对此笔者不敢苟同。个人觉得技术力量仍然是一种外部因素，最重要的应该是社会环境和人心变化所致。尤其值得欣喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用。
（摘编自杨志学《当下诗歌回暖与升温》，有改动） 材料二：
诗歌在社交媒体的火热发展固然可圈可点，但火热的背后理应给予冷静的思考。
首先，在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免，主要表现为资本进驻与广告投放。“诗意生活”只不过是一种数字幻境，除去第一条推送，诗歌公众号剩下的内容均是以“诗意”为名的商品营销。正如阿多诺所言：“文化工业为了追逐利润和文化的同质性，不惜剥夺‘本真’文化所具有的批判功能和协商方式，使其丧失了‘说不的勇气’。商业化的过程导致了‘本真’文化的贬值，通过将它变成待售商品的方式降低了准入的门槛。”
其次，诗歌变得娱乐化。在社交媒体中，长久压抑的诗歌在自由、自我的媒介语境中得到释放，无论是精英还是大众，都有一种“快感”重拾的体会，这种“快感”的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日常的消遣。特别是诗歌与明星的结合，加重了诗歌的娱乐性质，使诗歌被当成日常生活的娱乐符号被受众消费，忽略诗歌内容、深层意义，而去消费读诗的明星，或者仅是对读诗人的声音进行消费。
诗歌依托社交媒体得到推广与发展，在一定程度上有利于让诗歌重新回归生活的中心，却也使诗歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等标准划分，而是被拉到了同一水平，成为均质、庸俗的内容物。它们能否出场，取决于是否与当下生活状况乃至舆论热点相匹配。诗歌创作与传播的“把关人”缺失，导致诗歌作品主题分布不平衡、质量良莠不齐。除了付费阅读的诗歌专辑外，诗歌公众号中每天一篇诗歌主题的选择没有固定的规律可寻，无论是读诗的人还是诗本身的质量都得依据不同受众的喜好具体分析。这实质是一种将诗歌庸俗化传播的表现，是一种对受众心理的顺从。换言之，诗歌公众号并没有明确自身的社会责任或者通过对某一类诗歌的传播达到一个效果，其只是做诗歌的搬运工，这样就很难保证传播的质量。
（摘编自柳家旺《社交媒体中的诗歌传播研究》）（1）下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．微信传播平台、中国诗歌网站的出现足以证实人们对诗歌“回暖”的判定。
B．随着社会的进步，思想的演进，人们重新以一种客观、冷静、正常的眼光看待诗歌。
C．阿多诺认为文化商业化，导致了“本真”文化贬值，将其变成了商品。
D．依托社交媒体的诗歌作品质量良莠不齐，这与诗歌创作与传播的“把关人”缺失有关。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．文章用中国诗歌网的例子证明了由于电脑与手机的有机结合、联动，诗歌呈现了让人耳目一新的景观和前所未有的生机活力。
B．在当前，新诗和当代旧体诗词的创作队伍都在不断壮大，诗歌数量迅猛增长，可以想见，这一形势可能会持续。
C．诗歌公众号的受众常常会忽略诗歌的内容，而去消费读诗的明星，若将诗歌与明星分离，就能够避免诗歌娱乐化。
D．除付费诗歌专辑外，诗歌公众号推送的诗歌主题依受众喜好而定，这显示了它们并没有明确自己的社会责任。
（3）结合材料内容，下列选项中最能支持“诗歌的商业化”观点的一项是
A．某市开展体验“诗歌诗情”主题活动，推介乡村诗歌文化体验旅游线路。
B．某公众号以“快乐王子——苏轼”为主题，策划了一系列专题推送。
C．某食品节以古代名人诗句为特色小吃命名，商品销量大幅度提高。
D．某APP将往期诗歌内容制作成有声作品，放在固定栏目，进行展示。
（4）结合材料一，请简要谈谈诗歌回暖的原因有哪些。
（5）人民日报指出：“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。组卷：2引用：3难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
想念地坛
史铁生 ①想念地坛，主要是想念它的安静。
②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颜檐、长满了野竿的残墙断壁，墓鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，翠动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静弄非无声。
③一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
④记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求我怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
⑤谁？谁还能怎样？我，我自己。
⑥我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
⑦我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
⑧只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
⑨否则，写作，你寻的是什么根？倘只是斌耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
⑩想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪后，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中救弃，五百年，安静了；安静得草木藏藏，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以扶持的？疯话。
⑪有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已经不在地坛，地坛在我。
（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.地坛虽远离喧嚣，只有废殿颓檐、残墙断壁，但大自然四季的歌咏在地坛里并不间断。
B.“我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿”流露出作者对自己命运的思考和叩问。
C.作者认为“写作的零度即生命的起点”，追寻的是灵魂最初的眺望或身份地位的投资。
D.地坛已然成为一种象征，“我”对地坛的想念实际上是超越了功利的一种精神境界的想念。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来”一句首尾呼应，凝聚了作者浓烈而深沉的情感。
B.文中画线句子轻盈明快，生机盎然，运用拟人、对偶等修辞，描写出地坛“荒芜但并不衰败”。
C.“面要面霜，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”一句整饬有力，批判了世人追逐名利的心态。
