2022年河北省部分学校高考语文压轴试卷（一）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。受佛教影响的中国诗大半只有“禅趣”而无“佛理”。“佛理”是真正的佛家哲学，“禅趣”是和尚们静坐山寺参悟佛理的趣味。
        佛教于汉朝时传入中国，到魏晋以后才见诸吟咏。陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要推谢灵运、王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。我们细玩他们的全集，才可以得到这么一个总印象。以摘句为例，则谢灵运的“白云抱幽石，绿筱媚清涟”“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”，王维的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，和苏轼的“舟行无人岸自移，我卧读书牛不知”“敲门都不应，倚杖听江声”诸句的境界都是我所谓的“禅趣”。
        他们所以有“禅趣”而无“佛理”者，固然由于诗本来不宜说理，同时也由于他们所羡慕的不是佛教而是佛教徒。晋以后中国诗人大半都有“方外交”，谢灵运有远公，王维有瑗公和操禅师，苏轼有佛印。他们很羡慕这班高僧的言论风采，常偷“浮生半日闲”到寺里去领略“参禅”的滋味，或是同禅师交换几句趣语。诗境与禅境本来相通，所以诗人和禅师常能默然相契。中国诗人对于自然的嗜好比西方诗要早一千几百年，究其原因，也和佛教有关系。魏晋的僧侣已有择山水胜境筑寺观的风气，最早见到自然美的是僧侣。僧侣首先见到自然美，诗人则从他们的“方外交”学得这种新趣味。“禅趣”中最大的成分便是静中所得于自然的妙悟，中国诗人所最得力于佛教者就在此一点。但是他们虽有意“参禅”，却无心“证佛”，要在佛理中求消遣，并不要信奉佛教求彻底了悟，彻底解脱；入山参禅，出山仍然做他们的官，吃他们的酒肉，眷恋他们的妻子。本来佛教的妙义在“不立文字，见性成佛”，诗歌到底仍不免是一种尘障。
        佛教只扩大了中国诗的情趣的根底，并没有扩大它的哲理的根底。中国诗的哲理的根底始终不外儒道两家。佛学为外来哲学，所以能合中国诗人口胃者，正因其与道家言在表面上有若干类似。晋以后一般人尝把释道并为一事，以为升仙就是成佛。孙绰的《天台山赋》和李白的《赠僧崖公》都以为佛老原来可以相通，韩愈辟“异端邪说”，也把佛老并为一说。老子虽尚虚无而却未明言寂灭。他是一个彻底的个人主义者，《道德经》中大部分是老于世故者的经验之谈，所以后来流为申韩刑名法律的学问，佛则以普济众生为旨。老子主张人类回到原始时代的愚昧，佛教人明心见性，衡以老子的“绝圣弃知”的主旨，则佛亦当在绝弃之列。从此可知老与佛根本不能相容。晋唐人合佛于老，也犹如他们合道于老一样，绝对没有想到这种凑合的矛盾。尤其奇怪的是儒家诗人也往往同时信佛。白居易和元稹本来都是彻底的儒者，而白有“吾学空门非学仙，归则须归兜率天”的话，元稹在《遣病》诗里也说“况我早师佛，屋宅此身形”。中国人原来有“好信教不求甚解”的习惯，这种马虎妥协的精神本也有它的优点，但是与深邃的哲理和有宗教性的热烈的企求都不相容。中国诗达到幽美的境界而没有达到伟大的境界，也正由于此。
  （摘编自朱光潜《中西诗在情趣上的比较》）材料二：
        禅宗很强调“悟”。首先，这种“悟”是悟“空”的；其次，“悟”是超越时空、物我关系的。在“穷则独善其身”的境况下，超凡脱俗，万事无求便是中国失意文人的人生理想。而这种理想的实现，又没有比涉入禅宗空门以求清静为更好的途径了。文人的逃禅避世，影响文人艺术创作的另一面，便是艺术作品中透露出的寂无、空明澄澈之境。
        禅宗追求一种心空的境界。心空，则无欲、无执、不生、不死、大休、大息，达到永恒的涅槃。这种思想渗透在文人的许多诗画中，即追求空、寂，追求瞬间的顿悟，追求心的解脱，表现出超越时空、物我的无我之境。王维的许多诗作都着意描写空寂的心、空寂的人事。他在孤寂、淡然的心境中，一面参禅悟道，一面把自己心领神会的禅悟形之于艺术的象征性图景中。如《过香积寺》：“古木无人径，深山何处钟”，以“无人”与“有声”对照，更显示出幽深之境中的无人无我的空寂。
        然而，这种“空”“寂”又并不是一种虚无化的世界和人生的理念。正如禅宗所谓“空何妨色在，妙岂废身存？”是空处有意，寂处有音。如盛唐诗人常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”水潭清澈，山光、天色映入水中，是那样明晰、澄净，观之使人杂念顿逝，很有悟空的意味。
        由此可见，禅理的“空”并不是我们现代科学意义上的真空，也不是闭眼不见一切现实存在的绝对的虚无，而是一种超充实的空，任何实体都无法比拟。因为具体物象是有限的，而禅理的空所包容的内容是无限的。清代恽秉怡在《溪山卧游录•序》中把“空”的实象意义说得更明确：“实处皆空，空处皆实，通于禅理”。因而，禅理的“空”，便是从那飘荡的落叶、荡漾的微波、如泻的月光等自然存在、自生自息的境界中，感觉到生灭不息，刹那间流转不住的“存在”。
  （摘编自刘庆华《论中国诗画艺术中的禅趣》）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.哲学和宗教犹如诗歌创作的土壤，诗在二者的有力支撑下，相对容易达到深广的境界。
  B.晋以后的中国诗人大半喜欢与方外人交往，从中领略到的禅趣往往体现在其诗境中。
  C.中国诗人参禅是为了让诗境和禅境相通，在寂静的自然中获得妙悟，在佛理中求得消遣。
  D.禅宗追求的空寂不是虚无化的世界和人生的理念，而是超越时空、物我的生灭不息的存在。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”就是朱光潜先生所说的具有“禅趣”的诗句。
  B.诗讲究形象思维，不宜抽象说理，这是中国诗有“禅趣”而无“佛理”的原因之一。
  C.佛教主张普济众生，老子则崇尚虚无，主张寂灭，两者在本质上是水火不相容的。
  D.佛教扩大了中国诗的情趣根底，其负面影响在于它没有扩大中国诗的哲理根底。
  （3）下列各项中，最能体现诗歌空明澄澈的无我之境的一项是

