2022-2023学年河南省安阳市重点高中高二（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（3）

• 1．阅读，回答问题。
        在“五四”新文化运动发生一个多世纪之后再来重新评价新文化的价值与意义，并非评价其自身的是非得失，而是如何评价历史和构想未来。在“百年来有之大变局”的当下，中国在某种程度上又一次面临鲁迅在20世纪初所言的“进向‘大时代’的时代”。在这样一个大时代里，我们究竟应该如何理解鲁迅的方向与百年新文学传统的文化属性问题？这不只是一个历史问题，更是一个现实问题。
        要回答鲁迅对于“大时代”的分析与中国百年新文学传统的关系问题，首先需要进一步明确和理解“中华民族新文化的方向”的内涵。中华民族新文化的方向和中国新民主主义革命的方向是一致的，新民主主义革命的目标不仅是要完成中国社会的政治变革，也要实现中国文化的变革。前者表现为“政治撤亡”，后者表现为“思想启蒙”。二者不是对立取舍关系，而是互为表里相辅相成的。思想启蒙是政治撤亡的逻辑起点，政治救亡是思想启蒙的实践结果。鲁迅作为新文化、新文学的奠基者和代表作家，他的作品和思想最好地诠释了“五四”的时代精神。“五四”时代是一个青春时代，也是一个思想时代。“五四”百年已经形成了一种中国近现代历史中特有的“五四文化”。“五四文化”是以“五四”新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹，是在挑战、应对、冲突、融合的过程中形成的。而从这一逻辑出发，选择鲁迅作为“五四文化”的表征和样本是最为贴切的。
  “五四文化”不单单是一个历史性概念，而且是一个动态的当下性概念，体现出百年来人们对于“五四”价值的阔释。落实到鲁迅与“中华民族新文化的方向”的关系上，那可能就是“鲁迟与21世纪中国”“鲁迅与21世纪世界”的恶想文化关系问题。因为任何历史研究都要追求当下意义，不具当代意义或者回避当代意义的历史研究都是一种“博物馆文化”。从这个意义上讲，鲁迅思想、鲁迅性格、鲁迅文学及其闻释也就要看作是当下文化转化建构的精神资源，要成为一种特殊的文化价值形态——“鲁迅文化”。“鲁迅文化”包含丰富的内涵，从文化价值取向到文化批评实践，从“非人”历史批判到“立人”理想诉求，是现代文化的完整结构。
        像“五四文化”一样，“鲁迅文化”也在内容和逻辑上具有历史性和当下性共存的特点。历史上鲁迅思想的构成与当下性鲁迅思想的影响，形成了一个生生不息的“鲁迅文化”谱系。“鲁迅文化”诱系的具体内涵包括鲁退的精神思想、性格特征、文化价值取向、文化实践过程、文化人格构成、文化传播影响等方面。这是一种思想形态，也是一个实践过程。
        在确认“鲁迅文化”的构成与价值的同时，我们还必须注意到“鲁迅文化”及“五四”就文化的传统文化属性问题。在长期的学术史评价中，鲁迅所代表的新文化的价值一直处于一种被广泛质疑乃至否定的境遇之中，认为其对于传统文化的批判中断了中国传统文化，而要接维传统必须纠正和挑判这种激进主义文化价值观。如果从否定之否定的历史发展观出发，这种思考无疑具有形式的合逻辑性。但是，这里需要注意两点：第一，鲁迅及“五四”新文化所批判的不是整个传统文化，而是“非人”的封建礼教；第二，“鲁迅文化”及“五四”新文化百年发展已经成为中国传统文化的组成部分，而且是十分值得珍视的部分。它已经不是传统中的异己成分而是传统中的新生动力。因此，“鲁迅文化”不仅具有历史的价值，也有当下的意义。
        鲁迅的思想是超越的，“鲁迅文化”从一种文化“异类”成为一种文化新传统，已经进入民族思想文化传统中的现代语系。鲁迅的思考提升了民族思想的质量，也丰富了人类思想的容量，推动了社会对代思想的进步。这应该成为我们对“中华民族新文化的方向”内涵最深刻的理解。
  （摘编自张福贵《“五四”新文化方向与鲁迅思想的精神指向》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.鲁迅的眼光具有前瞻性、他在20世纪初时就曾预言新世纪中国会进向“大时代”。
  B.“五四文化”的核心是“五四精神”，所以鲁迅作为“五四文化”的样本是最为贴切的。
  C.随着时代发展，“五四文化”这一概念的当下内涵已逐渐取代其原始的文化内涵。
  D.鲁迅的作品及思想是“五四”时代精神的最好诠释，也是当下文化建构的精神资源。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.作者开篇基于当下的时代背景提出论题，这使得文章具有鲜明的现实意义。
  B.文章第二段对“中华民族新文化的方向”的内涵进行阐释时运用了辩证分析的方法。
  C.作者提出“博物馆文化”，旨在阐明对“五四文化”研究须追求当下意义。
  D.文章结尾段重点论证了“鲁迅文化”与“中华民族新文化的方向”之间的关系。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.在作者看来，鲁迅文化包含丰富的内涵，研究者不能局限于其历史性特点。
  B.“五四文化”与“鲁迅文化”都具有历史与当下共存的特点，两个概念内涵一致。
  C.学术界长期以来对鲁迅所代表的新文化的价值表示质疑，作者对此并没有完全否定。
  D.“鲁迅文化”现已经成为中国传统文化的一部分，当代学者不应对其持排斥态度。
  组卷：6引用：1难度：0.6