D.作者在文中主要运用了议论的表达方式，在朴实真挚的表达之中，蕴含了深刻的人生哲理。
（3）第⑨、第⑩两段批判了哪些现象？反映了作者怎样的态度？
（4）郁达夫笔下的“静”是秋日清晨“青天下驯鸽的飞声”，朱自清寻找的宁静在那“日日走过的荷塘”，本文地坛的“安静”具有怎样的特点？组卷：43引用：5难度：0.5 -
3．阅读下面的文字，完成各题。
盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。
盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：“天象盖笠，地法覆盘。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用于盖相同。故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。
盖天图仪之形与天穹相似，人可站立其下仰视，也可以回转盖图以示天空星旋转，还可以斜置以演示北极倾斜之状。既简单又直观，可谓古人法天最理想的器具。这种图，天区星度布局比较均匀，完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来，我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车：“及平齐，得其舆辂，藏于中府。……有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，这正是盖天图仪的形制。另类盖天图绘于古墓葬中，汉至隋唐的许多墓室设为穹顶，上绘天象，虽稍简陋，但屡见不鲜。
流传于古籍中的平面盖天图，则是将球面图形加以平面化，其好处是制作简易，方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合，于是广受诟病。其实，在表现天象方面，浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。从这一点说，它还不如盖天图直观形象。
中国历史上曾多次发生浑盖之争，由于浑天说占据了主导地位，盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑天之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。
（摘编自秦建明《盖天图仪考》）（1）下列关于作者写作本文原因的表述，不正确的一项是
A.盖天学派跟浑天学派一样，也是中国古代天文学的主流学派创造了许多天文仪器。
B.浑天派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知。
C.盖天图仪和浑天仪等，都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器。
D.盖天图仪是盖天学派创制的，这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒，但后人却鲜有提及。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.作为天文学理论的盖天说诞生甚早，在春秋时代周朝人所著的《周髀算经》中就有“天象盖笠，地法覆盘”的说法
B.盖天图仪状如伞盖，上绘日月星辰，人可站立其下仰视。盖图可以旋转、倾斜，演示星辰运动状态。
C.古代完整的盖天图仪实物已经失传，但在古人的车盖、墓室穹顶上仍绘有盖天图，形制与其相似。
D.平面盖天图虽然所绘星位因照顾角度而牺牲了距离，但是比起浑象来，仍然显得直观形象，而且容易携带。
（3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A.所谓“盖天图”是说像伞盖一样的天象图，但古代也有用笠制作的法天之器，所以应该也有以“笠”为名的图。
B.虽然从古人车盖和墓室穹顶上所绘制的盖天图可以探知古代盖天图仪的主要形制，但是盖天图仪原物必定更加复杂。
C.正因为浑象上绘出的星图是人们目视星空的反象，所以浑象上星辰的位置、距离也不符合实际天象。
D.历史上曾多次发生浑盖之争，最后浑天说占据了主导地位，但盖以仰视，浑以俯视，应该说两者各具其妙。组卷：28引用：3难度：0.6
二、文言文阅读
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4．阅读下面的文言文，完成问题。
（一） 九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
——《左传•僖公三十年》（二） 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之无乃不可乎师之所为郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”
秦师遂东。
——《左传•僖公三十二年》（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项A.以乱易整，不武 武：威武 B.因人之力而敝之 敝：损害 C.尔墓之木拱矣 拱：合抱 D.晋人御师必于崤 御师：设伏兵
A.吾其还也/其北陵，文王之所辟风雨也
B.臣之壮也/吾见师之出而不见其入也
C.子亦有不利焉/余收尔骨焉
D.夜缒而出/勤而无所，必有悖心
（3）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之
B.劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之
C.劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之
D.劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之
（4）下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是
A.烛之武在国家危难时，不顾个人安危，不计个人恩怨，求见秦伯，可见其深明大义、以国家为重的爱国精神。他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，展现了其高超的论辩艺术。
B.秦穆公得到杞子密报，为野心所驱使，失去了正确判断形势的能力，虽然蹇叔多方劝谏，他一点也听不进去，刚愎自用，自作主张而出师。
C.烛之武说服秦伯退兵时，既充分考虑到郑国的利益，又处处在为秦国利益着想，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
D.蹇叔在得知穆公偷袭计划后，劝说穆公放弃出征。劝谏见其深谋远虑，哭师见其忠愤满腔。送子“与师”时他指出秦师此行不败于郑而败于晋，可见其老谋深算。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
③郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
（6）烛之武从什么角度离间秦晋关系的？请简要说明。组卷：79引用：4难度：0.5
三、诗歌阅读
