2021-2022学年新疆乌鲁木齐市兵团二中高三（下）第九次月考语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        中国画有着独特的审美趣味和艺术表现力，中国画的这种特质是与中华文化独一无二的理念、气度、神韵有着血肉联系的。在当下快节奏的生活中，大众对于中国画的接受出现了审美观念固化、阅读空间窄化等问题。因此，重新发掘中国画的审美价值与意义，是当前建立大众审美空间的重要课题。我们以黄宾虹所提倡的“自然观”及其相关画论为例，探讨重构中国画审美空间的路径。
        自康有为提出“中国画衰败论”开始，中国画的观念发生了一系列的变化，其中最重要的则是对中国画精神内核的质疑。在这个过程中，黄宾虹提出“内美”理念，为中国画的特质辩护。他认为“逮清道咸金石学盛，籀篆分隶，椎拓碑碣精确，书画相通，又驾前人而上，真内美也”，指出绘画应具备含蓄与质朴之感，也即创造深藏于心的内在之美，而非直接诉诸感官的浅表美。黄宾虹的“内美”从自然得来，又超越了一般性的自然形态，进入到深刻的“自在”状态。从另一个角度说，黄宾虹的“内美”指向的是人格与艺术品格之美，更多地蕴藏于传统文人画所坚守的气韵与格调之中。
        在二十世纪三、四十年代，传统文人逐渐淡出文化舞台，一些画家开始把目光投向西方绘画。黄宾虹坚持研习中国画传统画法，他的中国画作品充满“自然之法”。如《青城坐雨图轴》吸收了“师法自然”的艺术理念，以描摹雨水淋湿墙头的瞬间为核心，通过集中运用泼墨、干皴法加宿墨以及焦墨的技法，将云游青城山时遇到的自然景观真挚地展现出来。《支硎山秋色图》同样运用“自然之法”。明代画家陆治曾在隐居支硎山期间，因感悟支硎山的天然山石之美，留下著名的《支硎山图》。黄宾虹则以恢宏厚重的笔法创作出《支硎山秋色图》，与陆治进行时空上的对话，通过对自然之秋的描摹抵达内心之秋。在《夜山图》中，黄宾虹将自然作为人之心灵的比照，其画作集中表达黄宾虹对自然万物的提炼与整合，给人以立足于自然之中的深邃感觉。
        当前，作为审美主体的大众往往表现出“被动”状态和功利心态，没有建立审美阅读的主动性。审美趣味的培养是提升审美主动性的重要路径。以黄宾虹泼墨自然、融情山水的作品为代表的中国画，可以为大众审美趣味的提升提供切入点。黄宾虹高度推崇以邹之麟、傅山、徐枋、龚贤等为代表的“启祯诸贤”，这些画家生活在明末清初，他们的山水画鲜明地体现了传统文人的志趣和性情。中国画是中国传统文人借以培养自己诗意生活的重要途径。中国画包蕴的闲适、自然、超脱等精神特质，一方面是文人追求个性的抒发，注重个人品格与意志的培育；另一方面由于中国文人受到天人合一自然观的深刻影响，习惯在自然万物中寻求破解人生困境、纾解人生焦虑的方法，来摆脱世俗的羁绊。我们能从黄宾虹所提倡的自然之法和其作品所呈现的自然之道中汲取智慧，缓解生活焦虑，体味自然山水之美，寻求审美趣味的提升。
  （摘编自杨旸《内美：从黄宾虹看中国画审美特质》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.中国画的独特审美趣味和艺术表现力，与中华文化的理念、气度、神韵密不可分。
  B.康有为提出“中国画衰败论”后，中国画的精神内核备受质疑，画家们重建中国画论新理念。
  C.黄宾虹提出“内美”理念，指出绘画应创造深藏于心的内在之美，以反对西方绘画。
  D.领略国画蕴含的闲适、自然、超脱等精神特质与智慧，可以消除人们快节奏生活带来的焦虑。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章以黄宾虹画论为例，论证了中国画的审美特质，探讨重构中国画审美空间的路径。
  B.文章引用黄宾虹的“内美”画论理念，通过对其理念的解释和两个角度的对比评论，逐步展开论述。
  C.文章通过对黄宾虹三幅画作的分析，深入论证了“自然之法”广泛运用创造出的艺术境界。
  D.文章在论证黄宾虹国画“内美”的基础上，最后指出其画作及理论对提升大众审美主动性的积极意义。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.大众对于中国画的接受出现了多种审美问题，应该是主客观多重因素造成的。
  B.黄宾虹的画作蕴含“自然之法”，表达出对摆脱世俗束缚、寄情山水的闲适自在心灵的追求。
  C.黄宾虹对中国画进行了理论创新和有益实践，是中国画审美特质的现代表达。
