2021-2022学年安徽省宣城市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        目前，我国已建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目十万余项。学手艺难，守手艺更难。不同非遗的生存状态苦乐不均，部分非遗面临产品没市场、传承“断档”等难题，如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题。对此，一些基层工作者期望：
  ———因势利导，提供发展空间。绍兴黄酒、越窑青瓷、绍兴铜雕......在浙江省绍兴市越城区北海街道，首个“绍兴非遗客厅”于去年开业，集聚了当地三十多项优质非遗资源。越红博物馆馆长杨思班说，非遗项目投资周期长，离不开政府扶持，应当积极探索政府力量主导、民间力量运营的新方式，为非遗项目提供更多展示、销售场所，打开发展空间。
  ———打牢精神印记，为传承续薪火。在文化大省山西，多地开展了形式多样的非遗进校园活动。在甘肃，兰州职业技术学院更是成立了非物质文化遗产学院，让学生接受艺术理论修养和传统手工技艺训练，培养综合型人才，打造甘肃省非遗手工技艺传承基地。非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古老技艺注入崭新力量。
  ———立足非遗传统，发掘市场力量。近年来，山西霍州市成立多家手工制作花馍的工厂，非遗传承人韩爱英就在其中一家当技术指导；花馍已远销全国多地。在与花馍“零距离”接触中，越来越多年轻人感受到非遗魅力，激发热爱、传承的拳拳之心。基层文化工作者认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”，要鼓励非遗与现代生活相连接，发掘“非遗”文化IP，开掘产业和市场富矿。
  （摘编自《新魅力，新天地———非遗传承发展观察》新华社北京2022年6月11日电）
        材料二：
        任何事业除了实践探索，还要有理论作支撑，若想行稳致远更离不开学术学科作保障。保护好、传承好历史文化遗产的基础之一是学术体系建设。二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面。非遗难以脱离文化遗产的框架，而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以厘清与辨析。
        首先，观念需要进行再认识。联合国教科文组织一直致力文化遗产保护，成效集中体现于1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》的颁布实施。特别是后者，非遗的诞生让文化遗产体系有了更为宽博的框架，物遗所具有的“突出的普遍价值”已难以涵盖，有关遗产的许多评价内容和信息诸如传统、信仰、历史事件等非物质性均难以从单纯的物质构造中解读出来，非物质同物质一样承载着人类记忆，而非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片化，需要依托知识的分类体系进行具象化处理，在操作层面面临诸多难题。西方文化偏于外倾，惯于到自身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，集中体现于心性修养的成果，因而非理性的并非一定谬误，非系统的一样反映生活本质。
        其次，概念需要进行再解读。2011年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，创造了许多非遗保护的中国经验，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越。
        一是主体性原则需要充分彰显。具体表现为一些学术研究中见物不见人，以及遗产主位观的缺失。遗产价值既应关注历史、科学等客位价值，亦不可忽略诸如价值观、信仰和情感等主位价值；
        二是分类体系需要完善。无论知识的构造体系还是分类谱系，还需有更严格的梳理、认识和甄别，并兼及那些与艺术无关的非遗项目与门类。特别是需将中华智慧确立为文化遗产体系的基准线，心智类、精神类、道类，以及观念性、礼仪性类等应及时纳入非遗的视野；
        三是真实性意涵有待进一步明晰。遗产的真实性并非局限于设计、工艺、材料和寿命等物理因素，同样存在于传统、精神和感觉等非物质因素。
        其三，学科体系构建需再阐释。文化遗产理论包括基础理论等的不足，阻碍了非遗的可持续发展。非遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展规律等问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。
  （摘编自《建立中国特色的文化遗产体系》，《瞭望》2022年05月29日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.我国重视非遗的传承和发展，已认定非遗代表性项目十万多项，建立起从国家至县的四级非遗名录体系，但仍需为其传承和发展提供发展空间，续接薪火并发掘市场潜力。
  B.霍州花馍远销全国多地，使基层文化工作者有理由认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”。
  C.如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题，最重要的方式方法是应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，并支持重要非遗项目活化传承发展工程等。
  D.文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，迫切需要从理论层面加以厘清与辨析，其自身建构涉及到的一系列实践问题，都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一与材料二都谈到了非遗的传承和保护，可二者论述的侧重点不同：前者侧重于从实践方法上谈非遗的传承发展，后者则侧重于文化遗产学的学科理论体系建设。
  B.2003年的《保护非物质文化遗产公约》相较1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》，让文化遗产体系有了更为宽博的框架，是联合国致力文化遗产保护成效的集中体现。
  C.西方文化偏于外倾，惯于到自身之外寻找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律，而中国文化更偏内向，非理性、非系统但正确并反映生活本质，故较西方非遗丰厚。
  D.我国非遗的实践探索发展较快，走在了理论思考的前面，但文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，需要重新认识相关观念、解读相关概念、阐释学科体系构建。
  （3）下列选项，不符合非遗保护发展方向的一项是

