2022-2023学年山西省三重教育高三（上）联考语文试卷（12月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        作为传统子部学问中极关键的一环，诸子学是中国哲学的重要思想资源。
  《老》《庄》等道家文本中富含思想资源，对其的深刻诠释往往能通向重要的哲学问题。刘韶军从《论道》看金岳霖对《老子》之“道”的理解，从金氏以“能”为名诠释“道”说起，言及其论“道”多从“无极”“太极”“理”与“势”入手这一特点，总结出：金氏之说在论述问题时包罗一切，在方法与术语上中西合璧。《孟子》与儒学也是诸子学接通于整个中国哲学史的重要一环。刘伟抓住《孟子》中的心灵问题，辨析了其中对身与心、思与虑的区分，梳理本心之“庸”与心之所发之“斯须”间的关系。
        其他诸子也蕴含着哲学思想。匡钊依托《墨子》“城守”诸篇，分析战国时期的“民本”思想，认为古人所谓“民本”，与赋予平民特定政治法律地位的现代制度并无共同之处。刘体胜论析墨家“兼爱”并不就是“爱无差等”，崔晓姣围绕“刑名”与“自然”探索黄老政治哲学的内在理路。徐翔由探究“法”在先秦时与“规矩”“绳墨”的关联，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。
        作为中国哲学的古代思想资源中更具创造力的一面，诸子学的研究为今天中国哲学的发展提供了乾乾不息的动力。而哲学的视角和方法，也在传统研究进路之外，为诸子学注入了源头活水。
  （摘编自李元骏《多元视域下的诸子学研究》）材料二：
        读诸子，首先应注意，战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中期以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多篇章的内容是特定性的。
        特定性的对象有个别性和类别性两类。个别性的如《论语》，大多是对某个弟子或时人的教诲，以及弟子相互间交流的记录，各条语录原本是对个别性的对象而言。这也正是原始语录体的特征。在这类体式中，语录的意义是由语录句义、语录涉及的对象和语录产生的语境结合起来形成的。阅读这些语录，该落实到语录所及的具体对象或事件中，要知道语录原本是对特定场境中的对象有意义。例如《论语》中多位弟子问“仁”，孔子的回答各不相同，当然也不是对某个弟子负责任，对另外弟子应付从事，而是李贽说的“有为而发，不过因病发药，随时处方”。
        另外类别性的，是对某一类对象说的。例如《孙子兵法》，前四篇对统帅讲战略性的问题，中间八篇对将军讲战术性的问题，末篇《用间》对统帅和将军都有意义。所以第四篇《形篇》讲“无奇胜”，第五篇《势篇》讲“以奇胜”，并没有矛盾。因为《形篇》是对统帅讲的，统帅需要考虑政治、外交、经济等因素，“奇”即使获“胜”，也没有决定性意义。而《势篇》是对将军而言的，将军着重考虑具体作战的问题，要求出奇制胜。这样“不敌则避之”（《计篇》）之类的指示也能合理地解释，因为其只是对统帅讲的战争继续与否的原则；假若是对将军而言，怎么可能指示他在寡不敌众时可临阵脱逃呢？显然，对统帅说的，对将军可能没有指导意义。
        那些现在看来很抽象的著述，原本也是针对某一类对象的指示。例如《老子》，各章背后原本潜存着特定类别的对象。顾准先生将之分为四类：一类是“王”或“侯王”，也称为“圣人”；二类也称做“圣人”，但不能实证为“王”或“侯王”；三类是“士”；四类是漫不指明的主体。具体怎样分类还要再讨论，但是分清了对象类别的特定性才能读懂各章的本旨是显然的。例如对“士”讲的人生修养原则和方法，对“侯王”“圣人”没有意义；对“侯王”讲的政治谋略和手段，对“士”“圣人”也无甚意义。对“士”“侯王”“圣人”说的都以“道”为根本，但这个“道”的意义各不同——对象的特定性，导致了“道”意义的不确定性和丰富性。
        战国中后期，有开始对普遍对象而言的著作。秦汉之间的杂家著作《吕氏春秋》《淮南子》，有贯通全书的结构考虑，更明显为一般性的表达，其中若干章节还是对特定对象说的。但是，不能以为战国中期之前的诸子著作也是这样的。对某个人当时的需要说的，或是对某一类别的需要说的，其所形成的意义，若作一般性来理解，会有许多难以填平的沟壑。
        其次要注意，战国中期之前的诸子著作由章句组成，后期发展到了篇的形式，也还有章句式的表达。这些章句或篇可能是创始人不同时期的思想轨迹，也可能是门人、后学的思想记录。组合在一起，就有思想流变性的特征。阅读诸子，就不宜忽略其思想的流变性特征。
        由这样一条路径，似更可以走近诸子。
  （摘编自张涅《走近诸子的另一条路径》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．许多诸子著作中富含思想资源，对其进行深刻的诠释往往可以通向重要的哲学问题。
  B．阅读原始语录体式作品，不能单从字面上去理解，还要综合考虑所涉及的对象和语境等。
  C．对《老子》各章背后潜存的特定性对象分类不清，使得“道”的意义具有不确定性和丰富性。
  D．思想流变性也是诸子的一个鲜明特征，阅读这些作品时就得注意其流变性特征。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．材料一侧重讲诸子学与哲学的关系，材料二侧重讲阅读诸子著作应注意的事项。
  B．哲学的视角和方法为诸子学注入了源头活水，中国哲学又从诸子学汲取思想内容。
  C．《吕氏春秋》中有部分章节已指定特定对象，不能作一般性来理解，否则难以解读。
  D．把握诸子所具有的特定性对象和思想流变性特征，就能准确理解、领会其主旨。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A．谭嗣同《仁学》：“二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”
  B．张之洞曾说：“以经学家实事求是之法读子。”
  C．刘师培指出：“近代巨儒稍稍治诸子书，大抵甄明诂故，掇拾丛残，乃诸子之考证学。”
  D．郭齐勇在“诸子学与中国哲学”论坛上认为，广义的子学，涉及天人关系、天道关系等问题。
  （4）材料二在论证诸子著作存在的两个特征时，其一特详其一特略，请结合材料分析这样处理的原因。
  （5）《论语》：“季氏富于周公，而求（冉有）也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”后来孔子又将冉有列入“十哲”。这些内容看似矛盾的，如何理解？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：4引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  白洋淀边的一次小斗争
  孙犁      有一天，我送一封信到同口镇去，在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。
        走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有，我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”
        我说：“道远。”
        他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四外没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上漂着一片竹叶，目标很小。
        老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！”
        过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去。
        老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。
        老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里追走了，不会叫他们提活的去。”
        可是这一回他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了，这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。
        后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到那村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”
        没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。这些芦苇在以前运到南方北方，全国的凉棚上的，炕上的，包裹货物的席子，都是这里出产的。
        老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上拌下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处，炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上。她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”
        我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？”
        老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑，街上的鬼子全开来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”
        老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”
        我问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？”
        老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。
        最后，老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！”
  1945年
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说写“在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高”等语句，写出了白洋淀独特的自然环境，也象征着抗日民众人多力量大。
  B．老头儿“爱说爱笑”“好说话”，就有可能在漫无边际的闲聊中扯到那只大公鸡，也就自然而然地引出在白洋淀发生的那一场小斗争。
  C．小说题为“白洋淀边的一次小斗争”，主体事件都是通过“老头儿”面对面的讲述来展开，虽然不是“我”的亲身经历，但也显得真实可信。
  D．小说以对话为主，人物语言直白，通俗易懂，但又极具地方特色，如“不会叫他们提活的去”“苇垛着了火”“咱这里”等。
  （2）关于文中老头儿反复说起的“这二年”，下列理解不正确的一项是

