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2023-2024学年北京市清华大学附中朝阳学校、望京学校高二(上)月考语文试卷(10月份)

发布:2024/10/18 1:0:1

一、本大题共1小题,共27分。

  • 1.阅读下面的材料,完成下列各题。
    材料一
          刘宗周《<论语>学案》中说:“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么,如何理解“学”呢?
          至少在东汉之前,对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为:“学,觉也,悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释:“言用先王之道,导人情性,使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导;这一过程不是“自觉悟”,而是学习外在的知识,服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的,要达到“自觉悟”,还需要从自身切近处入手,“远取诸物,近取诸身”,来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道远,人道”,因此,在学习中,对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
          对“学”的另一种较为常见的解释是“效”,有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作,即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点,不过将“效”只是理解为效法先贤,甚至进一步引申为读书,并将其作为“学”的全部意义,则显得偏狭。因此,有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评,激烈的如李贽、颜元自不待说,连一些理学的服者也不赞同将学与读书等同起来,明代的郝敬说:“或问:学是诵读否?曰:不废诵读,不倚诵读。”可谓是一种较为肯的见解。
    “学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法,愉悦何来呢?通过前文对“学”字的分析可知,孔子所谓“学”,并非后世科举等功利的目的驱动之下的首穷经之“学”,而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的,并以外在最终结果的获得为幸福,那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,将“学”作为自身完善的必由之路,那么“学”一分,便能够自得一分。从目标上说,学无止境;从过程上说,每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生,至于别人知与不知,都不会影响自己的情绪。
    (取材于赵清文的相关文章)(1)下列对材料一的理解,不正确的一项是
     

    A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解
    B.皇侃推崇先王之道,主张以此作为学习的重要内容
    C.天道和人道是一致的,不过人道比天道更易于把握
    D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书,他的观点比较合理
    (2)根据材料一,下列关于学习苦乐的说法,不正确的一项是
     

    A.学习过程的苦乐与学习的目的有关B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的
    C.通过学习完善自我的过程令人愉悦D.自我进步的快乐与别人是否知道无关
    (3)下列加点字词的读音和解释,全都正确的一项是
     

    A.人道:“迩”读作ěr 意思是“近”
    B.服:“膺”读作yīng 意思是“反对”
    C.肯:“中”读作 zhōng意思是“适合”
    D.首穷经:“皓”读作 gào意思是“白”
    材料二
          对“学而时习之,不亦说乎”中的“时”字,历来有不同的阐发。
          宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到:“时习者,无时而不习”。从学习做人之道的角度来说,谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”,可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”,就要时时刻刻谨记做人之道,正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说,“学”在“时”的规范下,内化成一种心性品质,自然可以达到“三月不违仁”,并进一步达到“从心所欲不逾矩”。近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中为时,二就年中为时,三就日中为时也。”
          一就人身中为时者,即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点,现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑,他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程中的关键期,对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“       ”,讲的就是这个道理。
          二就年中为时者,即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云:“春、夏学《诗》《乐》,秋、冬学《书》《礼》”,这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维,古人在“仰观天文,俯察地理”的过程中,发现了天地人之间具有紧密的联系,外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下,古人不但强调学习要把握年龄的时机,还要注意学习活动与外界环境的感应关系,把握季节时机。
          三就日中为时者,就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃,要安排逻辑性较强的课程;中午学生大脑活动减弱,人开始昏昏欲睡,要安排午休;科学证明傍晚最适合锻炼身体,要安排体育锻炼。
    (取材于陈祥龙的相关文章)(4)根据材料二,下列关于谢良佐的观点的说法,不正确的一项是
     

    A.学习与日常生活相伴相生
    B.学习要时刻不忘做人之道
    C.学习是天生的心性与品质
    D.达到“仁”需要时时学习
    (5)根据材料二,下列对“学而时习之”中“时”的理解,不正确的一项是
     

    A.三个月不违背仁德
    B.一生中恰当的阶段
    C.一年中恰当的时令
    D.一天中恰当的时辰
    (6)下列在第四段横线上填入的句子,正确的一项是
     

    A.时复时,年复年,反复不已,老而无倦
    B.时过而后学,则勤苦而难成
    C.玉不琢,不成器;人不学,不知道
    D.学然后知不足,教然后知困
    材料三
    “学而时习之,不亦说乎?”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾《<论语>别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨伯峻《<论语>译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问,而“习”也并不只是温习、练习的意思。
          要理解孔子之学,必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作,驾得一手好车,弹得一手好琴,还管理过仓库、畜牧,孔子对入门弟子的教育即是从技能开始,内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育,提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实,指导学生如何从政。
    “习”与“学”息息相关,有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析;把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释;把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是“行”孔子之“道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。
          学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视,孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。
    (取材于朱依群的相关文章)(7)根据材料三,下列关于“学”“习”的说法,不正确的一项是
     

