2021-2022学年河北省保定市博野中学高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（分）（一）实用类文本阅读（本题共1小题，21分）

• 1．现代文阅读
  阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。
        考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。
        表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。
        在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。
        西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。
        考察中国古典诗歌的历史流程。尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。
  （节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》有删改）材料二：
        北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦急喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
  “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分战思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
  “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
        家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
  （摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）材料三：
        王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。
        比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。
  （摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。
  B．21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。
  C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。
  D．材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。
  B．我们只要倡导坚守“文如其人”的传统。倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。
  C．材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
  D．材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．诗词中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。
  B．朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。
  C．《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。
  D．中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。
  （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。
  组卷：45引用：16难度：0.6

  解析

（二）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  火眼金睛
  候发山      大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，“一招鲜，吃遍天”嘛。可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。大高早就不玩这个了，按他的说法，这个是初级的，他玩的是“眼中喷火”，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，而是带拐弯的，像是舞蹈着的火龙，想想就很精彩、刺激。当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。
        大高有个徒弟叫阿三，说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想学习“火眼金睛”。这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。
        这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，跟老辈子那些师傅一样，都要留一手。
  “死了张屠夫，不吃混毛猪。”阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。私下里，阿三瞒着师傅训练。阿三练习的时候，没有使用燃料，他倒不是怕危险，而是怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。
        这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。阿三正在配燃料，这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制。当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。老树看到地上滚落的空酒瓶，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。”
        老树顿了一下，问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”
        阿三哀怨地说：“他不教我。”
        老树叹口气，好久，才恨恨地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。”
        阿三说：“我偷偷学着呢。”
  “阿三，阿三。”前台大高在喊。
  “来了师傅。”阿三应答着出去了，老树还若有所思地站在原地。
        大高说：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’。”
  “师傅，我，我……”阿三有点不自然，莫非师傅知道自己偷学的事儿？
        大高没有兴师问罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，说：“今天不是你老父亲来了吗？你就好好给他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌张，我给你当助手。”
  “师……”阿三的不自然很快被感动代替。
        接下来，大高就给阿三讲解了几个要点，然后鼓励他上台表演。
        就这样，阿三在几个跟头的热身之后，开始正式表演“火眼金睛”。
        没想到，两股火苗刚从阿三的眼里喷出，只听阿三“啊”的一声倒在地上，不停地翻滚--阿三的两只眼睛着火了！
        大高明白过来后急忙补火。后来，阿三被送往医院，性命无忧，两只眼睛给烧毁了。
        阿三的父亲老树要到官府告大高，大高求情道：“阿三残废了，今后怎么生活？不如让他跟着我，我保证一辈子照顾他，并教他几个能够养活自己的杂技。”
        老树想了想，也就答应了。
        后来，师徒两人无意中说起那次意外，大高说，那次燃料被人更换，添加了汽油。
        阿三大吃一惊，气愤地说：“师傅，果真如此？您怎么不报官啊？”
  “没有证据，报官也没用。”大高说罢，长叹一声。
        其实，大高已经猜测到，那次从中做手脚的是阿三的父亲老树，他害怕自己吃官司，来了个“恶人先告状”。大高知道，一旦猜测被证实，老树的牢狱之灾是免不掉的。阿三呢？他如何接受这个现实？所以，大高没有报官。
        有一次回家，阿三跟父亲老树说起这事，老树沉默了半天，才说：“阿三，一日为师，终身为父，以后你要好好待你的师傅！”
        阿三懵懂地点了点头，感觉这天父亲跟往常不一样，有点怪怪的。
        不过，自从阿三的眼睛失明后，大高再没表演过“火眼金睛”。乃至到了今天，这门杂技也就失传了。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说叙事巧妙，开篇入题，简单的一句“大高是河洛地区远近闻名的杂技演员”，便一石激起千层浪，引发了读者的好奇心和阅读兴趣。
  B.“说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三没学到“火眼金睛”绝技的原因，也为下文情节发展作了铺垫。
  C.大高认为没有证据，报官也没用，所以他虽然怀疑老树在燃料中做了手脚，却只好无奈地作出了不报官，自己一辈子照顾阿三的选择。
  D.小说的语言特色鲜明，巧用俗语，朴实无华而又极富表现力，像文中的“一招鲜，吃遍天”“死了张屠户，不吃带毛猪”，读来自然亲切。
  （2）请简要分析文中老树的心理变化过程。
  （3）小说以“火眼金睛”为题有哪些作用？请结合文本简要分析。
  组卷：16引用：4难度：0.6

