苏教新版必修3 《第四单元 寻觅文言津梁》2018年单元测试卷（5）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  哲学家的文化心态
  王 锟      中国的哲学家属于关怀型人格，他们大多是实践哲学家，具有政治家或社会活动家之身份。先秦诸子除公孙龙外，管子、孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、邹衍等人都有强烈的“忧患意识”和“淑世情怀”，他们大都出仕为官，治国理政，积极参与政治社会实践，力图将自己的学说推行于天下，实现世道太平。秦汉以降，儒家如董仲舒、王通、韩愈、李翱、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人积极用世则自不待言，而魏晋玄学人物如何晏、王弼、郭象、裴頠、阮籍、嵇康等人也未忘情于政治。总之，关怀心态熏陶下的哲学家，无论是儒的“入世”、道的“隐世”，还是佛的“出世”，都没有脱出“现世”的范围。在现世社会里，他们关怀顾念着苍生，力行着自己的哲学，甚至把践行视作哲学的精魂所在。而要表达关怀顾念之情，诗文为最佳之载体；要力行用世，历史乃资治的宝鉴。故中国的哲学家，同时也是文学家、史学家。西方哲学家属于探究型人格，他们大多是理论哲学家，具有教师和学者的身份。古希腊“哲学之父”泰勒斯，其观察天象掉进井里，颇有天文学家和数学家的风度。苏格拉底把自己看作街头的道德教师。柏拉图除有过帝王师的短暂经历外，大部分时间做老师，研究哲学和数学。亚里士多德除给亚历山大大帝做过两年的教师外，大部分时间在研究哲学和各种学问。近代西方大哲学家除休谟、莱布尼茨外大都是教师和学者。被誉为现代哲学之父的笛卡尔，除短暂做过瑞典女王的教师外，大部分时间进行哲学、数学和物理学的研究。英国哲学家霍布斯、约翰•洛克除做过教师或贵族的学术秘书外，主要从事哲学、数学和自然科学的研究。斯宾诺莎隐居大半生以研究哲学和几何学。康德是真正现代意义上的大学教师，在学校他教授哲学，研究数学和物理学。康德之后，费希特、谢林、黑格尔、叔本华、尼采也都是大学的哲学教师，更不要说尼采以降的现代哲学家了。总之，西方的哲学家，无论是隐居还是游历各地，基本上倾其一生研究哲学，同时还研究数学、物理学等自然科学。故西方的哲学，与数学、物理学关系密切。因为哲学与数学、物理学的研究都是探究型的，都重视理论思辨和逻辑推理。故他们既是哲学家，又是数学家、物理学家。
        在哲学创作上，中国哲学是“经典诠释型的”，而西方哲学则是“理论建构型的”。前者哲学著述的方式采用注解法，如对“五经四书”或《老子》《庄子》的注疏。哲学的创新呈“层累构造”的模式，其新观点、新概念层累于旧有名词之上，这就使得哲学创新看上去零散、不系统，缺乏明显的创新。这都是尊重先贤、推崇传统的结果，是一种关怀的心态。西方哲学创新看上去更系统、更显著，这都是求变、求新、重理论思辨的结果。在“理论建构型的”系统中，哲学著述的方式采用批判和建构法，哲学的创新呈“体系颠覆”的模式。西方哲学的演变史是一套套理论对立和竞争的历史。西方的哲学家，常常一家批判另一家，并力图“另起炉灶”以取而代之。故观西方哲学史，一派派理论如走马灯般轮换，你方唱罢我登场。
        总而言之，中国哲学的认识论、宇宙论、哲学家人格乃至哲学创作发生都呈现出关怀顾念的心态，故中国哲学具有关怀哲学的特质。相对照，西方哲学则呈现出好奇探究的心态，故西方哲学具有探究哲学的特质。只有理解中西哲学之差异，彼此欣赏，互为批评，相互吸收，才能熔铸新哲学。
  （1）下列关于先秦诸子关怀型人格的具体表述，不正确的一项是

   

