人教部编版选择性必修下册《第5课 阿Q正传（节选） 边城（节选）》2022年同步练习卷（2）

• 1．阅读下面文字，完成各题。
        班级将举行“乡土中国”综合学习活动，你所在的小组确立了“家族：差序格局的中心”研讨话题，请阅读下面材料，完成学习活动。
  材料一：
        我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在差序格局这种社会结构形态中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
  （选自费孝通《乡土中国•差序格局》）材料二：
        立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
  “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
        阿Q不开口。
        赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
        阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
  “你怎么会姓赵！--你那里配姓赵！”
        阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
  （选自鲁迅《呐喊•阿Q正传》）材料三：
        家庭是政治生活伦理与行为的训练场。家庭仪式通过共同参与，以及对特定人群的容括和排除而强化父系继嗣原则。依照理学的训诫，全部家庭生活和活动都应围绕着祠堂来进行。
        朱熹迈出了极端的一步：将宗族祭祖仪式的权力扩展到整个血亲群体。随着宗族的扩张，对正确的居家仪式的考虑也扩展开来，无论在社会意义上还是在地理意义上。普通家庭通过设立自己的家祠认可这一社会秩序，以赢得尊重感、祖先的庇护以及宗族的成员身份等。在晚期帝制期间，以祭坛为中心的日常仪式将越来越多的普通人，甚至包括许多并无识字之人的家庭，绑缚到一个秩序井然的社会空间当中。
  （选自[英]白馥兰《技术、性别、历史》）（1）活动一：为研讨的中心话题“差序格局”拟写一个词条，帮助小组成员明晰其概念内涵。（30字左右）
  （2）活动二：《阿Q正传》中阿Q说“我本来姓赵，可是赵老爷不许我姓赵”。有同学对“阿Q为什么在意姓赵”有困惑，请结合材料帮同学解惑。
  （3）活动三：有同学提出，如今已经进入“后乡土时代”，但重修家祠、家谱现象越来越多。请对这一现象说说你的观点，并简述理由。
  组卷：16引用：2难度：0.6

  解析

• 4．阅读下面的文字，完成下列各题。
  《阿Q正传》序
  鲁迅      ①我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传--究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
        ②然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q．说是“外传”，“内传”在哪里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”--虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪狄更斯也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
        ③第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
        ④“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
        ⑤阿Q不开口。
        ⑥赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
        ⑦阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
        ⑧“你怎么会姓赵！--你哪里配姓赵！”
        ⑨阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
        ⑩第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei,死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，哪里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei,阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号--也许有号，只是没有人知道他，--又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei,略作阿Q．这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
  ⑪第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
  ⑫我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
  ⑬以上可以算是序。
  （略有删减）
  （1）请用三个词语概括“我”对狄更斯、陈独秀和胡适之的不同态度。
  狄更斯

   

  陈独秀

   

  胡适之

   

  。
  （2）赏析文中画线句。
  ①你怎么会姓赵！--你哪里配姓赵！
  ②我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。
  （3）小说第⑩段，作者花大量笔墨查考阿Q的姓名，有何用意？
  （4）《阿Q正传》可以看作是一部批判国民劣根性的小说，结合这篇序，谈谈你对题目含义的理解。
  组卷：13引用：2难度：0.5

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• 5．阅读下面的文字，完成下列各题。
  雨中访“边城”
  “由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗……”（《边城》）
        一个细雨纷飞的日子，我走进“边城”茶峒，寻访“翠翠”的梦和“二老”的歌。
        溪水是酉水的支流，只有两三尺深，三十几米宽，水流宁静温和。渡口码头是青石砌的台阶，有女子洗衣，小孩玩水。方头渡船仍在。两岸牵着的钢丝绳代替了竹缆。船头立一支竹竿，挂着一个铁环，钢丝绳从中穿过。摆渡人手拿一支短木棒，木棒另一头有个凹槽，将凹槽卡在钢丝绳上一下一下地拉动，船就移动了，缓慢平稳。
  “我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里酉水流域一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”（《沈从文选集》）
        时间仿佛凝固了。
        摆渡的中年男子神情淡淡的，同我谈些翠翠的故事：“翠翠嫁到四川秀山，生了两个儿子……”
        过渡的后生、姑娘穿夹克衫、羽绒服，说汉话，已不能分辨是汉族、土家族还是苗族。渡口上方石壁上，刻有沈从文题的“边城”两个字，红油漆有点晃眼。渡口下游200米处，有个沙洲，绿树掩映中，有座用大楠竹和竹篾搭起的屋子。进去一看，有堂屋，有灶屋，摆布些七成新的用具。几个单间的门上贴着红纸，上面写着“翠翠”、“二老”等字样。我想了一会儿，笑了。屋子的主人问我：“吃不吃饭？有狗肉、麂子肉，不贵……”
        茶峒只有几条短街，地面是三合土，有几处是青石板。砖木结构的老房子，墙壁上有不同年代的标语口号，错杂斑驳：“……万岁！”“人人讲卫生，不要随地倒垃圾。”“坚持富民为本，巩固越温成果！”
  （“越温”是“越过温饱线”的简称）
        街上有商店、饭馆、“满天星录像厅”、“随意唱OK厅”，卖可口可乐，卖VCD．在一大堆港片、西片中，我意外地发现了《战舰波将金号》《罗丹和他的情人》，我买下了。临街的老房子里，一些少年专心地玩“坦克大战”或“魂斗罗”，声音传到很远的地方。
  “‘现代’二字已到了湘西……因此我写了个小说，取名《边城》……在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手。”（《长河•题记》）
        我回到渡口，伫立良久。细雨润湿了我的眼，我的心。
  （摘编自2002年7月30日《江南时报》，有改动）
  （1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．标题中“边城”加了引号，既指自己探访的是沈从文笔下的那个“边城”，同时又有此“边城”已非彼“边城”的意味。
  B．摆渡的中年男子告诉读者翠翠最终的命运，这种看上去近乎美满的结局，不同于《边城》中对于翠翠的描述，没有展现小说悲剧的美感。
  C．“渡口上方石壁上刻有沈从文题的‘边城’两个字，红油漆有点晃眼”，“晃眼”一词突显作者对于这种风格的反感。
  D．“几个单间的门上贴着红纸，上面写着‘翠翠’、‘二老’等字样。我想了一会儿，笑了。”作者的“笑”是因为看到“边城”的痕迹无处不在而欣慰。
  （2）本文作者眼中的“边城”与沈从文笔下的“边城”相比有何变化？作者的情感态度如何？
  （3）请结合文本和沈从文的《边城》，谈谈你怎样看待“边城”的消失。
  组卷：15引用：3难度：0.5

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