2022-2023学年河北省衡水市阳光中学高二（上）一调语文试卷

一、非连续性文本阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各小题。
        材料一：
        从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书•五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语•楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
  （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）      材料二：
        在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
        和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
        刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立，我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
        民为邦本，本固邦宁，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
        整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征：一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头、脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
        经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
        中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
        这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
        两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
  （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）      材料三：
        信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
  （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
  B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
  C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
  D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是

   

  
  A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
  B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学标准。
  C．中国梦是以中国文化精神的某些特质为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
  D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

   

  
  A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。
  B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
  C．在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
  D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。
  （4）请简要说明材料二在论证上的特点及其作用。
  （5）在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：5引用：3难度：0.6

  解析

二、文学类阅读-单文本

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  路遥
  平凡的世界（节选）      几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被毁到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。
        金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐；她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。
        三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先一个人待一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的她想好好款待一下少平哥。
        兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举到面前的时候，他闭住了眼睛。
        他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那。条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？
        你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑！你这可笑的鸵鸟心理！
        他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！
        他猛地把那面镜子摔在水泥地板上；一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来……
        他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。
        他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。
        在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事，其实，他自己的神态就说明了这一点。
        不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。
        两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋唬唬，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩笑称他“革命老前辈”……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。
        啊，最为严重的时刻也许已经过去了！
        现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。
        他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。
        当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。
        他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。
        他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。
  （有删改）（1）下列对小说内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．金秀和兰香到旅店找孙少平，想陪他出去到街上转转，两个妹妹都希望帮助哥哥，希望哥哥早日摆脱痛苦。
  B．慌忙地收拾东西，用毛巾揩去泪痕，但还是被妹妹看出了端倪，说明孙少平的内心遭到的打击是巨大的。
  C．尽管少平的两个妹妹都装着没有看见门背后的一堆碎镜片，但是他还是受到了刺激，悄悄地离开了她们。
  D．小说结尾写孙少平回到了煤矿，没有留在大城市工作，他感觉在“平凡的世界”里，自己的生命也有意义。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？”小说改用第二人称，表现出孙少平审视自己、剖析自己的心理。
  B．“你这可笑的鸵鸟心理”，这个句子通过语言描写，表现孙少平的自嘲，同时也在鼓励自己不要一味躲避。
  C．文中把伤疤比作调皮孩子划下的惊叹号，形象地写出了伤疤很长的特点，这样的伤疤深深地伤害了少平。
  D．“高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三个结构相似的短语，写出了大牙湾煤矿的特点。
  （3）从文中可看出孙少平的情感经历了哪些变化？
  （4）从小说中可以看到，孙少平的经历可谓不平凡，那么如何理解小说的标题“平凡的世界”？请结合小说内容加以分析。
  组卷：86引用：15难度：0.4

  解析

六、语言文字运用

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        帕米尔高原，山风吹拂，杏海荡漾。一幢幢特色民居在杏花海中①

   

  ，放眼望去，一条“蓝带”从杏花紫中穿过，塔什库尔干河缓缓流淌。抬头是湛蓝的天空，是②

   

  的雪山群峰，眼前是一树树的杏花，灿若云霞。
        春光易逝，花开有时。但若因此以为新疆的花季是短暂的，那便大错特错了。由于气候形态多样，新疆的花由南到北次第开放，从天山南麓依次往北看，几个月都会在花海中徜徉。
        伊犁，绵延的雪山下草场如海，从春到秋，杏花、金莲花、野苹果、薰衣草、油菜花、万寿菊、白番红花、天山红花轮流登台；赛里木湖畔，漫山遍野③

   

  ，野百合、郁金香、格桑花、马兰花、蒲公英等数十种不同颜色的花卉相继开放，把整个西海装点成一片花的海洋；盛夏，霍城的薰衣草开花了：紫蓝色的花海绵延起伏。仿佛大地上延展的梦境。方圆数里，都笼罩在馥郁芬芳里；昭苏草原的夏天，则会迎来油菜花的怒放，近百万亩油菜花开遍座座山坡，仿佛一条金黄色的毯子铺满广袤无垠的草原，与白雪皑皑的天山遥相辉映。
  （1）请在文中横线处填入恰当的成语。
  （2）仿照文中画波浪线的句子，另选对象进行仿写。要求语意连贯、形象生动、句式基本一致。
  （3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。
  组卷：8引用：4难度：0.7

  解析

七、材料作文

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        20世纪60年代，雷锋成为了人们心中的偶像，艰苦朴素、舍己为人、献身国家是他身 上最突出的闪光点；70年代，陈景润怀着科技报国的激情投身科学研究，摘取了“数学皇 冠上的明珠”，成为那个时代的偶像；80年代，中国女排以勇往直前的拼搏精神创下了世 界排球史上的“五连冠”，成为了一代偶像；90年代，微软公司的创始者比尔•盖茨成为 了一代人的偶像……进入 21 世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像。
        每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精 神的光芒。
        你觉得21世纪的偶像应具备怎样的时代精神？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：9引用：23难度：0.7

  解析