2022-2023学年广东省韶关市北江实验中学高二（下）月考语文试卷（3月份）
发布：2024/6/7 8:0:9
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
元宇宙，是风口还是“虎口”，是机会还是“泡沫”？诸多业界专家、企业界人士认为，元宇宙犹如一枚抛向空中、仍在急剧翻转、尚未落地的硬币。
对于元宇宙的概念内涵，业界尚无定论。有人认为“元宇宙是利用科技手段进行链接与创造的与现实世界映射与交互的虚拟世界，是具备新型社会体系的数字生活空间”。
有专家形象比喻：“元宇宙能让人类一切梦想全部在感知中实现。“正如科幻电影《头号玩家》里的男主角戴上虚拟现实头盔后，瞬间就能进入“绿洲”——个自己设计、逼真的虚拟游戏世界。
这样的场景不只在电影里，在现实生活中也不难找到。通过虚拟会议空间，学者可在独具古风的场景里进行高端学术讨论；戴上VR眼镜，歌迷就能“亲临”演唱会现场，虚拟替身的动作、神情会随现实真身的变化而变化。
中国工程院院士谭建荣认为，元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化，需对内容生产、经济系统、用户体验及实体世界内容进行大量改造，会推动创作、计算、体验、决策、商业等方面的升级。
据中国计算机行业协会元宇宙产业专委会预测，我国元宇宙上下游产业目前产值300亿元左右，主要体现在游戏娱乐、VR和AR硬件等方面。未来五年，可突破2000亿元。
虽然元宇宙浪潮已来，但当下仍处于初探和准备阶段，基础技术支撑较弱，存在诱发经济泡沫、隐私泄露和滥用、虚拟犯罪等风险，如缺乏有效治理，元宇宙恐变成“暗宇宙”。
（摘编自潘德鑫《元宇宙：一枚仍在空中翻转的硬币》）材料二：
用户在元宇宙中可以创建属于自己的唯一虚拟身份以及若干虚拟资产和虚拟物品，用户只需通过虚拟身份在某虚拟社区进行授权操作，就可以与该社区中的其他用户产生虚拟关系。这些虚拟世界的操作，可以通过传统的点击、触控等交互动作完成，也可以通过虚拟现实智能眼镜、沉浸式AI视频中的交互动作（眼神、肢体动作）完成，虚拟社区捕捉到这些交互动作之后，所产生的结果也会通过交互设备（智能眼镜、智能头盔）以虚拟视频方式展示给用户。同时，这一系列的动作和结果也将会记录在区块链上，从而保证数据安全。
显然，这样一系列的虚拟操作以用户为中心，是完全的分布式和不可预测的，不存在任何一个网站或App可以要求用户必须重新注册一个ID，也不存在一个超级网站或 App可以收集绝大多数用户的个人数据。人与人之间的连接与否，取决于双方是否存在虚拟关系，是否授权虚拟身份在虚拟社区中进行了某个操作。
在构建元宇宙的初级阶段，交互方式仍然不可避免地依赖于手和眼睛。沉浸式的交互设备，使得输入、输出可以更加逼真，除了视觉、听觉，还可以包括触觉、嗅觉等其他多个维度的感官体验。而当AI交互技术进阶到高级阶段时，我们就可以脱离手、眼等器官，AI可以读取人的意念，通过脑机接口，完成人类与虚拟世界的交互，即人们将自己的指令通过脑电波直接输入给虚拟世界，同时虚拟世界也将反馈结果直接发送给人脑。这样一种超级智能的交互过程甚至省去了人的动作发号施令、用眼睛查看结果等传统操作，可以直接将交互结果呈现在人脑中。这种方式省去了所有中间环节，其他第三方更是无法知晓人与人之间在交流什么，从而做到彻底的去中心化，以及保护了人脑所想的数据安全。
元宇宙连接的碎片化重构，打破了传统网络空间中的业务垄断，也将重构传统的资源和利益分配方式，从而产生流量与盈利两方面机遇。首先，由于用户在元宇宙中的交互关系都只存在于社区中，而传统互联网巨头也只会变成一个较大的社区，这会导致用户更多地将时间分配给具有独特属性的中小型社区，他们或将迎来更多流量机遇。其次，鉴于交互方式多元化，第三方无法轻易捕捉到用户的所有动作、眼神、意念等数据，无法收集到足够多的个性化偏好数据传统的推荐系统就无法正常运行，而流量所带来的利润将更加平均地分配给不同社区。
同时，即使实现了视频交互技术的初级元宇宙，也存在很多困难和挑战。首先，从实践来看，多数用户宁可用一个囊括所有生活服务的超级App,也不愿在不同虚拟社区之间来回切换。即使用户发现很多数据和个人隐私被数据中心掌握，也会习惯性继续使用传统的互联网服务：而没有意识到其安全问题。其次，流量意味着商业价值。作为服务提供商的头部网站、App都不愿意看到人们将时间花在中小型虚拟社区中，他们仍然希望在虚拟世界构建最大的社区，并吸引足够多的用户和使用时间。最后，虚拟社区是碎片化的，从分散度以及信息监测维度上，都无疑大大提高了监管的难度。
（摘编自边凯归《元宇宙，重构人机关系新场景》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.元宇宙是机会还是“泡沫”？诸多业界专家和企业界人士都不能给出结论，这是因为元宇宙的概念内涵尚无定论。
B.元宇宙能让人类的梦想在感知中实现，这不仅体现在由自己设计的虚拟游戏世界里，也体现在现实生活的场景中。
C.用户在元宇宙中创建身份后，通过在虚拟社区授权操作就可以与该社区其他用户产生，虚拟关系，操作结果也会被记录。
D.元宇宙中连接的碎片化重构，打破了网站或App的业务垄断，会冲击传统的资源和利益分配方式，产生新的机遇。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化，需在多方面进行大量改造。
B.元宇宙虽然前景广阔，但也存在很多风险，如果治理不当，那么结果堪忧。
C.当AI交互技术进阶到高级阶段时，AI可读取人的意念，省去中间环节。
D.用户习惯了使用传统的互联网服务，对自身数据安全和隐私安全不在乎。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
A.传统网站等第三方将积累的用户数据提供给有关公司，以谋取利益。
B.Facebook（脸书）更名为 Meta（元宇宙），公司将优先发展元宇宙。
C.中国、美国等世界大国加快5G布局，以提高网络用户的上网速度。
D.一些门户网站积极鼓励新用户注册，积极发展会员，增加用户黏性。
（4）两则材料都谈论了“元宇宙”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。