  
  A．他们在现世社会里，都具有强烈的“忧患意识”，以诗文来阐发自己的思想与情怀。
  B．他们积极参与政治社会实践，因此都能出仕为官，以这种方式践行自己的社会理想。
  C．作为顾念苍生的先秦诸子，无论是儒的“入世”，还是道的“隐世”，都是关怀型人格。
  D．先秦的这些文学家、史学家又是哲学家，力图将自己的学说推行于天下，实现世道太平。
  （2）下列表述，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．西汉以降，董仲舒、朱熹、王阳明、何晏、郭象、阮籍诸人，虽思想驳杂，但都能关注政治。
  B．柏拉图、亚里士多德、笛卡尔等人都有担任教师的经历，他们除了研究哲学，还研究其他学问。
  C．西方的哲学是探究型人格，哲学家大多是理论哲学家，其理论思辨性和逻辑推理性都很强。
  D．康德、费希特、谢林、黑格尔、叔本华、尼采都是大学哲学教师，他们的一生都专注于哲学研究。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．中国的哲学家大多具有政治家或社会活动家之身份，而西方哲学家，往往又是数学家、物理学家。
  B．西方哲学家大多是理论哲学家，他们重视求变、求新，西方哲学创新较之中国哲学更系统、更显著。
  C．中国哲学著述的方式采用注解法，尊重先贤、推崇传统；而西方哲学演变讲究理论对立和竞争。
  D．中国哲学表现关怀顾念心态，西方哲学呈现好奇探究心态，比较而言，西方哲学的创新更胜中国一筹。
  组卷：2引用：1难度：0.8

  解析

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）

• 2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
  宜黄县县学记
  曾 巩      宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理。
        皇祐元年，会令李君详至宜黄，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂、栖士之舍皆足。积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像孔氏而下，从祭之士皆备。其书经史百氏、翰林子墨之文章无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！
        当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
        宜黄之学者，固多良士。而李君详之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。十二月某日也。
  （选自《曾巩诗文选译》）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  A．会令李君详至宜黄   会：恰巧；适逢
  B．故其材不赋而羡      赋：赋税
  C．其相基会作之本末  相：察看，选择
  D．唯其令之一唱        唱：通“倡”，倡导
  （2）以下各组句子中，全都表现建成县学有重要作用的一组是

   

  
  ①而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此
  ②宜黄之学者，固多良士
  ③而顺其慕学发愤之俗
  ④以养其良材之士
  ⑤使其相与学而明之
  ⑥则一县之风俗成，人材出矣
  A．①②③
  B．②③④
  C．④⑤⑥
  D．①⑤⑥
  （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A．宜黄县县学建成之后，不仅房屋、门墙、厅堂与宿舍充足，而且其他的器具也都齐备。
  B．宜黄县的读书人当中本来优秀人士很多，现在兴办县学，更有助于培养宜黄优秀人才。
  C．古代的圣人虽然已经逝去，然而他们留下的文章典籍、礼乐细节等等仍然可考可求。
  D．文章就宜黄办学之事阐述了无论是个人小事或国家大体，一刻也离不开教育的道理。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
  ②教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！
  组卷：2引用：1难度：0.5

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（二）古代诗歌阅读（11分）

• 3．古代诗歌阅读
  阅读下面这首诗，完成下列各题。
  到 家【注】
  黄遵宪
  处处风波到日迟，病身憔悴尚能支。
  少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。
  大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。
  援琴欲鼓《拘幽操》，月在中天天四垂。
  【注】诗人参加戊戌政变失败后，抱病滞留上海，清兵围困住处，后被“放归”。这是诗人1898年底被“放归”到家后的作品。
  （1）诗歌的第一句运用了什么表现手法？试作简要分析。
  （2）这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗的内容作具体分析。
  组卷：13引用：2难度：0.3

  解析

七、解答题（共2小题，满分6分）

• 10．下面是我国颁布的“中国环境标志”，请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过70个字。
  组卷：62引用：9难度：0.3

  解析

五、写作（60分）

• 11．阅读下面的材料，根据要求作文。
        在塞壬岛上居住着会唱魔歌德海妖塞壬三姐妹，半人半鸟的塞壬姐妹们坐在一片花丛里，唱着蛊惑人心的歌，甜美的歌声把过往的船只引向该岛，然后撞上礁石，船毁人亡，船员则成为塞壬姐妹们的腹中餐。
  唯一一个安全过岛、胜利返航的是英雄奥德修斯，因为他的心中只有一个信念，那就是尽快回家和分别多年的妻子团聚。
  要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
  组卷：7引用：2难度：0.1

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