2022-2023学年黑龙江省哈尔滨四中高一（下）月考语文试卷（4月份）
发布：2024/4/26 11:36:51
一、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）
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1．阅读下面的文字，完成各题。
中国传统民本思想关于人民地位的基本论断是民为国本。《尚书•五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”的论断表明，“臣民”或“人民”是国家的根本。中国传统民本思想家们从不同方面论证了“民为国本”的道理，形成了若干基本理念，表明了人民在国家中的根本政治地位。
其一，立君为民。荀子认为“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”（《荀子•大略》）中国先哲们认为君主是上天为了人民的利益而设立的。这与西方近代的“民约论”有相似之处。其二，君权民授。君主的权力是哪里来的？中国古代有“君权天授”的说法。如董仲舒说：“天子受命于天，诸侯受命于天子。”（《春秋繁露•顺命》）但由于“天”与“民”、“民”与“神”相一致，君权天授、君权神授也就是君权民授。如果君权背弃民意，权不为民所用，就丧失了政治合法性。其三，限君为民。中国传统民本思想的基调和核心是“民本”，不是“君本”。它的本质是“限君为民”，即通过规范君主对人民的政治行为来实现民安、君尊、国泰，社会和谐；它维护君主统治以君主能“以民为本”为条件；它的“为君之道”和“治民之道”是统一不可分割的。其四，民贵君轻。孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子•尽心下》）康有为在论证自己的变法主张时认为民贵君轻的思想是“孟子立民主之制、太平法也”（《孟子微》卷一）。
“民为国本”的理论是西方政治学说和法学理论传入前中华文化有关国家与人民关系的基本理论。这种肯定人民的根本政治地位的理论，体现了中国古代知识界和统治者对人民的地位和作用、对社会发展规律的理性认识，具有重要的理论和现实意义。如果一国人民从整体上不具有根本政治地位，无论作为集体的人民还是作为人民中的个体人，都很难普遍享有应有的人权保障。人民有地位，作为集体的人民或组成人民的个人才可能普遍享有应有的人权。这实际上是民主与人权的关系问题。
“民为国本”的理论有民主的意涵。“五四”新文化运动以来，视儒家学说为科学与民主的大敌的学者，否定以儒家学说为主要内容的中国传统民本思想。他们多半是以西方近代民主理论与实践为标准，证明中国传统民本思想没有“民治”的内容，与“民主”根本不是一回事。如顺着这种逻辑走下去，很可能得出民主和人权在中国没有历史和文化根源的结论。实际上，我们认为，中国传统民本思想和民本政治，虽无西方近代那样的程序或形式的民主制度，但在与君主统治的外形和某些实质内容相容的情况下，实现了民主的某些实质要求，也在缓慢地向程序或形式的民主制度发展。中国传统民本思想和民本政治是在中国古代的特定历史条件下形成的独特思想体系和制度体系，与西方政治文明有所不同，这体现了人类政治文明的多样性。中国近现代的反对专制、争取民主和人权的运动，固然受到了西方文化的影响，但不应忽视中华文化内在的根源或动力。
（摘编自赵建文《中国传统民本思想的人权意涵及当代价值》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中国先哲们认为“君主是为人民利益而设的”，可见“立君为民”已具备西方近代民主思想的雏形。
B．“限君为民”本质上认为人民的地位高于君主，由此规范君主的政治行为，进而构建和谐社会。
C．“民为国本”突出了人民的根本政治地位，这是人民能够普遍享有人权保障的必要前提。
D．对中国近现代民主和人权的解读，应向中华文化内部寻根，无需参考西方近代的民主理论和实践
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从不同层面解读了“民为国本”的理论，展现出丰富的学术视野，也加强了论证的严谨性。
B．文章既肯定中国传统民本思想中“民主”的价值，又指出其存在的问题，显示了作者的辩证思考。
C．文章不赞同部分学者提出的传统民本思想中不具有民主意涵的观点，认为该论点逻辑起点失当。
D．本文论述传统民本思想时与西方近代民主理论作对比，旨在说明我国民主思想具有深厚底蕴。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．以民为“本”的“本”是一种价值观，涉及人民的作用、地位和权利，“民本”肯定了“民”的权利主体地位。
B．作者认为中国传统民本思想是“为君之道”和“治民之道”的统一，客观上维护了君主统治，保障了人民权益。
C．虽然中国古代的独特思想体系和制度体系扼杀了民主制度，但民主的某些实质要求仍然得以实现。
D．深入研究中国传统民本思想中的人权意涵，对构建和丰富中国特色社会主义人权理论体系有重要意义。组卷：16引用：5难度：0.7
（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
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2．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