  解析

• 2．阅读，回答问题。
  材料一：
        近日，“供销社回归”成为热点话题。《民生周刊》记者为此专访了中国人民大学教授、供销总社监事会专家监事孔祥智。
        记者：对于基层供销社的恢复重建，有些人担心重走计划经济的老路，您怎么看？
        孔祥智：乡镇的供销社都是企业，并不是行政机构。重启供销社并不是要恢复计划经济，而是让供销社发挥网点多的优势、提升县域流通服务网络功能、助力全面推进乡村振兴。
        记者：乡镇供销社重建后，会对农村现有的超市、商店等造成冲击吗？
        孔祥智：只是公平竞争，对农民来说，供销社是增加服务的一个途径。供销社系统有正规的供货渠道，能尽最大努力防止假冒伪劣产品进入自己的渠道及货架。
        记者：供销社在我国市场发展中充当了什么角色？在全面推进乡村振兴的进程中，供销社将如何进一步发挥作用？
        孔祥智：供销社成立于上个世纪50年代，那时实行统购统销，供销社是农村物资供应的主要渠道，对社会物资具有一定垄断权。改革开放后，中国实行市场经济、供销社慢慢地淡出视野，但是棉花主要还是由供销社收购。此外，供销社还有农业生产资料销售、废旧物资回收等业务。
        在经历2015年的改革之后，供销社的侧重点放在怎么给农民提供农业生产的各个环节的服务上，这是供销社获得新生的一个重要方面。各级供销社正在努力恢复传统的供销业务，但是在给农民提供服务这一块，空间很大，是供销社改革过程中新增的重要业务。农民产前产中产后的服务需求远远得不到满足。据估计、每年农业领域需要的生产服务市场规模达4万亿到5万亿元，但是社会给农民提供的服务不到2万亿元。供销社作为一个重要力量，为农民提供各种各样的服务，这也是供销社进一步发展的方向。
  （摘编自《供销社要办成真正农业合作组织》）材料二：
        时间迈入新世纪，供销社迎来体制变迁，原本大部分供销社参照公务员管理，但是在这次转企改制的浪潮中，浙沪部分合作社转成了企业。“目前，全国各级供销社都设有自己控股的国有企业‘供销集团’，这些集团企业主要是将烟棉茶这些大宗商品相关的业务分离了出去。”裴阳市供销社马通介绍说，“不过，农资用品这种事关农业根本的东西还是牢牢撰在事业单位手中。”
        2021年，中央一号文件聚焦全面推进乡村振兴加快农业农村现代化，明确提出深化供销合作社综合改革，健全服务农民生产生活综合平台。供销合作社的综合改革已经围绕全面推进乡村振兴这一主题展开。
  （摘编自《供销社：从未离开，且更加深入乡村》）材料三：
        近年来，湖南省供销合作社不断改革服务模式，积极推进以联结到户、服务到户为主的“两个到户”工作。汨罗市供销社建设了13个基层供销社、13个乡镇惠农服务中心、75家村级服务社、领办、联办120家农民专业合作社，有效打通了为农服务“最后一公里”。
        既推动“农产品上行”，也助力“消费品下行”。为促进农村消费扩容提质，汨罗市以乐村淘供销电商公司为龙头、积极开展“供销县城流通服务网络强县”行动。通过在市级电商物流圈中设点，建立完善“以流通骨干企业为支撑、县城为枢纽、乡镇为节点、村级为终端”的三级县城流通服务网络。截至目前，全市共建成电商站点278个，每年实现农产品电商销售交易额4亿元以上。
  “我们将继续通过创新服务模式，切实做好‘供’‘销’服务两篇文章，助力农民增收节支，推动农村消费提档升级。‘汨罗市供销社党组书记、理事会主任郑屹说。
  （摘编自《供与销两头发力  促农村消费提质》，“光明网”2022年10月26日）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.当下的供销系统属于企业性质，其运营遵循市场经济的规律，重建基层供销社并不是要重走计划经济的老路。
  B.改革开放后，市场经济的实行使得供销社一度步入低谷，而近年来的供销社改革让它赢得了新的发展机遇。
  C.当下的各级供销社旗下的“供销集团”承接了烟棉茶等大宗商品业务，未来将成为农资供销业务的主力军。
  D.汨罗市供销社改革服务模式，积极推进“两个到户”工作，并依托众多基层实体网点建立起三级县域流通服务网络。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.《民生同刊》就“供销社回归”的话题进行专家访谈，回应了社会对这一热点问题的关切，体现出媒体关注民情的责任意识。
  B.材料一中《民生周刊》记者的三次提问，由重建后养层供销社的定位到燃响，再到供销社的发展方向，逐步将访谈引向深入。
  C.在转企改制之前，供销社在人事上参照公务员管理，业务上则一直实行统购统销。在农村物资供应上发挥着主渠道的作用。
  D.三则材料各有侧重，材料一立足于向社会解惑，材料二重在介绍供销社的改制变迁，材料三侧重报道基层供销社的运营成效。
  （3）重建后的乡镇供销社可以发挥哪些作用？请依据材料简要概括。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析

