人教部编版必修上册《第五单元 乡土中国》2021年单元测试卷（3）

一、现代文阅读（36分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
        有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
        对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
        城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
  “看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
  （2017年12月13日人民日报《守护好乡愁才能留住根》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并可能将以每天1.6个的速度持续递减。
  B．传统村落保护的五大挑战，包括村落数量锐减、过度商业开发、“空心村”现象等。
  C．保护村落、振兴乡村，是继承传统的需要，也是农村现代化过程中的方向性指标。
  D．新时代为村落的保护与发展提供新机遇，因此，保护古村落，就不得不与时间赛跑。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章以传统村落锐减为立论的前提，由此指向了传统村落保护与发展中的社会问题。
  B．文章摆出传统村落锐减的现象后，阐述了村落的文化意义并就村落保护提出建议。
  C．文章分别引述《汉书》和《金翼》里的论述，意在强调村落是中华文明的物质基础。
  D．文章最后一段总收全文，指出乡村是人的精神归宿，惟乡村的成长能留住我们的根。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．如果传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，村落保护就可能得到广泛支持。
  B．如果能够顺势而为，城乡关系重构过程中衍生出的所有问题都能得到彻底的解决。
  C．建设美丽乡村的过程中要保留乡村风貌，注意乡村味道，否则就可能偏离发展目标。
  D．只有传统村落的变化不是衰败，而是成长，“记得住乡愁、留住我们的根”才能变成现实。
  组卷：15引用：4难度：0.7

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
        由郭帆导演、根据刘慈欣同名小说改编的电影《流浪地球》自今年大年初一上映以来，截至2月20日，国内票房已突破40亿元，观影人次超过8500万，海外票房突破500万美元，创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩。该片已经成为中国电影市场和中国科幻电影史上的现象级大片。
        2月20日，国家电影局主办的《流浪地球》研讨会在京举行。研讨会上，科幻作家韩松说，《流浪地球》的成功因素之一是从一开始，就考虑了与世界的对话。它不仅传达了中国的传统文化理念，还反映了人类的共同价值。影片所传达的理念与西方虽有不同却又具备巨大说服力和感召力。科幻电影必将是传播中国文化软实力的重要平台。科幻能够超越国家与民族，成为人类文明交融互鉴的一种方式。影片通过凝聚全人类的共识来解决地球的生存危机，凸显了“人类命运共同体”的理念，展示了中国价值观念的伟大力量。
  （摘编自《影片＜流浪地球＞研讨会发言摘编》，《人民日报》2019年2月21日）材料二：
  
  （数据来源：南方科技大学《2018中国科幻产业报告》）材料三：
        国家航天局新闻办副主任孟华认为，《流浪地球》在硬科技的故事框架下，润物细无声地融入中国传统文化和价值观：一百代人的流浪地球计划投射出中国人自古崇尚的愚公移山精神；“饱和式救援”体现了全人类“集中力量办大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出了中国人对仁义礼智信的坚守；对地球未来命运的思考具有未雨绸缪的现实意义，显示出一种中国思考与中国担当。
        清华大学新闻与传播学院教授尹鸿则看到了《流浪地球》的另一种意义。他认为中国有尚古的文化传统，重视温故知新、以古鉴今。在影视创作中，历史剧、古装剧一直是最有影响的题材之一，即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越、向古代穿越，缺少面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》借助刘慈欣小说的建构，给我们呈现了一个科学幻想基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为，使这部电影有了全新的时间观和空间观。想象未来、想象宇宙，地球流浪的故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象，展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现还有瑕疵和遗憾，但是它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同空谷足音般珍贵。
  （摘编自《流浪地球》：硬科技与软文化打造中国科幻大片》，《光明日报》2019 年2月27日）
  材料四：
  “《流浪地球》中，人类作为整体出现--不是不同个体、种族之间的冲突--即‘人类命运共同体’。”刘慈欣说，“我是在中国文化的大背景下创作的，地球是全部历史、文化、文明之根的一个象征。带着地球一起在太空航行，表达了中国人对故土、对家园的感情和情怀。我在宇宙的大背景下去表现这种情怀。”
        北京大学艺术学院院长王一川说，影片摆脱了美式科幻片主导的“逃离地球”范式，独创出崭新的“流浪地球”范式，体现了对地球家园的深厚感情。“这种范式植根于中华民族文化传统的深层，传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式。”
  （《＜流浪地球＞票房过40亿元：开启中国科幻电影创作新征程》，新华网2019年2月21日）（1）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．根据2017年、2018年上半年的整体产值，科幻电影是中国科幻产业的主力军之一，中国科幻产业发展迅速，2018年有超越2017年的势头。
  B.2018年上半年在国内科幻电影整本票房中，占比最大的依然是从海外引进的影片，占比超过九成，国产科幻电影的票房比例不足一成。
  C．《2018中国科幻产业报告》说明中国科幻产业布局并不合理，过于依赖海外引进科幻电影的发展，《流浪地球》的热映将加重科幻产业的这一依赖。
  D．《流浪地球》票房的不断突破，在一定程度上反映了《2018中国科幻产业报告》中对2019年本土科幻电影票房将大幅增长的预测的准确性。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A．《流浪地球》海外票房突破500万美元创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩的一大原因是，它在传达中国的传统文化理念的同时反映了人类的共同价值。
  B．材料三中，孟华和尹鸿对电影《流浪地球》的解读，虽然角度不同，但都着眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承方面。
  C．尹鸿认为《流浪地球》开启了新的维度、新的想象，展开了想象和创新的文化精神，这一意义弥补了影片在科学假设、人物塑造上的瑕疵和遗憾。
  D．比起美式科幻片主导的“逃离地球”范式，《流浪地球》的小说和电影创造的“流浪地球”范式更能体现人类命运共同体的精神。
  （3）科幻影片《流浪地球》的成功，对中国传统文化在新时代的传承和弘扬有何启示？请联系材料简要说明。
  组卷：1引用：6难度：0.7

