2021-2022学年江苏省南京市高一（上）期末语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（35分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中国民族音乐，从古到今，都是声乐占主导地位。所谓“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然也”（《世说新语》）。
中国古代所谓“乐”，并非纯粹的音乐，而是舞蹈、歌唱、表演的一种综合。《乐记》上有一段记载：“故歌之为言也，长言之也。悦之故言之，言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”
“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一种“长言”，“长言”即入腔，成了一个腔调，从逻辑语言、科学语言走入音乐语言、艺术语言。为什么要“长言”呢？就是因为这是一个情感的语言。“悦之故言之”，因为快乐，情不自禁，就要说出，普通的语言不够表达，就要“长言之”和“嗟叹之”（入腔和行腔）。这就到了歌唱的境界。更进一步，心情的激动要以动作来表现，就走到了舞蹈的境界，所谓“嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。这种思想在当时较为普遍。《毛诗序》也说了相类似的话：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这也是说，逻辑语言，由于情感之推动，产生飞跃，成为音乐的语言，成为舞蹈。
那么，这推动逻辑语言使成为音乐语言的情感又是怎么产生的呢？古代思想家认为，情感产生于社会的劳动生活和阶级的压迫，所谓“男女有所怨恨，相从为歌。饥者歌其食，劳者歌其事”。这显然是一种进步的美学思想。
（节选自宗白华《美学散步》） 材料二：
盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造，从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌曼舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。”或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。
正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与琵琶（音乐）是浑然一体不可分割的。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容；或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧相联系在一起的。当时人说，“宫掖所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进，率当时名士所为绝句”。王江宁三人旗亭唱诗的传说等等，无不清楚地证实着这一点。后人说，“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”（王世贞《曲藻》）。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（佺期）、宋（之问）搞定形式以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它也是盛唐之音的主要文学形式。
绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。
（节选自李泽厚《美的历程》） 材料三：
中国戏剧的一个显著特征是声腔音乐在戏剧形式中占据着突出的位置。因此，《乐记》认为：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音衰以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
音乐，产生于人心所感。情感在心中激荡，外现出来便是声音；声音的符号显现就是音乐。因此，治世的音乐安详和顺，乱世的音乐怨怼激愤，亡国的音乐悲凉哀苦。
人间的音乐的生成和发展，与政局的安危、政权的兴亡存在着一种内在的必然联系。
中国戏剧音乐的发展变化，证实了《乐记》的这一论断：舒缓祥和的昆山腔，发生于明代中叶政通人和之际；粗犷激越的弋阳腔，流行于兵荒马乱的清代初期。中国戏剧南北声腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑计。
人心，与人的生存状态相联系；而生存状态也从音乐之中得以表现。比如，中国大陆沿海一带，往往是经济的率先开发区，生活相对富裕，因此，那种清丽舒缓的音乐常常占据主导地位；而内陆深处黄土高坡之上，经济较为落后，人民相对贫困，因此，那种略带哀怨的、呐喊式的音乐，始终占据统治地位。