（5）如何推动元宇宙健康发展？请结合材料谈谈你的看法。组卷：10引用：2难度：0.5
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
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2．阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
人世间（节选）
梁晓声
四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。
他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。
见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”
四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。
不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。
周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。
周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。
星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”
儿女们便都装聋作哑。
他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”
（有删改）文本二：
在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？
《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。
在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。
以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。
正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。
梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。
（选自梁晓声《＜人世间＞：现实主义的新高度》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A．周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。
B．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。
C．儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。
D．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。
（2）下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。
B．社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。
C．作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。
D．《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。
（3）文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。
（4）文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”，文本一是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观”的？请简要分析。组卷：43引用：10难度：0.1
(二)古代诗歌阅读(本题共1小题，9分)
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7．阅读下面这首诗，完成下面小题。
观书
于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别来春。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．这首诗写诗人亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格婉约，说理形象，颇有感染力。
B．“眼前直下三千字”，并非真能一眼三千，而是说又快又多，意在表现诗人如饥似渴的情态。
C．颈联两句互为因果，因为持续汲取源头活水，读书的乐趣就像东风催开花柳一样光景日新。
D．尾联以终日无所事事的富家浪子反衬诗人求知欲望的强烈，并且与首句的“相亲”遥相呼应。
（2）诗人用一系列巧妙的方式逐步告诉我们，懂得如何读书的道理就能获得读书之乐，请结合内容简要分析。组卷：2引用：3难度：0.6
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
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8．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《过秦论》中，贾谊认为，秦始皇为了愚化百姓，采取了“，”的政策。这一政策无疑是愚蠢的，唐代的章碣在《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
（2）《书愤》中陆游曾用“，”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。
（3）李白《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“，。”组卷：0引用：2难度：0.7
