2021-2022学年河南省驻马店市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（45分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文章，完成各题。
  乡 土 本 色
  费孝通      从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
        在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
        熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
  “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
        从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
        在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  （1）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是

   

  
  A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
  B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
  D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是

   

  
  A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
  B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
  C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
  D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
  B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
  C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
  D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
  组卷：170引用：64难度：0.7

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        从春节期间的《唐宫夜宴》到元宵节的“元宵奇妙夜”，从清明节的“清明时节奇妙游”到今天的“端午奇妙游”，在没有流量明星加持的基础上，河南卫视自己创造了流量。如果说一次走红“出圈”是运气与偶然，那么次次“破圈”而红就是实力与必然了。仔细看节目不难发现，不管是洛阳应天门还是开封清明上河园，不管是中医药文化还是传统武术，不管是美食还是服饰，所有内容无一例外，都是对河南本省文化、资源和历史的传承，更是对中国传统文化的阐释。可以说，真正火“出圈”的是中国文化。
        近年来，从《国家宝藏》到《典籍里的中国》，从《上新了•故宫》到《书简阅中国》，我们已经看到很多类似的节目。这些节目在尊重历史、尊重文化的基础上，用匠心去挖掘传统文化中的精华，以传播和弘扬优秀传统文化为己任，不仅实现了历史厚重与艺术传播的结合，也激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱，更推动了中国文化不断走出去。
  （摘编自行远《人民来论＜洛神水赋＞破圈，既是传承更是自信》，人民网2021年6月15日）
  材料二：
        在端午节到来之际，在中国文化和旅游部国际交流与合作局、中外文化交流中心、河南省文化和旅游厅、河南广播电视台的支持下，新西兰惠灵顿中国文化中心通过各大社交媒体平台，向新西兰网友分享了精彩的水下中国风舞蹈《祈》，与新西兰民众共庆中国传统佳节。
        6月12日晚，河南广播电视台播出了中国节日系列之端午节特别节目——端午奇妙游。而奇妙游的第一站，就是“曹植邂逅洛神”之地——洛水。这部舞蹈作品播出后，迅速在各大社交媒体刷屏。网友们感叹：“每一帧都是壁画。”
        惠灵顿中国文化中心主任表示，惠灵顿中国文化中心将用好中心的各大自媒体社交平台，第一时间传播精品，让文化精品讲述最好的中国故事。
  （摘编自《惠灵顿中国文化中心分享端午盛宴：水中舞＜祈＞五彩“洛神”演绎水下飞天》，人民网2021年6月18日）材料三：
        全长仅1分55秒的舞蹈，却历经了3次拍摄，舞者在水下泡了整整26个小时才完成。整个水下舞蹈的拍摄过程都要靠憋气完成，先在水面上做好呼吸的调整，再憋一口气潜到水下完成动作，再重新回到水面上换气，大概50秒换一次气，一天反复下水超过200次，拍摄200多条。“中国风节目‘出圈’背后，是创作者满足当代观众审美需求的诚意和继承发扬传统文化的敬意。”郑州大学新闻与传播学院教授张淑华说。
        河南广播电视台全媒体营销策划中心负责人表示，从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，能持续产生爆款靠的是有生机和活力的新机制。2020年，河南广播电视台全媒体营销策划中心合并了原台里的电视文艺部、纪录片工作室，经过二次优化成立了18个导演工作室。“工作室制度”留住了一批人才并且激发了人才的创造力。与以往指定团队不同，方案是所有工作室团队参与竞聘得出的。在各工作室阐述方案后，经过初选、复试等层层选拔，最终才能选定方案。
  （摘编自王胜昔、汪俊杰《高科技与中华传统文化融合碰撞“水下洛神”如何从创意变成现实》，《光明日报》2021年6月22日）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.《国家宝藏》等节目既实现了历史与艺术的结合，又激发了观众对民族历史、传统文化的热爱，更推动了中国文化走出国门。
  B.在中国文旅部门和河南广播电视台的支持下，惠灵顿中国文化中心通过各大社交媒体平台，分享了水下中国风舞蹈《祈》。
  C.张淑华教授认为，中国风之类节目受人关注，在于创作者既满足了当代观众的审美需求，又实现了对传统文化的继承发扬。
  D.和《唐宫夜宴》相比，《洛神水赋》的成功有赖于河南广播电视台全媒体营销策划中心不断优化的“工作室制度”等机制。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.河南卫视依托自身，传承本省文化、资源和历史，阐释传统文化，因为没有流量明星加持，才创造了流量。
  B.端午奇妙游的第一站是“曹植邂逅洛神”之地——洛水，作品播出后迅速在各大媒体刷屏，受到网友夸赞。
  C.《洛神水赋》以文化自信讲好中国故事，演绎东方美学，它的创作过程表现了创作者对自己的高标准要求。
  D.河南广播电视台全媒体营销策划中心的“工作室制度”激发了专业人员的内容创作活力和团队的创优热情。
  （3）以舞蹈《祈》为代表的河南广播电视台文艺节目火“出圈”的原因是什么？请结合材料简要说明。
  组卷：1引用：2难度：0.2