  D.明末清初一些画家的山水画鲜明体现了传统文人的志趣和性情，黄宾虹的艺术理论与之高度统一。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        武术是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵，体现着民族精神，代表着国家形象。从古至今，武术始终伴随中华民族文化的发展一路走来，已经成为公认的中国文化信息载体和中华民族符号，成为一种健康文明的生活方式，在加强中外文化交流和增进中外友谊方面都有着不可替代的重要作用。
        目前，在我国，武术项目不仅具备一般体育项目的健身、竞技、产业等功能，而且还是传承民族文化、弘扬和培育民族精神的载体。但是，就中国武术的传播而言，中国武术文化“走出去”任重道远。中国武术文化“走出去”的核心要义，应该是如何在体育的武术、运动的武术、拳种套路技术的传播过程中更多地展示中华民族传统文化的价值观。我们需要采取“请进来，走出去”的方式扩大武术交流合作，真正使武术文化成为世界公认的中华民族符号。
  （摘编自刘彬等《武术：中国体育文化的象征与传承》）材料二：
        随着社会的发展进步，消遣娱乐方式的丰富，越来越多新型体育运动项目的兴起，人们学习武术的热情在降低，传统武术面临着日益艰难的发展困境。
        传统武术不同于科技行业、金融行业等热门行业，不能够以巨大的物质收益来吸引人们的参与，只能凭借人们的兴趣来扩大参与的群体。加上目前除了专门的武术学校，学习和了解传统武术的途径不多。即使是武术学校毕业的学生由于受到各种择业因素的影响，将来也未必会从事与武术相关的行业。传统武术专业人才缺口大，有的武术种类已经面临失传的危险，人才的培养迫在眉睫。
        从目前传统武术的技术套路来看，创新的内容不多。多数人只满足于现状，学习过去保留下来的拳法和套路，并没有创新的理念，也缺乏创新的能力，以至于传统武术的发展停步不前。
        目前人们学习武术多数是基于自己的兴趣爱好，没有时间、精力去从事武术的相关研究，导致武术的学习程度不够深刻，拓展范围也不够宽广，武术的理论研究水平仍停留在较低层次，长此以往，则很难提升武术的理论研究层次，也难以将武术的精华挖掘出来，发扬光大。
  （摘编自黄煜皓《论传统武术的发展现状与对策》）材料三：
        目标任务：
        （五）提升产业能级
        促进互动融合。建立武术产业融合发展机制，促进武术与养生、旅游、文化、传媒、教育培训等深度融合。大力推动武术影视产业发展，不断完善武术影视产业链条。加强武术文化传播，大力发展武术文化产业。
        推动“互联网+武术”。充分利用移动互联网、物联网、云计算等新技术，构建“智能武术”服务网络和平台，拓展“互联网+武术”新领域。借助个性化开放移动互联平台，实现武术赛事、武术商城、武术教学、武术电竞、电子商务等资源的整合，开展武术运动大数据服务。
        保障措施：
        （二）完善政策体系。充分利用现有资金渠道，支持符合条件的武术产业项目。建立健全武术装备器材运输安全管理制度，实现国内外武术参赛、培训、表演活动的便利化。支持符合条件的武术龙头企业在境内外上市融资、发行各类债务融资工具。
        （四）夯实工作基础。逐步建立完善武术标准体系，制定武术运动服务规范和质量标准，提高器材装备制造、技能培训、服务提供、活动管理、设施建设等方面的标准化水平，鼓励各类主体参与武术国际标准的制定。
  （摘编自国家体育总局等14部委联合印发《武术产业发展规划（2019—2025年）》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.武术文化在国家文化中有重要的地位和作用，因此武术是中国体育文化的象征与传承。
  B.武术历史悠久，和其他许多体育项目一样，武术也具有健身、竞技、产业等功能。
  C.缺乏专业人才、创新能力和高水平的理论研究等是传统武术目前面临的诸多发展困境。
  D.提升武术产业能级有两条路径：促进武术与其他产业融合发展、推动“互联网+武术”。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.中国武术要真正为世界公认，需要扩大武术交流合作；中国武术“走出去”的核心要义是在传播过程中更多地展示中华民族传统文化的价值观。
  B.目前，公众习武热情有所降低，有多方面的原因。比如，消遣娱乐方式越来越丰富，新型体育运动项目不断兴起，从事武术经济收益相对较低等。
  C.促进武术事业发展要做很多工作。如充分认识武术文化的价值、培养专业人才、开展武术运动大数据服务，而逐步建立完善武术标准体系最重要。
  D.推动武术产业发展需要国家制定和完善有关政策并形成体系，充分利用现有资金渠道，支持符合条件的武术龙头企业在境内外上市融资发行债券。
  （3）请简要说明上述三则材料各自表述的侧重点。
  组卷：2引用：1难度：0.2

