2023-2024学年河南省洛阳市孟津第一高级中学高二（上）月考语文试卷（9月份）

一、现代文阅读（17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面下列各题。
        材料一：
        在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
        这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
  （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）      材料二：
  “述”的内涵非常丰富，《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。
        孔子践履“孝”这种德行的对象是天，《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者，孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。
        因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情，儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。
        孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的部分，“孝”是人类对上帝的侍奉，苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
        孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
  （摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）
        材料三：
  “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
        孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
        可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
  （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
  （1）下列对材料内容的相关理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.孔子提出了“三年之丧”的礼制，认为孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想体现为向弟子们解释古代文化遗产并且必须严格遵循其原意。
  C.孔子不只单纯地传述，也会“作”出新东西，《十三经注疏》就是受其影响对经书原文进行注释而形成的。
  D.因为在《中庸》中对“孝”的解释和“述”相关，所以“述”表达了“孝”的德行。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.孔子和子贡践履德行的活动都印证了“述”表达了“孝”的德行这一观点。
  B.亚里士多德认为践行“孝”这一德行活动对象应是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵从“述而不作”的信条，熟记经典成为学生必备的基本能力。
  D.只要转变传统教育中以教师解释、学生背诵为基本方式的教学方式，学生就会具备创新精神。
  （3）结合材料内容，下列不属于“孝”的表现的一项是

   

  
  A.子曰：“三年无改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄责于人，则远怨矣
  （4）简要阐述材料二的论证结构。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，对后世有哪些影响，试结合材料一和材料三内容分析说明。
  组卷：5引用：6难度：0.7