   

  
  A.杨柳散和风，青山澹吾虑。
  B.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
  C.碧芦青柳不宜霜，染作沧洲一带黄。
  D.明月松间照，清泉石上流。
  （4）如何理解中国诗中的“禅趣”？请结合两则材料简要概括。
  （5）请简要分析材料一和材料二的论证思路。
  组卷：11引用：1难度：0.6

  解析

二、（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  系心带
  高晓声
        汽车终于来了，他走出车站，车却又开过去了。他不想再回到那个寂寞的候车室里去，就在公路边树底下一块石头上坐了下来。他呼吸着鲜洁清香的空气，让和煦明丽的阳光透过枝叶扶疏的枫杨，一线线射在身上。他抚摸着花白的头发，抬起瘦削而显得苍老的脸庞，眯缝着眼睛看了看晴朗而高远的天空，眼光随着一只盘旋的苍鹰落到附近的几座小山上。他第一次惊异地想到：在那宽阔的平原上面，怎么会有这几座孤零零的隆起的山头。它们似乎不是地上长出来的，倒像是童话里的神仙，带了礼物出门作客，偶尔经过这里，一时疏忽掉落下来的几块点心。山头被平原上快要成熟的金黄色的稻海包围着，一座座村庄，一丛丛树木，也像腾空漂浮在海面上。李稼夫望着这熟悉的一切，忽然升起了一种无法克制的眷恋之情。
        ……
        是的，混乱的时期^①已经结束了，他早就该离开这里。调令已经下达了近一个月，他原来的机关里还派了同志来找过他，催他尽可能快一点回去。他也已经允诺了。但是一直拖到今天，他才下决心离开这里，因为他在这里已经很习惯了。十年来，他在这个小汽车站上上下下乘过多少次车，总是来了又去，去了又来，都是为了这个地方和这个地方的人民在忙碌。这里的人民已经把他像纸鸢营一样放到一个位置上了，而他也习惯于让人民用一条线牵住他，使他能够固定在那个位置上；以至于他想象不出万一这条放纸鸢的线一断，他会飞到什么地方去。一直到他终于想明白，无论他在什么地方，这条线再也不可能断掉，即使他这次走了再没有机会回来，他也不会忘记这个地方永远是他的起点。他和人民的关系将始终千里姻缘一线牵，这一条红绸丝带将随时传递双方脉搏的跳动。于是他才决定离开。
        这时，他注意到山顶上腾地飞起了几只小鸟，随即传来了“轰隆隆”的炮声，他马上猜想到崖壁上的岩石又剥落了一层，仿佛看见大块大块的岩石怎样被震裂，慢慢地倾斜，然后迅速地倒坍下来；小石块又怎样飞溅到半空，雨点般落下来，同地上的岩石铿铿相撞。采石厂的生活真像一锅开水般沸腾翻滚。李稼夫记得，他来到这里的时候，古老的荒山还沉睡未醒，人们还习惯于派出船队到一百多里外的地方去运回石块，来适应建筑的需要，使他这个陌生人一开始就觉得奇怪。在一个偶然的场合里，他向公社党委书记讲到了开发当地山石的可能性，讲到公社与其千方百计、煞费苦心去筹办其他工厂，倒不如办一个采石厂来得容易，而且稳当可靠。想不到这个建议同书记的意见不谋而合，很快就动用了全公社的劳动力，开辟了一条三里路长的河道，沟通了山脚同外界的运输。一个小型采石厂建立起来了，发展到现在已经成为年收入二百万以上的工厂。那开辟的三里路河道，不仅仅是沟通了运输，最终还证明它使他同公社领导人之间的心胸也沟通了。他们虽然无权把他解放出来，但是他们却有权表示出对他有所谅解的态度。他愉快地回忆起自己如何参与了那个开发的计划，以及怎样教会那些刚刚丢掉锄头柄的新工人科学地使用炸药。他也就看到了那个古老的山头怎样第一次开花。