   

  
  A．“这二年就不同了”，是说我们取得胜利，鬼子不再像从前那样猖狂。
  B．老头儿反复说“这二年”，是因为他无限感慨这两年抗日形势的变化。
  C．“假如是在这二年”，写出了老头儿特别惋惜他的那两只被吃的水鹰。
  D．“这二年”暗示了社会环境发生了巨大的变化，人们也积极参与抗日。
  （3）小说运用补叙补充交代了老头儿从前赖以为生的职业。请分析这段内容的作用。
  （4）孙犁的战争题材小说被誉为“诗体小说”，这篇小说从哪些方面凸显了“诗体小说”的特点，请结合文本简要分析。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        春节是华人至高无上的节日。①     ，忙年是传统，还是一种乐趣，更是一种情感。办年货是忙年的重头戏，不过，买什么不买什么，取决于荷包的厚薄，然而其中包含的情却未必和物品的贵贱有关。当年杨白劳给喜儿扯了二尺红头绳，准备“欢欢喜喜过个年”。二尺红头绳，搁今天看算什么？但在杨白劳和喜儿心里，②     ，那里面饱含着深深的父女之情。年夜饭是团圆饭，不管穷富，举全家之力，一定要丰盛。荤多荤少没关系，但怎么也要凑个七个盘子八个碗好听又好看的吉利数，哪怕小葱拌咸菜也不嫌寒碜。全家人欢欢喜喜坐在一起，一年的辛劳化作这一晚的幸福，一股暖流直往心头涌。
        中国人讲究“礼道”，③     。平时亲戚好友之间淡如水也就罢了，过年这样的大节不互相意思意思，实在说不过去。然而，送什么一要看对象，二要掂量能力。看长辈，要大方些，不过在过去，两斤点心一斤茶叶就算是大礼了，一般的也就几个苹果、几个梨的事儿，并不觉得掉价。那年月来往的大都是亲戚里道，你送我，我送你，有来无往非礼也，若没有这个环节，情谊就流失了，联系可能就终止延续了。邻里之间也会走动，但未必送东西——彼此都不富裕，走动是为活络感情。所以，那时送年货送的是亲情，走动的是感情。
  （1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．有来无往非礼也，因此若没有这个环节，情谊就流失了，联系可能就中断了。
  B．有来无往非礼也，因此若没有这个环节，联系可能就中断了，情谊就流失了。
  C．有来无往非礼也，若没有这个环节，情谊就流失了，联系可能就中断了。
  D．有来无往非礼也，若没有这个环节，联系可能就中断了，情谊就流失了。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
  （3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  组卷：5引用：2难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”“立德”“立功”“立言”就是“三立”，三者看似各自独立，实则相互关联。能完成“三立”就可以成为“三不朽”之人，“三立”也就成为人们所追求的最高人生境界。但是，要想在“立德”“立功”“立言”三个方面都有所成就，那是非常艰难的，于是，有人侧重“立德”，有人侧重“立功”，有人侧重“立言”，但依然有人兼而求之。
        作为新时代青年，你将做怎样的选择呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：3难度：0.5

  解析