（节选自孙文辉《戏剧哲学——人类的群体艺术》）（1）对文中引文的理解不正确的一项是
A.《世说新语》中“丝不如竹，竹不如肉”，可以理解为声乐因为最接近于自然，所以是中国民族音乐中最高等级的音乐。
B.《乐记》中“故歌之为言，长言也”，可以理解为“歌”是“言”发展而来，言语不够表达，长言之，嗟叹之，于是歌唱产生了。
C.《毛诗序》中“嗟叹之不足故咏歌之”，可以理解为从逻辑语言、科学语言进入音乐语言、艺术语言需要情感的推动产生飞跃。
D.《曲藻》中“骚、赋难入乐……古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”，可以理解为入乐和入俗是音乐与诗歌融合的两个要素。
（2）下列对文章内容的理解分析不正确的一项是
A.中国古代的“乐”是一种综合艺术，不是仅仅指音乐，而是舞蹈、歌唱、表演综合的一种艺术样式。
B.当异国曲调和乐器传入中原，传统的“雅乐”“古乐”中融合了新鲜元素，音乐也呈现出多元性，不再是礼仪性的典重主调。
C.音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，在诗歌领域，音乐渗透在以绝句和七律为代表的诗歌中，成为当时的流行。
D.声腔音乐在中国的戏剧中占据着突出地位，戏剧音乐的发展变化也是王朝政治、人心向背的寒暑计。
（3）下列不能证明材料三第二段中观点的一项是
A.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
B.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
C.爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
D.琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
（4）请梳理材料一的行文脉络。
（5）哪些因素促成了“盛唐之音”的出现？请依据材料二加以概括。组卷：20引用：2难度：0.2 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
小镇上
路遥 吉普车在咸榆公路上奔驰着。车窗外闪过冬日苍茫的天际，玄黄色的山峦，以及悬崖上垂挂着的奶白色的冰凌……
将军透过车玻璃扫视着黄土高原广漠的田野，两只眼睛闪闪发光。他已二十年没回故乡了。一切似乎是那么熟悉，又是那么陌生……
前面出现了一座小镇。他猛一怔。
我为什么一怔？他似乎在问自己。
他让司机把吉普车停在镇子对面的公路边上，下了车，走过那座古老的弓形小石桥。向那个他一眼就认出来的地方走去。
这是一座小学校。
他悄悄地立在校门口，胆怯地向里面瞄了一眼，脸上立刻不由自主地显出一种敬畏的神色，就像当年他第一次站在这里一样。
他开始绕着学校的围墙走。一边走，一边仔细地往墙根下瞅着，似乎在寻找什么。他的心在怦怦地跳着。
一点也不错，这就是那个洞，那个在下雨天把校园操场上的积水排在墙外的肮脏的下水洞。二十年过去了，这个洞几乎还原样地保存着，似乎专门等着他今天来重访。
刹那间，那热闹的锣鼓声、丝弦声、秦腔……在你的耳边骤然间响起来。大概是八月十五，校园的大操场上正唱戏。学生们全都放假，而且不准在唱戏的时候留在校园内，以便把这里变成剧场。当然还可以进去，但得买票。
同学们都看戏去了，就你一个人踯躅在街头。你没有那三毛钱去买一张票。那锣鼓和丝弦的喧闹，那笑语哗然的人声，那激昂慷慨的戏文，撩拨着你的心。
突然，你一下子记起了那个下水洞。悄悄地从那洞中钻进去，不就到操场上了吗？
灾难在我从洞那边一伸出头就降临了。一只蒲扇般的大手一下子扣在了我头上。那另一只大手已经揪住了我的一只耳朵。
就这样，我被那无情的手从洞子里拉出来。我立即认出，揪住耳朵的人是镇子上肉铺里的焦二。
“你这个混场的贱溜子……”焦二一边揪着我的耳朵拉着我走，一边兴奋地嚷嚷着。
我的耳朵疼得就像要掉下来似的，但还不敢吭声，更不敢哭。我只是小声地央告着，不要让他把我交到学校。但焦二大声喊叫说非要把我交给校长本人不可！
我被这无情的手揪扯着耳朵，走过一长溜吆喝声四起的小吃摊。“焦二，你又造什么孽呀！你把这娃娃的耳朵都快揪下了！”一个妇女的声音。
“这小子不买票，从水洞里钻进来。哼，叫我给逮住了！”
“手放开！”
“怎？”焦二叫了一声，手立即松开了。——因为被硬塞进了一个烫热的菜包子。
焦二笑了，顾不得其它，烫得两只手来回倒腾着那个包子，嘴“扑扑”地吹着，甚至给包子上唾了一下。
一只湿热的手在我的头上摩挲了一下。
“你怎不买票钻水洞子呢？”卖菜包子的大嫂声音充满了无限的怜悯。
“我……没有钱。”
“你是镇子上谁家的娃娃？”
“我不是镇子上的。我是乡里来的。”
“念书娃娃？”
“嗯。我就是这学校的。”
“唉，看多凄惶！裤子都露着肉……”
一只热腾腾的包子递到了我面前。接着，又是那只温热的手在我头上轻轻地摩挲了一下。泪水顿时像浓雾一般模糊了我的眼睛……
他用模糊的泪眼出神地望着这个二十多年前蒙难的地方，耳边依然响着焦二和卖菜包子大嫂的声音——“不要给学校交，你把娃娃放了！”
