2022-2023学年天津二十中高一（下）第一次月考语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、
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1．阅读下面的文字，完成各小题。
曹雪芹出生于书香门第，早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵荣华的生活，不能不说这为他日后创作《红楼梦》奠定了基础。后来遭遇变故生活贫困，过起了 的生活。在历史上曹雪芹并不出名，对于像曹雪芹这样以一部作品 的人物来说，（ ）毕竟，几乎所有的人都是先知道《红楼梦》，后认识曹雪芹的。
曹雪芹为大观园中的女孩子们写了不少诗和判词，其中大都预示了她们悲惨的命运，对于喜爱《红楼梦》的读者而言，有时真有点 。可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况令人担忧，根据一项调查显示，《红楼梦》被读者近年来推举为“死活读不下去排行榜”第一把交椅。《红楼梦》面世以后，曾有过几次集中的被“围观”热潮，与之相伴的学术、艺术争论也不断出现。20世纪80年代，87版电视剧《红楼梦》借助刚刚火热的电视，红遍了整个中国。在当前某个普通事件常常也能 流行起来的年代，作为经典的《红楼梦》遭冷遇、不流行、难读，只能说“是不为也，非不能也”。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．一无所有 闻名于世 不堪卒读 莫名其妙 B．家徒四壁 闻名于世 不忍卒读 莫名其妙 C．家徒四壁 闻名遐迩 不堪卒读 神乎其神 D．一无所有 闻名遐迩 不忍卒读 神乎其神
A．无疑让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读，才是今天对其最好的纪念方式。
B．人们广泛而深入地阅读《红楼梦》，无疑是今天对曹雪芹最好的纪念方式之一。
C．《红楼梦》在今天被更加广泛而深入地阅读，是纪念曹雪芹最好的方式之一。
D．今天对其最好的纪念方式，无疑就是让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读。
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．根据一项调查显示，《红楼梦》近年来坐上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
B．根据一项调查，《红楼梦》坐上了被读者近年来推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
C．一项调查显示，《红楼梦》近年来坐上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。
D．一项调查显示，《红楼梦》近年来登上了被读者推举的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。组卷：58引用：7难度：0.7
二、
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2．阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日来时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”有着密切的联系。
“花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋末必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“官情羇思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过而百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。”
南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干施旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执扇扑蝶的情节。
“芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的茶蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼靡花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。
（节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改）材料二：
曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那么，他的用心又是什么呢？
细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。
问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。
可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系。
同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？
花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。
（节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》》，有删改）（1）根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是
A.流行在江南地区的与祭祀花神有关的节日。
B.又名中春节，时间是农历二月十二日早晨。
C.“花朝”与“月夕”皆为节日，两两对映。
D.此时浙闽地区百花盛开，极适合出游赏玩。
（2）根据材料一，下列表述正确的一项是
A.《红楼梦》关于芒种节俗的描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。
B.文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。
C.《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。
D.文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。
（3）下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是
A.对芒种节俗进行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵。
B.借助节俗的错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。
C.将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。
D.虚构“饯花会”节俗，以饯别花神并为其送行，暗示黛玉的悲剧命运。
（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是
A.事实上，芒种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。
B.《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。
C.将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，显然是不合常理的失误。
D.《葬花吟》中黛玉以花自喻，体现其个性的同时，具有强烈的隐喻作用。组卷：9引用：2难度：0.6
三、古诗文阅读（一）课内基础（8分）
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3．下列各组语句中加点的词语，意思相同的一组是（ ）
组卷：9引用：1难度：0.8 -
4．下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）
组卷：19引用：1难度：0.6
五、名著阅读
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13．下列说法中不正确的一项是（ ）
组卷：21引用：4难度：0.7
六、作文
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14．阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，做人做事要像水，要清洁、灵动，处世须随和；有人说，待人接物要像火，要热情、昂扬，心灵须赤诚；有人说，精神品格要像土，要本色、沉稳，作风须朴实。
你对其中的哪一种说法感受或思考最深呢？请写一篇不少于 700 字的作文（诗歌除外）。
要求：明确角度，自定立意，自拟标题；文体特征突出，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。卷面书写工整。组卷：15引用：2难度：0.7