        现在，这老山上的石头已经被当地人方便而廉价地广泛运用，并且还供应了邻近两个城市的用材。平原上星罗棋布的村庄，越来越多地建造起一幢幢下半截用石头砌成的、坚实的新房子，被绿色的树丛衬映得更加鲜黄醒目。在这个小小的汽车站上，也不知是在什么时候搬来了一块平整得可以当凳子坐的黄石。有无数个旅客曾坐在它上面等待过出发，从来不曾有谁感觉到自己的裤子受到过黄石的磨损；但黄石的粗糙的表面确实已经被这些旅客的裤子摩擦得平滑了。持久的生活以这样巨大的力量影响着一切，李稼夫显然也不是原来的那个人了。他脸上添加的皱纹并不是树木的单纯的年轮，新增的白发更不是为了显示他的苍老，风霜和劳动给了他智慧，也给了他力量，这里的人民终于教会了他，使他懂得并且坚定地相信，他这个人在任何时候、任何情况下都对人民有用处。往后他不会害怕什么了，尽管到现在为止，他仍旧没有学会保卫自己的那一套“本领”，但勇敢的人根本就无需那一套。今后的斗争还是不可避免的，即使他再被抛出来，他也能够马上找到自己的位置。就像他坐下的这一块黄石，它诚然是孤零零地放置在这个小小的汽车站上，但是它每天让旅客得到休息，每天都感觉到坐在它上面的人的心跳和呼吸，它终于也看尽了人世的悲欢离合，洞悉了过往的一切。它是有足够的理由为自己紧靠着人民而感到满意的。
        ……
        十年的往事像汹涌的波涛，一霎时扑满他的胸膛，思绪像一条条涧水，清晰地淌流出来。他带着人民的恩情走上新的征途，心底里会永远蕴蓄着对故地的怀念。
  （有删减）【注】①李稼夫是一个知识分子，“文革”时期被当作“走资派”下放到这块地方，并在这里整整生活了十年。李稼夫获得平反后，在乡村汽车站等车准备返城，故事就是从这里开始的。
  （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.小说主要写了李稼夫在“混乱的时期”结束后，在新的机遇前的思考，对受难岁月的反思，对“这里人”的感激以及开启新生活的百感交集。
  B.文中“孤零零的隆起的山头”喻指李稼夫十年来内心一直孤独，后来调令下来，李稼夫又迟迟不走，表明他想离开却又不舍的矛盾心理。
  C.李稼夫认为他就是一个风筝，而人民就是牵着这个风筝的风筝线，体现出他对这里的人民的依恋，即使他将要离开，他也依然会记得这个地方。
  D.“他也就看到了那个古老的山头怎样第一次开花”，小说在平淡的叙事之后来一句充满诗意美感的话语，画面感极强，激起了读者的情感共鸣。
  （2）下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说善用环境描写来渲染气氛，烘托人物心情。如小说开头的景物描写渲染了清新明丽的氛围，烘托了李稼夫将要开始新生活的美好心情。
  B.小说多处运用比喻和拟人修辞，使文章语言生动形象，富有美感。如“金黄色的稻海”“思绪像一条条涧水”“古老的荒山还沉睡未醒”等。
  C.小说对李稼夫眼前景物和他等车时的心理活动的描写是实写，李稼夫对过去生活的回忆是虚写，虚实结合既丰富文章内容，又增强了文章感染力。
  D.小说采用第三人称视角，运用动作、外貌、心理等描写方法刻画了李稼夫这一知识分子形象，对其外貌的细致描绘暗示他十年来的生活异常艰苦。
  （3）李稼夫离开时为什么会“忽然升起了一种无法克制的眷恋之情”？请结合文本简要分析。
  （4）选文第四段对汽车站里的“黄石”进行了详细的描写。作者写这块“黄石”有何寓意？请简要分析。
  组卷：41引用：1难度：0.1