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  初心的模样
  王庆高      18岁那年，我接父亲的班来到煤矿当井下工。下井那天，父亲给我讲了这个故事。
        那是44年前的7月28日，矿领导干部轮流带班下井，那天轮到了我父亲，我父亲带领两千多名井下工下井作业。凌晨3点42分，只听得大地“隆隆”作响，矿井剧烈晃动，霎时一片黑暗。“地震了，地震了!”不知道是谁喊了起来，接着便是一片慌乱的骚动。父亲作为带队的领导，立即站到高处大声喊道：“同志们别乱动，靠在边上别乱动!一切听我指挥!”
        矿井里经过一阵剧烈晃动之后，渐渐缓和下来。掘进巷道和尾巷道好像没有坍塌。父亲大声喊道：“各工作队清点人数，立即报过来!”各个工作队清点了人数，两千名职工一个不少。
        这时，父亲对大家喊：“各队的队长站出来，共产党员站出来!”
        不一会儿，各队的队长和共产党员顶着矿灯围在了父亲周围。父亲把队长和党员分成了几个小组：有分头找“生命通道“的，有安抚群众做思想工作的，有维护秩序的。分工之后，大家分头行动，矿井里顿时安静下来。
        过了个把小时，负责找“生命通道“的三个小组回来报告说，两个井口全部被堵死，通风口也被泥土乱石堵死。
        一些旷工听到后，议论纷纷，恐慌不已，黑暗中又是一阵儿骚动。
        父亲听到后，大声安抚大家说：“大家不要慌乱!我亲自带人去找‘生命通道’，请你们耐心等待!”
        他领着几个队长，冒着生命危险找到出井口，出井口遭到破坏，被堵得严严实实。他们又去找通风口，通风口也被乱石和泥土堵住。他趴在泥土乱石上静静地体验，隐隐约约感到有凉气流动。怕自己体验得不准，他就叫身边一个有经验的老掘进队长体验。老掘进队长在泥石堆上趴着感觉了一会儿，也感觉有凉气在流动。于是父亲对大家说：“通风口好像堵得不很严实，我们动手挖开就有救了。党员干部们先上!”
        几个队长和党员们爬到了前面，他们用铁锨挖，用手搬，挖掘通风口的乱石和泥土，一个个满脸泥水和汗水，浑身是泥。忽然，他们觉得大地又轻微晃动起来，一阵余震，泥流乱石滚动，把父亲和几名党员砸伤了，好在都没有生命危险。父亲的腿被砸骨折了，党员矿工们要抬他下去，可他坚决不肯，继续留在那里指挥挖通风口。他们挖呀挖呀，挖得手表转了两圈，还是没有看到一丝光亮。这时候，矿工们带的干粮也没有了，水也没有了，只能喝井下的煤渣水。矿工们沉不住气，又骚动起来，胆小的竟“呜呜”哭了起来。我父亲感到责任的重大：两千名矿工鲜活的生命啊，难道我就不能带领他们冲出地狱？叫我怎么向党交代!
        父亲责令身边的人把他抬到通风口作业处，忍着疼痛趴在泥石块上仔细听风品气，明显感觉凉气流动加大了。他叫老掘进队长也听了听，老掘进队长感觉也是。父亲脸上露出笑容，蛮有信心地对大家说：“大家不要气馁，我们胜利在望了，刚才的余震让风口松动了一下，我们明显感到有凉气流动，这说明离出风口不远了，大家继续挖，一定能挖出‘生命通道’!”
        干部、党员和矿工骨干轮流上阵，忍着饥饿，忍着干渴，一块石头一把稀泥，挖着挖着，忽然有一丝光亮透了进来。
  “有光了，有光了！离洞口不远了!”一名正在作业的党员喊了起来。紧接着，击鼓传花似的喊了起来。霎时间，巷道里的矿工们禁不住都站立起来，热烈地鼓起掌来，不知谁喊道：“共产党万岁!毛主席万岁!”一时间口号声震天动地。
        通风口终于打开了。那是1969年井下搞战备设计的通风口，直径0.7米，高60米，有简易钢筋梯子。只可以一个人一个人往外攀走。“生命通道“挖通后，父亲由同事们搀扶着站起来，大声说：“同志们，听我的命令，现在女同志先走!”
        女同志一个挨一个攀爬着出去了。
        接着父亲又命令，二十岁以下的矿工先走!
        年轻的矿工们一个挨一个攀爬出去了。
        父亲再次命令，现在五十岁以上的矿工走，接下来三十岁以下、四十岁以上的矿工排好队，依次出去!
        当三十多岁正值壮年的矿工们最后依次爬出去时，还有几名党员和队长围在父亲身边。
        父亲最后命令：“党员们走，队长和我最后走!”
        党员们依次攀爬出去。最后，几个队长拉的拉，推的推，把父亲推出了洞口。
        外面，风雨交加，出去的两千名工人们一个也没有离开，每出来一个人，大家都热烈鼓掌一次。当父亲最后一个出来的时候，掌声雷动。
        也真是怪，那天回家的路上，天霁云开，雨过天晴，每个人的脸上都挂满了阳光……
        我在井下有意识地盯着干部和党员们的举动，他们都像父亲一样照顾着新下井的矿工。下班升井后，我一直回味着父亲讲的故事，父亲和党员们的形象一直萦绕在我的眼前。
        晚上，我郑重地写下了入党申请书。
  （选自《小小说选刊》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.这篇小说构思精妙，富有特色，在“我”的故事中套进了“父亲”的故事，两个故事的人物与情感融为一体。
  B.被救的矿工们回家时，“天霁云开，雨过天晴，每个人的脸上挂满了阳光”，这体现了他们对自己命不该绝的庆幸与安慰。
  C.小说中出现了一些表示时间概念的词语，如“44年前的7月8日”“凌晨3点42分”等，增强了故事的真实性。
  D.父亲在地震时带领矿工们自救的故事，展现出共产党人践行初心的面貌和精神，是“我”思想升华的动力之源。
  （2）小说题目为“初心的模样”，文中以父亲为代表的共产党人的“初心”是什么模样？请结合小说内容简要分析。
  （3）“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
  组卷：3引用：1难度：0.5