  解析

• 3．阅读下面的文字，完成小题。
  有志者（节选）
  茅盾
        睁开眼来，两片嘴唇轻轻一松，就有一个烟圈儿从他嘴边腾起，摇摇摆摆去了一段路，然后停住，好像不知道上前好呢转弯好，得站住了转一转念头，这当儿，那圈子一点一点扩大，那烟色也一点一点变淡起来，大到不能再大，淡到不能再淡，烟圈子也就没有。
        他有点失望。这当儿，他夫人的脚步声从房门外来了，决不会错。老是像拖着鞋皮--拖噜拖噜。他一听见就会头痛。他会立刻想象到自己的脑髓摊平了成为地板，而他夫人的鞋底--拖过！而且，他好像已经是地板了，他看得见夫人鞋底粘着的煤屑、鱼鳞、青菜梗。他两手捧住了脑袋，睁圆着一对恨极了的眼睛。
  “又是我打搅你了。”夫人是一目了然的，“可是，你看，阿大撒了我一身尿，不换件衣服怎么成？”
        他苦笑。夫人进来总是有理由的。然而，他讨厌他夫人屡屡进来，也是有理由的：他不趁这暑假的期间写成一篇“创作”，难道等开了学一星期二十小时的课，百来本作文簿那时倒写得成么？难道因为阿大会撒尿，夫人要换衣，他就活生生“牺牲”了稳可以到手的“创作家”的头衔么？不成的！那怎么对得起他自己呢！--他的“人生经验”，他的“天才”，他的五年来朝思暮想的一鸣惊人的大抱负大计划！五年前他毕业的当儿，不是早已在师长和同学面前--简直是在全世界面前，宣言他要精心结构“创”一部“作”么？已经蹉跎了五年了呀！不成的！那个--简直不成话！
        他无可奈何地往床上一躺，叹口气，喃喃地说：“哎，总得有个书房--书房；没有书房，产生不出--哎，伟大的--”
        他没有说完全，就觉得喉咙头梗住了。阿大要撒尿，夫人要换衣服，当真比他的“事业”还重要么？笑话！
        过了几天，他居然独个人住到庙里去了。
        第一天是要布置出一个适宜于“创作”的书房来，一眨眼便已经天暗。自觉得“灵感”还没来，就上床睡觉。他有梦。当然是“创作”成功的梦。他从梦中笑醒了。他揉了揉眼睛，把小指头放到嘴里轻轻咬一下。不错，他感觉得痛，他不是在梦中。“品一会儿茗提提神是好的，”然而因为茶，他就联想到咖啡。对了，咖啡是不可少的。不是巴尔扎克的《人间喜剧》全仗了二万几千杯咖啡？
  “怎么从前就忘记了呢！天大的损失！不然，我的杰作早已产生了，何待今日！”
        夫人将他指定要的黑咖啡买好寄了来时，已经是他在庙里的第四个黄昏。三天来他原稿纸撕掉过十几张，但是摊在书桌上的原稿纸依然只标着一个大大的“一”字。这怪得他么！夫人还没把黑咖啡寄来呢！这个责任自然是夫人负的！
        然而现在黑咖啡终于寄到了，他的脑细胞又立刻下了全部紧急动员令。那一晚，他开了第一次的夜工。
        似乎黑咖啡当真有点魔力的。他坐在原稿纸前面不到十分钟，便觉得文思汹涌，仿佛那未来的“杰作”的全部结构蓦地耸现在他脑子里；“哈，原来早已成熟了在那里！”--他夹忙中还能自己评赞了一句。他像大将出阵似的捋起袖子，提起笔来，就准备把那“原来早已成熟了的”移到纸上去。他奋笔写了一行。核桃大的字！然而脑袋里“早已成熟了的”东西忽然逃走！
        于是他不能不捧着脑袋了，不能不搁笔了。约莫又是十分钟。他脑子里的“杰作”的形体渐渐又显形。他眼睛里闪着光芒，再奋起他的自来水笔，又是核桃大的字，然而，不到半行，猛可地腿上来了一锥，他反射作用地拍的一下，半手掌的红血！就在这当儿，脑子里的东西就又逃走。现在他觉到占有这书房的，不是他而是蚊子。无数的蚊子，呐喊着向他进攻。他轻轻叹一口气站起身来，看看原稿纸，还是第一张，十来行核桃大的字；看看地上，香烟屁股像窗外天空的星！
        很委屈地躺在床上的时候，十分可惜那第一杯黑咖啡召来的第一次“灵感”没有全数留住。“怪不得人家说汉字应当废除呢！要不是为的笔画太多，耽搁了工夫，我那第一次的想像岂不是全可以移在纸上么？--至少是大部！”