   

  
  A.各地纷纷开展“传统戏曲进校园”活动，让孩子们近距离感受传统戏剧的魅力，增加孩子们对古老戏曲文化的了解。
  B.缂丝工艺极其复杂，自古就有“一寸缂丝一寸金”之称，此等绝活后继乏人，为适应社会发展，应简化其工艺流程。
  C.“女娲传说”“包公故事”等神话传说被列为国家级非遗名录，这些虽不是信史，但也有美好的价值观、信仰和情感。
  D.非遗口技项目传承人方浩然，被赞为“一人顶一个配音团队”，最近在短视频平台上分享了他还原《口技》的表演。
  （4）结合材料二，谈谈从非遗保护与传承的角度看，为何必须建设中国特色的文化遗产学的学科体系？
  （5）宣纸的传统制作工艺2006年被列入“中国首批国家级非物质文化遗产”名录，2009年又入选“联合国人类非物质文化遗产”代表作名录，如今也面临着后继乏人的状况。结合两则材料，谈谈要想这项工艺得到更好地传承与发展，可以采取哪些举措？
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  传灯（节选）
  斯继东      爷爷极少出门做嬉客。他总是把自己关在房间里，不是看书，就是写字。他还时常深更半夜勿困。据我奶奶讲，落雪天公早起，道地屋顶都积起尺把厚的雪，他的房顶却总有一个勿积雪的“坑”———那底下是他放灯烛的地方。“灯油那么贵，就勿晓得日里写？”讲到这里，我奶奶总要骂上一句。
        爷爷偶尔会从房间出来踱步，也不走远，就在家门口转转，立到河埠头呆望望，或者冷眼看我们在竹园里拔草、挖笋，玩游戏，嬉笑打闹。小猢狲哪怕闹得沸反盈天，他也从不出声帮腔。他极少笑，我基本没见过伊笑；伊整天虎着一张脸———照我们绍兴话讲，是很“威势”。
        我幼小印象最深的事是陪爷爷去东街理发。爷爷平日勿出门，要出门的话便是去东街理发，每月一次。
  那一日爷爷的兴致总是很高，平时端着的“威势”好像也放下了。一路走走停停、游游荡荡，他会絮絮叨叨给我们讲这个城市的逸事野史，卧薪尝胆的越王勾践，“飞鸟尽，良弓藏”的范蠡文种，王羲之的题扇桥、躲婆弄，还有“泥马渡康王”的故事，“王城寺里的和尚———去了大半”的典故。
        东街西首自大街到大坊口那一截，以前一直是绍兴城最闹热的地段。其间店铺鳞次栉比，沿街是各式摊贩，我爷爷光顾的人民理发店就夹在中间。人民理发店生意好，常常得等，一等就是半日。
        蹲在街沿，爷爷跟我说，解放以前这里一直叫开元寺前。爷爷又告诉我，开元寺的寺额就是他写的，三个榜字，字大盈丈。“盈丈”是多大，有白篮那么大吗？大得多。这就有点难以想象了。开元寺毁于抗战期间，爷爷比白篮还要大得多的匾额，我自然也就见勿着了。
        爷爷三十岁开始在本地有书名，之后给许多地方题过匾额，但留存下来的很少。我啊，我勿会写字，只会看看，我们子孙辈没有一个是吃书法米饭的。提到学书法，他总是反对，说写字太苦。七子三女中，最有天分的是他的四子翁旦，四一年日寇侵入绍兴城，我爷爷不明不白失了他的四子，连尸首也没下落。爷爷大概是想托以衣钵的，却偏偏走得最早。
        相比爷爷的字，那时更吸引我的却是满街的行贩。内中有个卖甜酒酿的水泉矮子，最是勾魂。别看伊人矮，嗓门却高———“哎———水泉的甜酒酿来大哉———”癞子多花头，其兜揽顾客的方式也稀刁，甜酒酿装在两只特制的木桶里，水泉用白粉笔在木桶盖上写着几排字，谁要认得出就能白吃一碗甜酒酿。第一次我挤进去看西洋镜，那时我已识得勿少字，但桶盖上的粉笔字看半天却一个也念勿出。边上的人东猜西详，也都不对。老店王理完发出来，我弟弟搬救兵，拉了伊来认。爷爷从头至尾扫一遍，一声不响退出人堆。我和弟弟都非常失望，连小贩写的字都勿识得，你还威势什么啊？归到家后，老头子破例把我俩喊到了书房。“那些字我都识得，但我识得勿等于你们识得。”“你们来看———”在一本厚沓沓的书里，爷爷把桶盖上的字一个一个找了出来。“天下只有写勿出的字，无有认勿得的字———想吃免费的甜酒酿，那得靠自己本事。”爷爷拿在手里的那本厚沓沓的书，就是《康熙字典》。爷爷出身贫寒，父亲早卒，只在十岁时上过勿到一年的私塾，此后就是靠这一本《康熙字典》识字断文起家，后来专攻书画，也全靠自己摸索钻研。
        免费的甜酒酿我和弟弟一直没吃到，因为水泉矮子桶盖上的字总是在换，但我却因此识得了勿少的生僻字，还无师自通地学会了反切法。
        爷爷的书名被更多人晓得，应该是在二十世纪八十年代中后期，那时他已过背二十多年。当时社会上有一股书法热，大气候又提倡创新，于是一批隐而不显的书画界人士文物样被挖了出来。
        爷爷由隐到显重出江湖，中间起关键作用的人是他的弟子沈先生。沈先生后来成了隶书大家。爷爷一辈子就收了这么一个弟子。以他当时在绍兴的名声，想拜入山门的人自然很多，但他都一一拒绝。收沈先生时，爷爷已届耄耋之年，首次授徒，一时传为佳话。按沈先生的说法：“我六岁即受先生嘉勉，时隔二十多年，才执弟子礼。”
        爷爷为什么不收弟子呢？这个问题好像从来没人深究。书画圈历来是讲究师承的，所谓师出有门，否则就会被视为野路子。而我的爷爷似乎就是野路子，他一辈子都没拜过师。以我的理解，可能我爷爷骨子里是不相信书法可以教的。要说师，无碑无帖不是师，谁都可以学，万事万物皆为师，何用得上拜？至于学勿学得到，最后能修炼到哪个份上，那就要看各人的悟性和造化了。
        爷爷早年习颜。家里买勿起纸，便每日以废纸旧簿本临习。爷爷曾经在文章中写道：“我从小爱好书画，但家无藏弆，乏师友为之指导。今兹略有所获，多靠自己钻研得来。”沈先生的年谱中说，爷爷“曾用端正的颜字为家中新置板桌书写年月及名号”。那张四仙桌我确实是看到过的。
  （选自《人民文学》2021年10期，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.奶奶因爷爷雪夜练字耗费灯烛而责骂他，可见奶奶心胸不广，不支持爷爷爱好与追求。
  B.爷爷没满足孙儿吃免费甜酒酿的渴望，而让他们靠自己本事，可见爷爷很懂教育方法。
  C.作者用生动的笔触记写了他所见的日常生活，展现了老绍兴城的风土人情和人文气息。
  D.“传灯”写书艺的薪火相传，更象征一种人文精神的传递，作者以此致敬中国传统文化。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是