元宇宙概念最早出现在1992年美国作家尼尔•斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》中。小说描绘了一个平行于现实世界的虚拟数字世界——“元界”。现实世界中的人在“元界”中都有一个虚拟分身，人们通过控制这个虚拟分身来相互竞争以提高自己的地位。
事实上，当前科技界对元宇宙并无一个公认的权威定义。清华大学新闻与传播学院教授沈阳认为，元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，以及数字孪生技术生成现实世界的镜像，通过区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。
胡闻认为，元宇宙概念在今年大热不是偶然，经过多年酝酿，虚拟现实、人工智能、区块链、大数据、5G通讯、可穿戴设备等底层技术的应用日渐成熟，这些技术的结合运用使打造元宇宙成为可能。
中国社会科学院数量经济与技术经济研究所副研究员左鹏飞认为，元宇宙热背后有着深刻的经济社会原因——移动互联网红利已经到顶并开始消退，元宇宙作为虚拟世界和现实世界融合的载体，蕴含着社交、内容、游戏、办公等场景变革的巨大机遇，传统数字科技企业和新兴初创企业都想抓住未来赛道机遇。
清华大学新媒体研究中心近期发布的《2020-2021 元宇宙发展研究报告》认为，2020年是人类社会虚拟化的临界点，为2021年成为元宇宙元年做了铺垫。一方面疫情加速了社会虚拟化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社会上网时长大幅增长，“宅经济”快速发展；另一方面，线上生活由原先短时期的例外状态成为常态，由现实世界的补充变成了与现实世界的平行世界，人类现实生活开始大规模向虚拟世界迁移，人类成为现实与数字的“两栖物种”。
虽然前景诱人，但多数受访人士认为，当前元宇宙产业整体上还处于早期阶段，从算力条件、网络技术、扩展现实等现状来看，产业还需要10至20年的发展时间。
（摘编自新华社《元宇宙到底是个啥，离我们还有多远？》）
材料二：
元宇宙的出现，将会整合并推动技术创新，最终实现虚拟世界和真实世界的深度融合。当前，大数据、云计算、区块链、VR、AR（增强现实）等新技术，始终处于“各自为政”状态，难以发挥集成作用。元宇宙不仅要给用户提供更真实的体验，还要整合虚拟现实技术成果，构建一个平行的全息数字世界，实现实体世界与虚拟世界的深度联通。要想成功构筑这样一个复杂的虚拟世界，需要包括交互技术、区块链技术、物联网技术、人工智能技术、网络及运算技术和电子游戏技术在内的六大支撑技术。
因此，元宇宙概念的火爆，建立在人们对技术迭代的高度自信之上。尽管目前很多技术并不成熟，甚至距离元宇宙的构想还有一段距离，但仅从2021年元宇宙引发的市场关注及资本追逐来看，新技术的整合应用将很快得到推进，应用场景和用户体验也将进一步丰富和提升。
元宇宙的出现，将会改变人们认识世界的方式方法，并引发生活方式的深度改变。如果说元宇宙点燃科技圈的热情是因为技术创新驱动的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引发全社会的关注，就是源自元宇宙所描绘的场景一旦实现，将改变每个人的生活。
过去，无论是传统纸媒，还是互联网新媒体，人们获得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙会让人真的“身临其境”，通过立体多维的方式重新认识和看待世界。网络世界的海量信息以更直观的方式进入主观世界，人的意识得以极大拓展；与此同时，虚拟人也在形成新的社会关系与情感连接，并将自身在虚拟空间获得的思维和情感体验反馈到现实世界。现实与虚拟的实时交互，必将引起传统社会科学体系的突破与重构，也将推动自然科学研究范式的改变，如信息科学、量子科学、数学和生命科学的交互融合。
元宇宙的出现，将会引发对虚拟世界运行规则的深度探讨。在元宇宙形成和发展过程中，传统的生命概念、时空概念、能量概念、族群概念、经济概念都可能被改变，甚至被颠覆。
首先，元宇宙规则由社区群众自主决定的现状，可能带来文化侵袭和价值错位。当更多人进入元宇宙之后，价值取向、制度选择和秩序层级等文明规则该如何设计？虚拟世界中如何实现不同文化的交融？谁来维护这些秩序和规则？
其次，虚拟世界也存在贫富分化风险。元宇宙中不存在传统的产业结构，“观念经济”将是经济活动的基本形态。处于雏形的元宇宙经济体系，可以移植和试验所有数字经济创新成果，如合作经济、共享经济和普惠金融。但从长期来看，元宇宙独立的经济系统，也应纳入宏观经济调控范畴，避免平行世界出现另类的两极分化。
此外，现实世界存在的垄断主义、霸权主义和种族冲突是否会渗入元宇宙等都是问题。这也提醒人们，依靠数百万甚至数亿人通过游戏娱乐、内容创造、人际互动等方式共同创造的元宇宙，必须建立和谐共存的运行规则。
（摘编自王明姬《冷静面对“元宇宙”热潮》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．美国作家尼尔•斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小说《雪崩》中，现实世界的人在“元界”中都可以控制一个虚拟分身。
B．沈阳教授认为，元宇宙基于扩展现实技术提供沉浸式体验，是现代网络进一步发展之后形成的虚实相融的互联网应用和社会形态。
C．虽然目前很多虚拟现实技术并不成熟，但元宇宙概念依然大热。市场的关注和资本的追逐，有利于丰富应用场景，提升用户体验。
D．人们对元宇宙高度关注，是因为它或将改变人们的生活。元宇宙可以让我们多维地认识世界，形成新的社会关系与情感连接。
（2）结合材料内容，下列选项中不包含元宇宙概念的一项是
