2023-2024学年重庆市渝北中学高三（上）质检语文试卷（9月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
        但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
        如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
        很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
  （节选自费孝通《乡土中国》）      材料二：
        根据《浙江新志》（1936年版）的资料进行统计得知，农户占全户数的比重情况是：宁波地区平均为37%，杭县为77%，嘉兴县为76%，吴兴县为87%，绍兴县为99%。宁波地区非农业人口所占的比重之高是显而易见的。这里，我们可以看到这样两条互为因果的作用链：一条是由于土狭人稠、饥驱寒袭而迫使部分宁波人转而以经商等非农业生产作为生计的手段。另一条是由于从事经商而使得一部分人口无需依赖农业成为可能，从而继续导致了该地区“生齿日繁”。
        然而，人口过剩——经商这一动态平衡曾经几度面临失衡。而每次于宁波商人看似十分不利的失衡危机反而在客观结果上促成了宁波商人（宁波帮）的大跃进。在明代以前，宁波商人以宁波港为基地主要从事海外贸易。然而明政府厉行的海禁政策，阻断了宁波商人的生计之路，宁波商人除了一部分转而从事走私贸易外，大批商人转向内地贸易。嘉靖年间，“宁绍诸郡之民，半游食于四方”。成书于明万历二五年的《广志释》也记述当地“竞贾贩锥刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策虽然始于洪武年间，却允许宁波作为对日贸易口岸，至嘉靖2年由于发生“宁波事件”^①，才致宁波市舶司被罢废。由此可见，嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，与海禁实施的背景是紧密相关的。海禁促成了宁波商人大规模进出外地，是后来宁波帮形成的基础。
  （节选自黄伟明《近代宁波帮在上海的生成与发展》）注：①1523，到宁波的日本两大贸易使团，因为贸易资格问题相互大打出手，进而在宁波大肆烧杀抢掠。这起恶性外交事件，导致嘉靖皇帝废除了宁波市舶司。
  （1）下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是

   

  
  A．血缘社群—外婆家—家族社群包含着地域的涵义—不流动
  B．地缘社群—新英伦—没有血缘的人结成地方社群—有流动
  C．籍贯—江苏吴江—记录着血缘的空间投影—无地缘
  D．寄籍—江夏费—只是纯粹的地缘关系—没血缘
  （2）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，是血缘与地缘合一的，因此村落这个概念也就不存在了。
  B．血缘社群的人口不断繁殖，达到一定程度后，必然会导致向外开垦、向内精耕或社群分裂等各种结果。
  C．社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依然保持血缘联系；或插入其他社区，从而改变血缘与地缘合一原始状态。
  D．在乡土社会中，“客边”“新客”“外村人”等名称，也表明了地缘相对于血缘常常缺少一种团结力。
  （3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是

   

  
  A．“宁绍诸郡之民，半游食于四方”中这个“游”字，一定程度上说明了当时在外经商的“宁波帮”很难融入各地既有的社群。
  B．当今主要分布在广东、广西、福建、台湾等地的客家人，是唯一一个不以地域命名的民系。从“客”字上，我们可以推想，他们的祖先经历过大迁徙。
  C．“聚居三千口人间第一，合爨五百年天下无双”的“义门陈氏”，1062年为被分为291庄，拆分至全国各地。“义门陈”，从此成为他们血缘性地缘的鲜明标记。
  D．“来了就是深圳人”这句话体现了深圳开放、包容的城市精神，这意味着与乡土社会不同，只要一来到深圳就能无条件享有和“老深圳人”相同的公民权。
  （4）材料二关于“宁波帮”的个案研究，可以印证材料一中的什么观点？又可以从中提炼出一个怎样的新结论，以补充材料一的论述？
  （5）同为科学论著，材料一和材料二在论述方法与语言表达上各有特色。请填表分析。
  

  	论述方法	语言表达
  材料一
  材料二
  组卷：22引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的小说，完成下面小题。
  文本一：
  与周瑜相遇
  迟子建      一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
        因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
        我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
        因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
        周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
  “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
        我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
        我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
        周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？
        周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
        我说：“这鼓角声令我心烦。”
        周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。”
        我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
        周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
        我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
        周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
        我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
        我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
        坐。
        我们相对着。
        他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
        我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”
  “你不希望与我相遇？”
  “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。
  “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
  “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”
  “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
  “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
        周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
        我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”
        周瑜动也不动，他看着我。
        我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。
        我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
        我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
        一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。
  （选自《中国当代小小说精品库》）文本二：
        2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。
  （摘编自《澎湃新闻》）（1）下列对小说内容的理解，分析不正确的一项

   

  
  A.小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，分别表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。
  B.“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。
  C.文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。
  D.文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。
  （2）下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项

   

  
  A.小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。
  B.小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈而又压抑的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。
  C.第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。
  D.小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。
  （3）文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析。
  （4）文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。
  组卷：14引用：2难度：0.1

  解析

三、语言文字运用。（18分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        英国《卫报》发表了物理学家霍金的看法：“对于我来说，最值得担忧的问题是，现在比人类历史上其他任何时候都要岌岌可危。我们面临糟糕的环境挑战——气候变化、食品危机、物种灭绝、流行病等。（　　）我们发展的技术摧毁了自己的家园，但目前还没有发展出逃离地球的能力，因此我们必须要众志成城保护它。”霍金表示，逃离地球是人类唯一的希望，人类待在地球上的日子已屈指可数。霍金还曾经警告称：“地球上的生命因一场灾难而灭绝的风险正与日俱增，比如一场突如其来的核战争、一种基因工程病毒或其他危险。我认为，如果不能进入太空，人类将没有未来。”我们知道，自从美国的“阿波罗登月计划”结束后，人类已经有40多年未离开地球踏上另一个星球的土地。有人说，这是因为人类的科技水平还不够，以目前的航天技术进行宇宙航行劳民伤财。确实，现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成，目前的空间技术也无法保证人类能在微重力的情况下长期生存。如果当下的人类想逃离地球，重现人类作为世界领袖的荣光，就必须回顾我们的过去，从历史中寻找未来的答案。
  （1）下列各句中的破折号和文中“我们面临糟糕的环境挑战——气候变化、食品危机、物种灭绝、流行病等”的破折号，作用相同的一项是

   

  
  A．你的生日——四月十八——每年我总记得。（曹禺《雷雨》）
  B．“咪——咿——咿——咿——，吗——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在练声似的。（何为《第二次考试》）
  C．让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
  D．“可慌哩，比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”（孙犁《荷花淀》）
  （2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

   

  
  A．所有这些都在提醒我们，我们在人类发展史上正处于最危险的时刻
  B．我们正处于最危险的时刻。在人类发展史上，所有这些都在提醒我们
  C．我们正处于人类发展史上最危险的时刻，所有这些都在提醒我们
  D．所有这些都在提醒我们，我们正处于人类发展史上最危险的时刻
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．以现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
  B．现在的航空科技水平要进行星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
  C．以现在的航空科技水平要进行星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
  D．现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也难以完成
  组卷：14引用：4难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好木材，怎一直无人砍伐？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作器具，则容易毁坏；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。”庄子曰：“不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
        2012年12月10日，莫言在瑞典斯德哥尔摩音乐厅正式领取了诺贝尔文学奖，并在晚宴中致辞说：”文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处。”
        要求：请结合自己的体验与感悟，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的议论文。
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析