  解析

（二）语言文字运用Il（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成21～22题。
        

   

  ，短时间内很难见成效。在一些家长眼里，把过多精力放在素质教育上，在考试赛道上让孩子做素质教育的尝试，高考可能要付出代价。其实，

   

  ，只要处理得当，素质教育并不影响应试能力。应试能力也是素质教育的内容，但不是素质教育的全部内容，搞好素质教育，健康成长，全面发展，有利于应试能力的提高，放弃素质教育，把精力全部投入到应试教育上，很可能两者全输，一无所获。
        教育有教育的规律，好教育是崇尚教育规律的教育，好学校是崇尚教育规律的学校，好校长是谙熟教育规律的校长，好老师是善用教育规律的老师。当前，我国很多的教育问题，都可以从评价指挥棒上找原因。唯分数、唯文凭、唯论文、唯帽子等现象，

   

  ，长期以来制约了教育的发展，也被专家学者和教育从业者诟病。教育需要正本清源，回归立德树人的根本目标。
  （1）下列各项中，和文中画波浪线语句所用修辞手法一致的一项是

   

  
  A.东北大地滋养了一座世界瞩目的石油城—黑龙江省大庆市。
  B.鲜明的地域和语言隔阂对许多写作者来说是一种难以突破的障碍，但王芸写来却得心应手，瓜熟蒂落，水到渠成。
  C.这是一幅多么令人心酸、令人恻隐、令人悲痛的情景，又是一种多么令人艳羡、令人神往、令人敬仰的品格。
  D.一些毕业生不着急就业，而选择游学、在家陪父母以及继续等待机会自主创业等方式，真的值得倡导吗？
  （2）在上面文段横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  组卷：13引用：1难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        未有知而不行者，如而不行，只是不知。
  ——明代思想家王阳明      人最大的痛苦就是，无法跨越从“知道”到“做到”的鸿沟。
  ——当代法学专家罗翔      十分重要的问题（是），不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
  ——毛泽东《实践论》      读了上述文字，你受到怎样的启发？假如你所在的知行中学团委将于五四青年节举行一次演讲比赛，请结合上述材料，写一篇演讲稿。
        要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：9引用：1难度：0.6

  解析