“哈呀，人家剧团出钱雇我焦二，我怎能不给人家尽职尽心哩！”
“屁！甭吆喝了！生猪油把你的心糊成了猪心了！给！我不信这热包子还塞不住你个猪嘴巴！”
“哈哈哈，猪嘴碰上个狗獠牙，焦二碰上个母夜叉……”
焦二吃着包子，回过头说：“你这个小子还站着干什么？去吧……”
羞耻、悔恨、感激、甜蜜……这种种情感涌上了你的胸腔，涌上了你的喉眼。你手里捧着那一个热腾腾的菜包子，转身就跑开了。
将军解开军大衣的钮扣，抬起头，望着无边的黄色的山峦，发出一声长长的叹息。哦，我的故乡，我的小镇，我的下水洞，我的焦二大叔，我的卖菜包子的大嫂，我的逝去的童年……
他向那个下水洞投去最后的一瞥，就转身走向街道。
“菜包子哎——”前面传来一声悠长的女孩子的喊叫声。
他的眼前蓦地闪现出一张慈祥的妇女的脸。
他快步走向前去，来到一个卖零吃的摊子前。这里热闹非凡，吆喝声四起。有卖凉粉的，有卖油糕的，有卖粽子的，有卖扁食的……卖包子的呢？
他终于发现了她。这是一个脸像山丹丹花一般好看的姑娘。他问：“多少一个？”
姑娘立刻热情地招呼道：“七分钱一个，不要粮票，喷香！你要几个？”
“你妈妈是干啥的？”他竟然这样问她。
姑娘一愣。她说：“我妈是邮电局的干部，我是待业青年……你认识我妈？”
“噢……不认识。我买四个。”他为自己的唐突而不好意思地摇了摇头。
他拿着四个热腾腾的菜包子，重新穿过那座古老的弓形小石桥，返回到了公路上。
司机身子伏在方向盘上，已经睡着了。
他敏捷地上了车，用胳膊肘轻轻碰醒了小伙子，给他手里塞了两个菜包子，说：“很香，你吃吧，吃完了咱再走……”
司机说不饿，把包子塞进挎包里，就立即踩动了离合器。
吉普车重新又奔驰在咸榆公路上。车窗外依然闪过冬日那苍茫的天际，玄黄色的山峦，以及悬崖上垂挂着的奶白色的冰凌——这凝固了的激情！
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.将军对下水洞有着特别深刻的记忆，是因为下水洞见证着自己悲苦的童年，也让他体会到人情的温暖。
B.卖菜包子的大嫂爱憎分明，直斥焦二“造孽”，并从他手中救下贫苦的孩子，体现了小说邪不压正的主题。
C.小说首尾均出现了咸榆公路和弓形石桥，公路意指将军行履匆匆的现实，石桥通向其牵挂的故乡，饶有深意。
D.作者通过抒情的笔触，生动地展现了一位将军对于童年生活的眷恋和热爱，也体现出小镇生活中的人情之美。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说中叙事人称多次变化，对同一人物先后使用了“他”“我”“你”等人称，体现了现实与回忆的穿插，客观叙事与内心活动的交织。
B.小说语言通俗质朴，多处运用方言口语，如“怎”“水洞子”“生猪油把你的心糊成了猪心了”，增强了感染力，使小说富有乡土气息。
C.小说描写司机“已经睡着”“把包子塞进挎包”“立即踩动了离合器”等细节，表现其对小镇略显冷淡，反衬出将军对小镇的多情重感。
D.主人公对焦二的情感态度前后对比鲜明，原先是畏惧，而多年以后因为身份的巨大变化，作为将军的他想到焦二则是宽容和释然。
（3）小说中两次出现“奶白色的冰凌”，请分析其寓意。
（4）将军与卖包子姑娘对话这一情节看似闲笔，实有妙用，请具体分析。组卷：27引用：4难度：0.4
三、语言文字运用（20分）
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7．阅读下面的文字，完成下列各题。
俗话说“中午不睡，下午崩溃”。尤其是经常熬夜的人，白天抽空打个盹儿，就当是续命了。美国密歇根州立大学“睡眠与学习实验室”的研究人员开展了一系列实验，来评估与缺觉有关的认知缺陷。他们近期发表的一项研究结果告诉我们，对于熬夜的人来说，仅凭白天短短几十分钟的打盹，并不能明显缓解夜晚睡眠被剥夺造成的不良影响。
研究人员选择了近280名年轻人参与实验， ：一组当晚回家睡觉；剩下两组留在实验室里， ，还有一组通宵不睡后小睡30或60分钟。（ ），受试者需要完成几项相同的认知测试。熬夜的受试者在第2次测试中的表现明显下滑，相较而言，熬夜后小睡的受试者的认知指标 。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.在他们睡觉或熬夜的之前或之后
B.在他们睡觉或熬夜的之前和之后
C.在他们睡觉和熬夜的之前和之后
D.在他们睡觉和熬夜的之前或之后
（2）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。组卷：19引用：3难度：0.6
四、作文（60分）
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
时移世易，乡土风气与现代文明的碰撞依然在生活中时时出现。这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料与自己的生活体验，写一篇文章，体现你的感悟与认识。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：27引用：4难度：0.7