    A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误
    B.孔子本人多才多艺,学能致用,是“学”的典范
    C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践
    D.教育要重视“学”“习”联系,“知”“行”结合
    (8)“学而时习之,不亦说乎”所蕴含的教育思想,可以概括为哪几个方面?请根据上面三则材料简要说明。

    组卷:6引用:3难度:0.4

二、本大题共1小题,共12分。

  • 2.阅读下面的文言文,完成下列各题。
    答尹似村书(清)袁枚      书来,怪仆悖宋儒解《论语》,仆颇不谓然。
          孔子之道大博,当时不违如愚者,颜氏子而已。有若、宰我,智足以知圣人,终有得失。趋庭如子思,私淑如孟轲,博雅如马、郑,俱有得失。岂有千载后奉一宋儒,而谓孔子之道尽是哉?《易》曰:“仁见之谓之仁,知者见之谓之知。”孟子曰:“夫道若大路然,岂难知哉!”苟其得,虽童子,歌之而心通;苟其失,虽颜回,瞻之而在后宋儒虽贤,终在颜、曾之下;仆虽不肖,或较童子有余,安见宋儒尽是,而仆尽非也?
          《中庸》曰:“博学之,审问之。”《书》曰:“好问则,自用则小。”使宋儒而果贤也,有不审问者乎?有肯自用者乎?若一闻异己者即怒,乌乎贤?必欲抹杀一切,而惟宋儒是归,是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此,而后人报之已过者。关忠武忠于汉室,此其志也,岂料后之以帝称哉?宋儒阐宣周、孔,此其志也,岂料后之垂法令哉?且安知其著书时,不望后世贤人君子为之补过拾遗,去其非,存其是,以求合圣人道乎?
          自时文兴,制科立,《大全》颁遵之者贵,悖之者贱,然后束缚天下之耳目聪明,使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过,尊宋儒者过也。今天下有二病焉,庸庸者习常隶旧,犹且不暇,何能别有发明?其长才秀民,又多苟且涉猎,而不肯冒不韪以深造。凡此者,皆非尊宋儒也,尊法令也。法令与宋儒,则亦有矣。
          仆幼时墨守宋学,闻讲义略有异,辄掩耳而走。及长,读书渐多,入理渐深,方悔古人所囿。足下亦宜早自省,毋抱宋儒作狭见之迂士,并毋若仆闻道太晚,致索解人不得
    (取材于《小仓山房诗文集》,有删改)【注释】①《论语•子罕》中“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》,内容为宋代理学著作与理学家言论。
    (1)下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
     

    A.而谓孔子之道尽是哉 遽:断然
    B.好问则,自用则小 裕:渊博
    C.岂料后之以帝称哉 隆:盛大
    D.则亦有 分:区分
    (2)下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是
     

    A.孔子之道大 若一闻异己者即怒
    B.仁见之谓之仁 凡此,皆非尊宋儒也
    C.以求合圣人道乎 尊宋儒者过也
    D.岂料后之垂法令哉 方悔古人所囿
    (3)下列对文中语句的理解,不正确的一项是
     

    A.宋儒虽贤,终在颜、曾之下 宋儒虽贤明,终究比不上颜回、曾参
    B.是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了
    C.遵之者贵,悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵,违背它的就只能处于卑贱的地位
    D.致索解人不得 导致无法探索了解这样的人
    (4)下列对文意的理解,不正确的一项是
     

    A.文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。
    B.文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。
    C.作者认为宋儒解释《论语》错误很多,自己的解释都是对的。
    D.作者恳劝尹似村早些觉悟,不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

    组卷:7引用:1难度:0.5

三、本大题共3小题,完成各题,共9分。

  • 3.下列语句中加点字解释有误的一项是(  )

    组卷:1引用:1难度:0.8
  • 4.下列语句中加点字解释有误的一项是(  )

    组卷:3引用:1难度:0.8

​作文↩

  • 13.按要求作答。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。
          有人说,做人做事要注意“下笨功夫”,对此有人赞同,有人反对。你怎么看?
          请以“下笨功夫”为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。

    组卷:3引用:1难度:0.5
  • 14.瓜熟蒂落、羽翼丰满,这是草木鸟兽成熟的模样;但对我们而言,真正的成熟却不仅仅指身体的长成……
    请以“这,才是成熟的模样”为题目,写一篇记叙文。
    要求:思想健康;内容充实,有细节描写;语言流畅,书写清晰。

    组卷:139引用:18难度:0.7
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