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5．阅读下面这首诗，回答问题。
子衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
（选自《诗经•郑风》）【注】①子衿：周代读书人的服装，子，男子的美称，这里即指“你衿，即襟，衣领。②嗣（yí），传音讯。嗣，通“贻”给、寄的意思。③佩：这里指系佩玉的授带。④挑（tiáo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。⑤城阙：城门两边的观楼。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的两项是
A．这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。可望穿秋水，不见人影。浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。
B．“一日不见，如三月兮”运用了比喻修辞，其含意是：因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
C．全诗前两章以“我”的口气自述怀人：第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停。
D．全诗不到五十字，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
E．《子衿》全诗三章，每章四句，是先秦时期流行于楚地一带的民歌。
（2）诗歌前两章采用了重章叠句的手法，请结合诗句分析这种手法的特点和作用。组卷：3引用：3难度：0.6
四、默写
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6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李清照在《声声慢》中的“守着窗儿，独自怎生得黑”，写孤寂凄凉，便觉时光难捱，而在《醉花阴》中“，”借袅袅香烟、阴沉天色写因愁浓而怨天长。
（2）在《逍遥游》中，庄周用水与舟的关系，来形容大鹏飞翔必须依赖天空的广阔的句子是：“，。”
（3）宋濂在《送东阳马生序》中写到自己刻苦求学并自得其乐，所以无视物质生活贫乏的句子是“”，以“”一句总结自己求学的经历，发人深省。组卷：35引用：4难度：0.8
五、语言表达
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7．参照示例，从中华民族精神、天文地理、政治军事、文学艺术、礼仪习俗、衣食住行、动物植物等领域中任选两个，各积累不少于三个成语并释义。
示例：文学艺术
惜墨如金：本意为惜墨像吝惜金子一样。指作画时先淡后浓，不轻易用重墨。后来形容写字、绘画、作文章下笔非常慎重，力求精练。
韦编三绝：孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。形容读书勤奋。
文不加点：比喻作文一气呵成，无须修改就写成点，涂上一点，表示涮去。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。组卷：1引用：2难度：0.7
六、作文
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
夏荷秋槐叶绿果黄是风景，朝晖月华山长水阔是风景……风景是大自然的恩赐；思接千载览阅万卷诗书是风景，通明世事洞察人间百态是风景……风景是生活的馈赠；和声细语谦恭礼让的气度是风景，审是迁善模范群伦的追求是风景……风景是心灵的画卷。慢慢走，用心赏，最美的风景在路上。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇以记叙或抒情为主要表达方式的文章；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。组卷：2引用：4难度：0.7
七、语言文字应用
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9．阅读下面的文字，完成各题。
如果说作为一个亚洲人一定要看懂亚洲世界级的文明印记，恐怕不是易事，全面的观察也不可能通过几个展览就读懂看透，但是通过丝绸之路上文物所体现的文化符号和历史记忆了解亚洲文明的特色，探讨其纪念碑性的意义，让亚洲从古老的丝绸之路走向更精彩的未来，这却是文明互鉴所不可或缺的。那一件件出土的文物，不只是见证历史的珍品，更是滋养中国文化的甘泉。亚洲有着许多令人无限神往的艺术珍品，以往我们视为扑朔迷离的神话传说，如今摆在眼前，犹如打开一扇扇暗旧门扉，通过重点展品做证，不仅我们了解了精彩的文物精品，更明白了搭建文明互学互鉴、共同发展的重要性，历史常常就在这些貌似无意义的小文物身上显出意义。过去我们注重的往往是大国的文化特色，对小国经常忽视省略，可是一些在大国夹缝中的小国有着悲痛的创伤史，对自己民族源头的历史文物格外珍视，（ ），如今的危机与过去的灾难往往有着千丝万缕的联系。
（1）下列句子中，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是。
A．这陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳，实在令人难忘。
B．年轻干部要争做拓荒牛，深入基层，提高实践能力，为群众解决问题。
C．“民亦劳止，艺可小康”，千百年来，小康一直是人民最朴素的愿望。
D．那两个乘客中，靠窗的“汉服”目光柔和，旁边的“西装”满面笑容。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是。
A．有对历史变迁的理性回味，也有被征服的血与火的悲剧情怀
B．被征服的血与火的悲剧情怀替代了对历史变迁的理性回味
C．除了血与火的被征服的悲剧情怀外，也有对历史变迁的理性回味
D．对历史变迁的理性回味掩盖了被征服的血与火的悲剧情怀
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是。
A．我们不仅了解了文物精品的精彩，更明白了文明互学互鉴、共同发展的重要性
B．我们不仅明白了搭建文明互学互鉴、共同发展的重要性，更了解了文物精品的精彩
C．不仅我们了解了文物精品的精彩，更明白了搭建文明互学互鉴、共同发展平台的重要性
D．我们不仅了解了文物精品的精彩，更明白了搭建文明互学互鉴、共同发展平台的重要性组卷：5引用：5难度：0.6 -
10．阅读下面的文字，完成小题。
目前，阅读成语故事是一种享受，很多比一些西方寓言更有趣味，狐假虎威把我们带进山林，南柯一梦带我们入梦乡，精卫填海到大海，夸父逐日去原野。有人叫庄子这本书做成语之泉，里面的成语故事很多，引人入胜，也很有教育意义，朝三暮四令我们不会被表面现象所迷惑，井底之蛙①，蜗角之争②，螳臂挡车③。书中其他有趣的成语还有涸辙之鲋、庖丁解牛、薪火相传、邯郸学步等等，不胜枚举。
在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。组卷：11引用：2难度：0.7
