人教部编版必修上册《第11课 反对党八股》2022年同步练习卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、选择题
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1．小明请小鱼看看自己的文章问题问在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的《反对党八股》吗？你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_________”这一条（ ）
组卷：49引用：9难度：0.8 -
2．给下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
谈到议论文，很容易令人想到这样一幅古板的场景：训话者阴沉的脸上写满了严肃，语言庄重得令人窒息，絮絮叨叨地说着绝对正确的真理；听者呢，正襟危坐，面对陈年古董似的事例和苦涩干瘪的语言，恹恹欲睡……议论文写作在内容、语言方面若处理不当，便会出现上述情景。组卷：4引用：2难度：0.6 -
3．下面一段文字中加点词语书写有误的一项是（ ）
母爱是纯淬的，母爱是忘我的。倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远地为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力。组卷：14引用：5难度：0.5 -
4．下列对《反对党八股（节选）》这篇文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
组卷：14引用：7难度：0.7 -
5．下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
组卷：16引用：9难度：0.9 -
6．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（ ）
组卷：12引用：12难度：0.9 -
7．下列四种不同的表达语准确得体的一项是（ ）
组卷：41引用：11难度：0.7 -
8．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
在一次专访中，国家主席习近平谈到自己的爱好时说：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”读书使人更有 ，更有 ，更有真气，更有 ，习近平的讲话和文章引经据典，准确而从容，与某些味同嚼蜡的党八股大异其趣。组卷：55引用：10难度：0.4 -
9．下列各句中加线的成语，使用不恰当的一项是 （ ）
组卷：8引用：8难度：0.7
四、实用类文本阅读
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28．阅读下面语段，完成下列各题。
那年发生了严重的饥荒，长沙有成千上万的人饿饭。饥民派了一个代表团到抚台衙门请求救济。但抚台傲慢地回答他们说：“为什么你们没有饭吃？城里有的是。我就总是吃得饱饱的。”抚台的答复一传到人们的耳朵里，大家都非常愤怒。他们举行了群众大会，并且组织了一次游行示威。他们攻打清朝衙门，砍断了作为官府标志的旗杆，赶走了抚台。这以后，一个姓庄的布政使骑马出来，晓谕百姓，说官府要采取措施帮助他们。这个姓庄的说话显然是有诚意的，可是皇上不喜欢他，责他同“暴民”勾结。结果他被革职，接着来了一个新抚台，马上下令逮捕闹事的领袖，其中许多人被斩首示众，他们的头挂在旗杆上，作为对今后的“叛逆”的警告。
这件事在我们学堂里讨论了许多天，给我留下了深刻的印象。大多数学生都同情“造反的”，但他们仅仅是从旁观者的立场出发。他们并不懂得这同他们自己的生活有什么关系。他们单纯地把它看作一件耸听的事而感兴趣。我却始终忘不掉这件事。我觉得“造反的”人也是些像我自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。
（节选自《毛泽东的少年时代》，有删改）（1）抚台的话传到人们的耳朵里后，人们主要做了几件事？试简单概括。
（2）对于“造反的”，少年毛泽东是怎样看待的？大多数学生又是怎样看待的？从少年毛泽东对“造反的”的态度上，可以看出他少年时便具有怎样的精神？组卷：5引用：3难度：0.6
五、现代文阅读
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29．阅读下面的文字，完成答题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。
（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。
B．春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。
C．传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。
D．录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。
B．文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。
C．第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。
D．文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B．民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C．传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
D．活态保护致力于维护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。组卷：591引用：35难度：0.8