• 3．阅读，回答问题。
  文本一：
  包身工（节选）
  夏  衍      已经是旧历四月中向了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。
  “拆销啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦染棒，去烧火！还躺着，猪锣！”
        七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪卵”。跟着这种有威势的威声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻求服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫作“猪锣”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
        那男人虎虎地在起得慢一点儿的“猪痧”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：
  “揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”
        蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个蹦眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滩，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。
        这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的、红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八非，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪锣”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着两千个左右衣服褴褛而专替别人制造衣料的“猪痧”。
        但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫作“带工”的老板。每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。
  “还用说？值的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤跟，一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西。老乡！人生一佳，你也得去见识一下啊！——做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去！咱们是同乡，有交情。——交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗？”
        这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”
        福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。所以，每个带工所带包身工的人数也就表示了他们的手面和财产。少一点儿的，三十五十；多一点儿的，带着一百五十个以上。手面宽一点儿的带工，不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。
  文本二：
        其实，20年代后期，我就着手收集包身工素材了，到了1936年才完成，前后历时达十年之久。1927年开始，我做过一段时间的工会工作，认识了一些在纱厂工作的朋友和做工人运动的同志，从他们口中，我了解了包身工制度和他们的遭遇、我觉得非把这个地狱揭开不可。为了看到包身工们早出晚归的上下班的生活，我足足打了两个月的“夜工”，每天半夜三点来钟起身、走十凡里路到包身工们上班的杨树浦，混身于其中。这两个月，我比较详细地观察到了包身工们非人的生活。我本想写篇小说的，调查结束后，觉得小说不足以反映包身工的境遇，所以，我就把调查到的材料，不带虚构，如实地写成了《包身工》。
  （节选自《夏衍谈《包身工》，有删改）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“充满汗臭、粪臭”说明环境恶劣，“打呵欠”说明睡眠不足，害羞感迟钝主要体现了她们的无知，这些描写反映出她们的生存状况堪忧。
  B.打杂的男人在“猪萝”身上踢几脚，回转身站到楼梯上向楼上喊，动作连贯，话语简短粗暴，这些行为既是他长期的习惯，也显出他凶暴的本相。
  C.前六段的场景由群像到个体，激烈的声响配合骚动的画面，呈现出包身工起床的忙乱情景，交代了她们一天非人生活的开始。
  D.第七段主要采用说明的表达方式，交代了工房的布局、所住之人及其工作，既承接前文的场景描写，又自然引出下文关于包身工来历的介绍。
  （2）在“带工”老板每年回乡的一番游说之下，一些女孩就签订了包身契，沦为“包身工”，请简要分析“带工”老板游说得逞的原因。
  （3）《包身工》是报告文学的典范，请从“报告”与“文学”的角度简析该文的基本特征。
  组卷：12引用：3难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 8．阅读，回答问题。
        2003年春夏之交，云阳大地坪遗址出土了儿块古老的陶片。这几块四五千年前的厚胎陶残片原本属于原始陶壶成陶罐的一部分，在微千年的沉睡中，这些陶壶、陶罐失去了它们大部分的躯体，①，它们在化为尘土之前被考古人员的手铲小心翼翼地挖掘出来。考古人员在整理发掘的遗物时，普通的这几块残陶片上镶嵌着一些神躺的物质，经确认，这些神秘物质就是史前水稻。
        残陶片发掘自云阳大地坪遗址，其表面留有水稻稻粒以及大量水稻稻粒的压痕。在对其中较完整的5个水稻痕迹和1个水稻实体进行检测后，湖南省文物考古研究所发现水稻痕迹表面可以清晰地看到乳头状凸起的水稻压痕和表面完滑并保留有5%的水稻乳头状凸起的水稻实体均没有稻芒。检测结果一错定音：云阳大地坪遗址发现的稻谷遗存不属于野生稻，②早在1980年，江津王爷庙遗址曾发现一批新石器时代晚期的陶器，其中一件陶器上有麦稳纹饰。然而这一发现没能带给人们太多的喜悦，因为陶器上的麦穗纹属于艺术范畴，只能证明当时的人们知道麦的存在，③。而这次大地坪遗址远古水稻遗存的发现，证明远在5100年前三峡西区就有了先进的稻作农业。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  （2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
  （3）请将文中四波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  组卷：1引用：2难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这种影响。
        前人留下的知识、经验在指导我们工作、生活的同时、也可能制约着我们的思维和行动；随着时代的发展，曾经被认为颠扑不破的真理，也可能不再适用于今天。请对材料作延伸思考，结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：2难度：0.6

  解析