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  主席先生，各位同事：
        在联合国成立75周年之际，在各国致力于抗击新冠肺炎疫情、推动经济高质量复苏这一特殊时刻，联合国举办生物多样性峰会，大家共同探讨保护生物多样性、促进可持续发展的重大课题，具有现实而深远的意义。
        中国将于明年在昆明举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会，同各方共商全球生物多样性治理新战略。
        当前，全球物种灭绝速度不断加快，生物多样性丧失和生态系统退化对人类生存和发展构成重大风险。新冠肺炎疫情告诉我们，人与自然是命运共同体。我们要同心协力，抓紧行动，在发展中保护，在保护中发展，共建万物和谐的美丽家园。我建议：
        第一，坚持生态文明，增强建设美丽世界动力。生物多样性关系人类福祉，是人类赖以生存和发展的重要基础。工业文明创造了巨大物质财富，但也带来了生物多样性丧失和环境破坏的生态危机。生态兴则文明兴。我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一，共建繁荣、清洁、美丽的世界。
        第二，坚持多边主义，凝聚全球环境治理合力。联合国成立以来，国际社会积极推进全球环境治理。《生物多样性公约》《联合国气候变化框架公约》及其《巴黎协定》等国际条约是相关环境治理的法律基础，也是多边合作的重要成果，得到各方广泛支持和参与。面对全球环境风险挑战，各国是同舟共济的命运共同体，单边主义不得人心，携手合作方为正道。我们要坚定捍卫以联合国为核心的国际体系，维护国际规则尊严和权威，提升全球环境治理水平。
        第三，保持绿色发展，培育疫后经济高质量复苏活力。新冠肺炎疫情对全球经济社会发展造成全面冲击，我们要着眼长远，保持定力，坚持绿色、包容、可持续发展。联合国发布的《2030年可持续发展议程》为各国发展指明了方向，生物多样性既是可持续发展基础，也是目标和手段。我们要以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。
        第四，增强责任心，提升应对环境挑战行动力。发达国家和发展中国家处于不同发展阶段，在环境问题上的历史责任和现实能力存在差异。我们要坚持共同但有区别的责任原则，坚持公平公正惠益分享，照顾发展中国家资金、技术、能力建设方面的关切。我们要切实践行承诺，抓好目标落实，有效扭转生物多样性丧失，共同守护地球家园。
        主席先生！
  “生态文明：共建地球生命共同体”既是明年昆明大会的主题，也是人类对未来的美好寄语。作为昆明大会主席国，中方愿同各方分享生物多样性治理和生态文明建设经验。
  ——中国用生态文明理念指导发展。从道法自然、天人合一的中国传统智慧，到创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，中国把生态文明建设放在突出地位，融入中国经济社会发展各方面和全过程，努力建设人与自然和谐共生的现代化。
  ——中国采取有力政策行动。中国坚持山水林田湖草生命共同体，协同推进生物多样性治理。加快国家生物多样性保护立法步伐，划定生态保护红线，建立国家公园体系，实施生物多样性保护重大工程，提高社会参与和公众意识。过去10年，森林资源增长面积超过7000万公顷，居全球首位。长时间、大规模治理沙化、荒漠化，有效保护修复湿地，生物遗传资源收集保藏量位居世界前列。90%的陆地生态系统类型和85%的重点野生动物种群得到有效保护。
  ——中国积极参与全球环境治理。中国切实履行气候变化、生物多样性等环境相关条约义务，已提前完成2020年应对气候变化和设立自然保护区相关目标。作为世界上最大发展中国家，我们也愿承担与中国发展水平相称的国际责任，为全球环境治理贡献力量。中国将秉持人类命运共同体理念，继续作出艰苦卓绝努力，提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和，为实现应对气候变化《巴黎协定》确定的目标作出更大努力和贡献。
        主席先生！
  “山积而高，泽积而长。”加强生物多样性保护、推进全球环境治理需要各方持续坚韧努力。我欢迎大家明年聚首美丽的春城昆明，共商全球生物多样性保护大计，期待各方达成全面平衡、有力度、可执行的行动框架。让我们从这次峰会携手出发，同心协力，共建万物和谐的美丽世界！
  （习近平2020年9月30日在联合国生物多样性峰会上的讲话）（1）下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.生物多样性丧失，环境遭受破坏，全球出现生态危机，是创造巨大物质财富的工业文明所带来的必然结果。
  B.自联合国成立以来，国际社会开始充分认识到生物多样性和全球环境治理的重要性，相关条约相继出台。
  C.如果无法保护生物的多样性，人类就很难实现可持续发展；只有以自然之道，养万物之生，才可以使可持续发展成为可能。
  D.我国加快立法步伐，采取有力政策，规范公众行为，提高公众的生态意识，推动了生物多样性治理的进程，成效位居世界第一。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.面对生态保护这一共同事业，中国和美国需承担的责任和履行的义务是不一样的。
  B.生态文明是我国自古至今一直追求的目标，这从道法自然、天人合一的中国传统可知。
  C.从我国近10年生物多样性保护的成果可看出，中国为全球生态保护做出很大贡献。
  D.为了守护地球，中国不仅切实履行相应义务，也愿意承担与自身水平相称的国际责任。
  （3）文中是如何阐述“坚持生态文明，增强建设美丽世界动力”这一建议的？
  （4）作为一篇讲话稿，本文针对性强，具有说服力与号召力。请从发言内容的角度简要分析。
  组卷：18引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        孟子在其“仁政”制度思想中提倡“民贵”“民本”，这体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，显然是期望值过高，无异于缘木求鱼。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有本末倒置之嫌。①

   

  ，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，②

   

  。孔孟之道对于统治者的“性善”寄予厚望，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。
        孟子的“仁政”思想是以假想统治者“性善”为基础的，对中国历史经验的体验告诉我们：③

   

  ，而“奸者、庸者”在位却是史不绝书的；这种所谓的“贤者、能者在位”的官僚等级制度思想只不过是乌托邦式的。因此，无论是“素王（素王是孔子的众多称呼中的一个）”还是“亚圣”，只能被历代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺庙里吃“冷猪肉”了。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
  组卷：2引用：6难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
        请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
        ①1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿。
        ②1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
        ③1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
        ④2019年4月30日，收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。
        ⑤2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
        要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景：符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：358引用：14难度：0.7

  解析