  “听说西洋的大文章，从来不作兴自己动笔的；他们有女打字。他们拿着咖啡杯，一面想，一面口说，女打字就嚓嚓地打在纸上。那自然灵感逃不走！”他一面搔着腿上背上的蚊虫疤，一面这么想着，觉得有点悲哀了。
        他诅咒又诅咒，终于在诅咒中睡去了。
  （有删改）
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说的选材方法很有特点，选取大时代中的生活一角，没有明显地表现重大社会内容，却从中揭示社会生活的某些本质。
  B．小说开头部分对他吐烟圈进行较为详细的描摹，生动形象的写出了他无聊烦闷的生活状态，所以才有了要进行创作的决心。
  C．小说运用语言描写、心理描写和细节描写等多种手法，形神兼具地刻画人物形象，立体展现人物性格，极富艺术感染力。
  D．小说的语言富于嘲讽揶揄，运用了夸张“香烟屁股像窗外天空的星”和比拟“蚊子呐喊着向他进攻”等多种修辞手法。
  （2）小说以“有志者”为题，请分析有什么好处。
  （3）从作者的创作意图看，主人公最后能否完成他的“大抱负大计划”？请结合文本简要分析。
  组卷：16引用：8难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．请用简洁的语言分别概括语段中三种精神境界的内涵，每条不超过10个字。
        西方讲人生境界，近代哲学家尼采的“精神三变”最为有名，他以骆驼、狮子和婴儿喻为人生精神阶段三境界。
        一变为骆驼：骆驼素有“沙漠之舟”的外号，能背负重物，经受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说：“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真地奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。
        二变为狮子：狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力和开创的勇气。狮子的比喻是说任何环境都无法阻碍它的前进和开创。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变为狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？
        三变为婴儿是说：在肯定主体之后，准备开始一个新生命了。婴儿代表一切可能性的开始。婴儿的境界并非指其无知、幼稚，而是指其情发乎本性，说话和行为源自本心，很少受到外在约束，无忧无虑每一天。
  组卷：11引用：8难度：0.8

  解析

四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        ①抗日战争时期，青年流行“到延安去”“到抗日的前线去”“到敌人的后方去”。
        ②20世纪五十年代，青年流行“到边疆去”。
        ③20世纪六七十年代，青年流行“到农村去”“到军营去”。
        ④20世纪八十年代，青年流行“到大学去”“到夜校去”。
        ⑤20世纪九十年代，青年流行“到特区去”“到国外去”。
        ⑥到了21世纪初，青年流行“到北上广去”。
        ……
        每个时代的热血青年都有自己的追求和向往。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不能出现个人相关信息；不少于800字。
  组卷：36引用：20难度：0.7

  解析