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（三）现代文阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  沙堆里的城隍
  梁 衡      西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。
        2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。
        最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，刚从古代穿越而来。
        中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神，秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。
        北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。我仔细端详眼前的这尊城隍，还真像史上留下的范公画像。
        我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生劝，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。
        在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。
        走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道！
  （有删改）
  2022年1月14日《光明日报》（1）下列对文本相关内容的理解和艺术特色赏析，不正确的一项是

   

  
  A.“我”听闻出土城隍庙，“立马”赶到现场，用行动表明“我”对出土城隍庙兴趣浓烈，心情十分迫切。
  B.城隍替身“无统一规定”，由百姓自己选举产生，说明被选做城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。
  C.文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国“神”的特点，也是散文“形散”的体现。
  D.文章引用《渔家傲》是为了表现范仲淹戍边的艰苦和思乡，引用《刮大风》是为了表现“清平堡”的环境特点。
  （2）假如今天梁衡的梦想成真——整座庙宇真的被开辟成一个旅游场所，范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选的理由。
  （3）梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说：“散文美有三个层次，第一层是描写叙述的美，第二层是抒情的美，第三层是哲理的美。”请结合文本，分析本文的“抒情的美”。
  组卷：6引用：1难度：0.6

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（二）语言文字运用II（本题共1小题，11分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        ①_____，有的能引发暴雨，有的甚至能摧毁建筑。但它们的破坏力和太阳来的其他星球上的风暴比，那只能算是“小巫见大巫“了。在木星北极上空，科学家们发现了一个八边形风暴，八个超级风暴围绕着一个中心风暴不断旋转，而且每个风暴的风速都超过了每小时300千米，这比地球上的十二级台风还要快。科学家认为，木星两极的风暴速度较慢，其他部分的旋转速度比两极快得多。在木星大气层中，彼此相邻的部分，②_____，就会形成几何风器。
        而土星看上去就格外宁静安详，但是每隔30年总会出现一个超级风暴。那是一片高耸的雷暴云，宽度超过地球，高度达到250千米，每小时600千米的狂风和嘛啪作响的蓝色闪电，让它成了科学家们关注的焦点。没错，你可以把此刻的土星想象成一座巨大的火山，来自核心的热量使它内部的压力不断积累，而这些风暴就像压力阀，当阀门支撑不住内部的力量时，就会突然喷发，形成雷器云。 ③_____，终于在这一刻得到了释放。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）文中画波浪线的句子可以改写成“来自土星核心的热量使它内部的压力不断积累，最终突然喷发，形成雷暴云”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
  组卷：32引用：3难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的漫画材料，根据要求作文。
  
  （王少华漫画作品，有改动）      要求：结合漫画的内容和寓意写一篇文章，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：24引用：3难度：0.1

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