A．中国移动推出“云视讯”APP，可以在固定场所或移动状态下进行多方视频通讯。
B．在江苏卫视2022跨年演唱会上，歌手周深与虚拟人邓丽君同台对唱，双向互动。
C．三星堆历史博物馆采用VR、AR、AI等先进科技手段为游客打造沉浸式旅游体验。
D．电影《头号玩家》中，十亿玩家通过VR进入虚拟游戏“绿洲”，进行寻宝冒险。
（3）在对元宇宙发展的认识上，材料一和材料二有什么异同？请简要说明。组卷：4引用：5难度：0.2
（三）文学类文本阅读（本题共1小题，6分）
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3．阅读下面的文字，完成各题。
鸡毛
汪曾祺 西南联大有一个文嫂。她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。
昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。
宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。
她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间栓了两根棕绳，拧成了麻花。洗好的衣服夹紧在两绳间，风把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊。“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”
文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿去集市卖。蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。
文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿，女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。
文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事，好像还越来越穷。
有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是！联大大门两边墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处，也不顾文告是否过期。他每晚都开夜班，这伤神，需要补一补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐（他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了），在学校茶炉上炖热，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。
到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜班，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添4了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。
这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”
文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。
女儿走了，文嫂有点傻了。但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。
金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下一点值得一拣的东西。金先生把一根布丝都带走了。他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照样替金先生打扫，她的扫帚扫到床下，失声惊叫了起来；床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！
文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”
“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！”
“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。
一九八一年六月六日
（选自《汪曾祺经典小说》，有改）（1）下列对小说相关内容理解，不正确的一项是
A．文章结尾文嫂大哭一场，这哭声是对自己不幸命运的悲叹，也是对自己一辈子委屈的发泄，也是对偷了鸡的金先生的控诉。
B．文嫂把鸡蛋卖了回来时，“带了盐巴、辣子”，说明鸡是她家生活基本经济来源之一；“有时还用马兰草提着一块肉”，说明鸡也是她家改善生活的主要经济依靠。
C．文嫂为部分先生服务，她虽然挑拣了一些破旧衣物，但同时她也主动替他们把宿舍都打扫干净，这是一种不欠人情、不贪图小便宜性格的真实写照。
D．联大盖新校舍，主事的人给文嫂盖了间质料比原来好的房子，她还不满足，还要求再给她盖个鸡窝，反映出她得寸进尺、喜爱贪图小便宜的性格。
（2）下列对本文的分析鉴赏，不正确的一项是
A．养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，文嫂从金先生床下扫出鸡毛正是她嚎啕大哭的诱因。