   

  
  A.文中通过“我”的视角来叙述，增强了文学作品的艺术真实性，让读者仿佛看到历史中真实走过的人物。
  B.小说遣词用字非常讲究，常常融入一些生僻字和文言词语、方言语句，与小说主人公身份、气质相谐一致。
  C.作者注重通过细节描写刻画人物性格，如以“爷爷的房顶却总有一个勿积雪的‘坑’”来反映爷爷的勤奋。
  D.小说讲述了书法家爷爷波折起伏的人生，展现了他以书为乐、达观超然的处世方式，故事情节波澜起伏。
  （3）文中“我”的爷爷是一个怎样的人？请结合文本加以分析。
  （4）文中说“爷爷为什么不收弟子呢？这个问题好像从来没人深究”。请结合文本探究爷爷不收弟子的原因。
  组卷：7引用：2难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        习近平总书记指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南。
        ①

   

  ，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程，②

   

  ，才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党全国各族人民要大力弘扬劳模精神、劳动精神，确保如期打赢脱贫攻坚战，如期全面建成小康社会，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。
        人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。③

   

  ，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  （2）请分条概括上文各段的主要意思，并使之形成一组整句。每句不超过14个字。
  组卷：114引用：17难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        ①我想说，美是一种心灵的体操———它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。———苏霍姆林斯基
        ②德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。就人而言，五官虽不秀丽但体态娴雅，面貌虽不娇美但举止端庄，这种人身上的德行才是最美的。———培根
        ③在2021年东京奥运会期间，“奥运会狠狠修正了我的审美”的相关话题多次登上网络热搜。当我们看到赛艇姑娘们的小麦色皮肤，会意识到这是比“冷白皮”更具魅力的健康之美；当我们看到身材健壮的女子运动员在赛场上力拔千钧，会惊呼“白幼瘦”的审美确实有些偏狭。
        上述材料引起你怎样的思考和联想？请写一篇文章表达你的看法。
        要求：结合材料，联系生活实际，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：2难度：0.6

  解析