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（四）诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）

• 4．阅读下面的文字，完成各题。
  一朵野花
  陈梦家
  一朵野花在荒原里开了又落了，
  不想到这小生命，向着太阳发笑，
  上帝给他的聪明他自己知道，
  他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。
  
  一朵野花在荒原里开了又落了，
  他看见青天，看不见自己的渺小，
  听惯风的温柔，听惯风的怒号，
  就连他自己的梦也容易忘掉。
  一九二九年一月
  （1）下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.“一朵野花在荒野里开了又落了”，从空间和时间的角度交代了野花的生存境遇，蕴含着诗人的慨叹。
  B.“他看见青天，看不见自己的渺小”，两句之间形成对比，借以揭示了好高骛远、妄自尊大的人性弱点。
  C.诗歌前后两节的首句形成复沓，成为两节诗咏唱的基础，虽然一字不改，却在情感上呈现出强化效果。
  D.诗人站在全知视角，用第三人称指称野花，易于更加灵活地刻画野花的形象，展示其内心的情感世界。
  （2）“意象”是中国诗歌里的一个重要概念，往往是诗人情思的载体。本诗中，“野花”这一意象具有什么样的特征？请结合诗歌简要分析。
  组卷：18引用：1难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

• 11．填空。
  
  （1）从图可知，这是“中”字的字形演变过程。从汉字“象形、指事、会意、形声、假借、转注”等六种造字法看，“中”是

   

  字。
  （2）“中”字有多种读音，在《劝学》“木直中绳”里读

   

  ，意思是

   

  。
  （3）“中”这个词在河南方言里是个核心词，它的使用频率极高，内涵也极为丰富。说“这本书中”，意思是

   

  ；说“饭还不中”，意思是

   

  ；说“中啦，你们别看电视了！”，表示

   

  意义；说“中啦，咱回家吧”，表示请求意义。
  组卷：2引用：1难度：0.6

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四、写作（60分）

• 12．根据要求写作。
        请结合自己的成长经历，选择某个与“我”有关联的地方，写一篇文章。
        题目：《我与______》
        要求：（1）空格中填入的必须是某个地点或场所；
        （2）力求情景交融；
        （3）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：3引用：1难度：0.1

  解析