B．《鸡毛》中一句“金先生把一根布丝都带走了”的叙述，极尽夸张之能事，入木三分地刻画出了一个“要做大事、赚大钱”就必极节俭的金先生形象。
C．本文以“鸡毛”为题，既与小说结尾部分文嫂发现鸡毛相呼应，又寓指人生的琐碎和杂乱，反映出人生的苦难和人心难测。
D．在结构上，《鸡毛》有着汪先生一惯的大巧若拙的特色，表现出一种“苦心经营的随便”，小说全文全无拘束，如行云流水，信手拈来，不淡不烈。组卷：2引用：1难度：0.5
二、古诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共1小题，13分）
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4．阅读下面的文言文，完成各题。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士又难治然吾语汝恭以敬可以执勇宽以正可以比众恭正以静可以报上”初，卫灵公有宠姬曰南子，灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”
（节选自《史记•仲尼弟子列传》有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．蒲多壮士/又难治/然吾语汝/恭以敬/可以执/勇宽以正/可以比/众恭正以静/可以报上
B．蒲多壮/士又难治/然吾语汝/恭以敬可以执勇/宽以正/可以比/众恭正以静/可以报上
C．蒲多壮士/又难治/然吾语汝/恭以敬/可以执勇/宽以正/可以比众/恭正以静/可以报上
D．蒲多壮/士又难治/然吾语汝恭/以敬可以执勇/宽以正/可以比众/恭正以静/可以报上
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．升堂，旧谓官吏登堂理事，指官员在官衙召集下属官吏会同当事人处理案件。
B．折狱，指判决诉讼案件。古人“折狱”很重视听取陈述，这是官员职责所在。
C．委质，意思是呈献礼物，表示忠诚信实。子路“儒服委质”表恭敬拜师之意。
D．结缨，指系好帽带。子路“结缨而死”的行为体现了对夫子礼仪教导的遵循。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．孔子认为子路有一定的管理政务的能力，同时指出他的弱点，对他最后的悲剧结局也有一定的预见。
B．卫灵公的太子蒉聩因为得罪南子而出逃；后来回国成功发动了政变，取代其儿子卫出公而成为国君。
C．子路生性质朴，曾经帮助过孔子，在孔子的引导下，拜孔子为师，成为孔子徒众中极为有名的弟子。
D．孔悝作乱时，子路本可避祸全身，子羔的劝说也没能阻止他，最后死于乱中，孔子闻讯，极为伤悲。
（4）孔子之前曾预言“若由也，不得其死然”，后闻听卫国政变，断言“嗟乎，由死矣！子路果真死掉。你认为孔子的判断有哪些依据？请简要说明。
（5）把下列句子译成现代汉语。
①抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。组卷：2引用：1难度：0.6
（二）课内文言文（本题共5小题，21分）
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5．下列选项中，加点词的解释有误的一项是（ ）
组卷：1引用：2难度：0.5
三、语言文字运用（本题共3小题，20分）
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14．下面是某校生物社团学生负责人王哲给诺贝尔医学奖得主、中国著名药学家屠呦呦写的一封信，其中有五处用语不得体，请指出并改正。
尊敬的屠奶奶：
您好！
作为当今国际中医界霸主，您能够应允忝列本社顾问，百忙之中挤出时间为本社的发展提供绵薄，我们十分感激。本社广大中医学佼佼者恳请您不吝赐教。
敬祝编安。
生物社团 王哲
2022年10月10日组卷：11引用：2难度：0.5
四、作文（60分）
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15．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“2018年度国家最高科学技术奖”获得者、防护工程专家、中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士表示，将800万元奖金捐献，在家乡成立助学基金。
材料二：
2019年1月16日，被誉为“中国氢弹之父”的于敏院士与世长辞，享年93周岁，为了祖国的国防事业，他隐姓埋名几十年，连妻子都不知道他从事的是“这么高级的保密工作”。
材料三：
2019年1月，英国广播公司发起“20世纪最伟大人物”评选活动。在公布的“科学家篇”候选人名单中，诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦与居里夫人、爱因斯坦、阿兰•图灵共同入选。英国广播公司列出屠呦呦入选的理由，在艰难时刻仍然秉持科学理想，砥砺前行亦不忘回望过去，成就跨越东西。
为什么老一辈科学家能做出卓越的贡献？有人认为这是源于其高尚的思想道德素养，也有人认为这奠基于其坚实的科学文化素养，还有的则认为这取决于他们非凡的思想道德与科学文化素养的融合。对此，你怎么看？请根据材料，写一篇演讲稿，参加“致敬科学前辈”主题演讲会。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：14引用：6难度：0.7
