2022-2023学年湖北省仙桃市田家炳实验高级中学高三（上）月考语文试卷（9月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记•乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”（《左传•桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
        礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。
        礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。
        为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。
  （摘自李泽厚《“礼”的三特点》）
  材料二：
        中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易•系辞》强调：“观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。
        当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。
        礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。
  （摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
  B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系。
  C.丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。
  D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能。
  B.董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响。
  C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。
  D.国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是

   

  
  A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（《礼记》）
  B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？（《诗经•相鼠》）
  C.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）
  D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）
  （4）材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？
  （5）如何辩证地看待“礼”？请结合材料简要分析。
  组卷：22引用：8难度：0.2

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  娃的心娃的胆
  陈忠实      司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。
        每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。
        这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党……现在都跳到黄河里去了。
        就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。
  司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。
        突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里——杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。
        司令自己也惊呆了——
        军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。
        司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！
        司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：
        “报告孙司令，我是蒲城人。”
        司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”
        会场一片肃然中必究
        司令问：“你怎么知道我姓孙？”
        士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了……。”
        司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？”
        “俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”
        “你妈能舍得你当兵？”
        “俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”
        “你婆呢？”
        “俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”
        “啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”
        士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”
        司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心――高，脚――远，胆—大。这才是关中娃陕西娃的本色。”
        “俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。
        “教给你了没？”
        “我能唱几段。”
        “那你就唱几句。”
        士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎――战胡儿啊――天摇地动……好男儿哎
        为国家啊――何惧——一生……”
        司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”
        “三娃。”
        司令抚摸了这个小乡党下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑；“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”
        六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿。还想到了母亲。
        三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。
  （有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崖石壁陡峭冷峻、战马昂首挺立等场景的描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力量。
  B.小说将司令祭拜英灵的场景与八百名年轻士兵参军、训练、战斗、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。
  C.“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。
  D.小说人物塑造鲜明生动，几句方言口语的对话，一首口曲，一段戏词，惊心动魄的死亡状态，关中好儿郎三娃的英雄形象跃然纸上。
  （2）关于小说叙写受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.受降仪式时间、地点、参加人员都是真实的，历史场景与虚构情节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。
  B.在受降仪式的现场，再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗和唱的口曲儿，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。
  C.抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，而英雄已逝，从而表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题内蕴更深刻。
  D.冈部直三郎跪服缴械，与前、后文司令跪拜英灵、跪别老母亲形成对比，突出侵略者的外强中干和中华儿女同仇敌忾的英雄气概。
  （3）小说结尾处写孙司令回忆母亲的内容有什么作用？请结合文本简要分析。
  （4）有人说，陈忠实的创作关注特定的文化背景对人物性格、命运的影响。请结合文中娃娃兵的形象谈谈你的理解。
  组卷：16引用：13难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？其实，这主要是睡午觉不规范所导致的。午睡是很有讲究的，①

   

  ，就不能真正发挥午睡的作用。
        ②

   

  ，刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。
        ③

   

  。权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。一般人在入睡超过30分钟后，身体会进入深度睡眠，若在此时醒来，反而容易因“睡眠惯性”而导到醒来后感到疲惫、迷糊。
        此外，午睡姿势也很重要，俯卧或趴在桌上睡，会减少头部供血，或压迫眼球、脸部，让人睡醒后出现头昏、眼花、疲惫、乏力等一系列症状。
  （1）下列句子中的“深度”和文中画横线处的“深度”，用法相同的一项是

   

  
  A.我估计没人能说出这些炭层的蓄量和深度。
  B.对这个哲学问题，他们理解的深度不一致。
  C.再不注意用眼卫生，你会发展到深度近视。
  D.我们将会不断推动改革向广度和深度进军。
  （2）请在文中横线处补写恰当的的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求使用否定句式，每处不超过12个字。
  组卷：35引用：9难度：0.3

  解析

四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        脱贫攻坚胜利的原因之一是把握和处理好了当前与长远的关系。脱贫攻坚中要解决最突出、最紧迫的贫困问题，解当前之急；要着眼长远，谋划扶贫持久战，求长远之效。这意味着，脱贫攻坚需分清轻重缓急、抓住眼前，也需在“长”与“常”上下大力气，更要防止只顾当前、不顾长远，或者奢谈长远、脱离当前。
        习近平总书记曾说：“我们做一切工作，都必须统筹兼顾，处理好当前与长远的关系。我们强调求实效、谋长远，求的不仅是一时之效，更有意义的是求得长远之效。当前有成效、长远可持续的事要放胆去做，当前不见效、长远打基础的事也要努力去做。”可见，当前和长远，是相互统一、密不可分的，是相互服务的。
        以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析