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二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        刘行本，沛人也。每以诵读为事，精力忘疲，虽衣食乏绝，晏如也。性刚烈，有不可夺之志。
        高祖为丞相，尉迥作乱，进攻怀州。行本率吏民拒之，拜仪同，赐爵文安县子。及践祚，征拜谏议大夫。上尝怒一郎，于殿前笞之。行本进曰：“此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。”上不顾。行本于是正当上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不听？臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也！臣所言非私。”因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。”行本驳之曰：“律令之行，并发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命轻忽宪章欲申己言之必行忘朝廷之大信亏法取威非人臣之理上嘉之赐绢百匹
        在职数年，拜太子左庶子。时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏，福大笑，声闻于外。行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“殿下宽容，赐汝颜色。汝何物小人，敢为亵慢！”因付执法者治之。数日，太子为福致请，乃释之。太子尝得良马，令福乘而观之，太子甚悦，因欲令行本复乘之。行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”太子惭而止。复以本官领大兴令，权贵惮其方直，无敢至门者。由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。未几，卒官，上甚伤惜之。及太子废，上曰：“嗟乎！若使刘行本在，勇当不及于此。”
  （选自《隋书》卷六二，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大/信亏法取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹
  B．今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威/非人臣之理/上嘉之/赐绢百匹
  C．今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之/必行忘朝廷之大信/亏法取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹
  D．今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威非/人臣之理上/嘉之赐绢百匹
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．陛下，“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”后为臣子与帝王面对面应对的谦辞。
  B．不肖，可以指不才，不贤；品行不好，没有出息。后来常用此词来表示自谦。
  C．下车，古代可以指官吏就职。后来又常用“下车伊始”来表示官吏初到任所。
  D．弄臣，中国古代称“优”，是指古代宫廷中以插科打诨来为国君消烦解闷的人。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．刘行本读书刻苦，治学十分勤奋。背诵读书，聚精会神、不知疲倦，即使穿衣吃饭都缺乏的时候，也能像以往一样宴请宾朋。
  B．刘行本正直敢言，遇事坚持正见。在处理一个犯错的郎中时，与国君发生龃龉，他劝之以理，谏之以行，终使皇帝改变主意。
  C．刘行本性情刚烈，心中永记正道。夏侯福与太子在阁内嬉戏，被刘行本听到，刘行本将他交付执法者处置，因太子求情才释放。
  D．刘行本深得器重，皇帝感怀不忘。后来当太子杨勇被废弃时，高祖认为如果刘行本还在人世的话，太子就不会落到如此地步。
  （4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
  ①此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。
  ②权贵惮其方直，无敢至门者，由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。
  组卷：8引用：5难度：0.6

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三、语言文字运用（本大题共3小题，共20分）

• 8．下面是复兴中学一则校庆邀请函的正文，有五处语言表达不得体，请你找出来并修改。
        风雨沧桑九十年，薪火相传一甲子。今年，复兴中学将迎来90周年生日。九十年来，复兴中学的历史有您的心血凝注，复兴中学的辉煌有您的成绩辉映。贵校决定于2020年12月30日举行90周年庆典活动，并以此向多年来支持学校建设和发展的各位校友表示衷心的感谢。我们热情邀请您务必参加，共襄盛典！
  组卷：1引用：4难度：0.9

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        战争中，一个村庄被炸毁。一个小女孩身上着了火正喊着前跑。一名挎着相机的战地记者正从这里经过面对眼前的情景，他有三种选择：第一种，抓紧时间拍照并立即离开给报社发照片；第二种，他拍下照片后，过去灭火；第三种，顾不上拍照赶紧过去把小女孩身上的火扑灭。
        有人就这三种选项让小学生、中学生、大学生进行选择。小学生都选择第三种，因为被火烧多疼啊。中学生有选第三种的，也有选第二种的，选第二种的学生认为，拍下照片可以让更多人看到战争的残酷。大学生中有人为第一种行为辩护，认为职业素质更重要，记者这一职业决定了他应该这样做。
        以上材料触发了你怎样的思考？请据此写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。
  组卷：9引用：13难度：0.7

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