2022-2023学年重庆八中高二（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        数字史学具有数字人文的共性，但其作为历史学的个性特征更值得我们关注。总体而言，数字史学更重视网络的利用与展示，这也是很早就有学者提出“网络史学”的原因。历史学家利用互联网向同行传递和展示史料，将文献放置到互联网以便史学爱好者、历史教师、学生能够利用它们，这些行为已经被史学界认可为专业的学术活动，成为数字史学的重要内容，是一条迥异于宽泛意义上数字人文的路径。
        当然，“要么在线，要么落伍”的宣言并不意味着互联网能够与数字史学画上等号。互联网只是恰好因为平台优势成为一种媒介而已，不过在这个现象背后有一些值得玩味的问题，数字史学对网络的强调让我们看到了它与“公众史学”存在诸多交集。许多早期从事数字史学研究的学者都是社会史专家，或者是试图借助数字工具积极推进民主化进程的支持者。
        数字史学就目前看，研究工作的重点还停留在数据库建设的阶段，比较成熟的研究方法以GIS的运用为主。与“数字文学”相比，文本分析在数字历史领域运用还比较少，这背后有许多客观原因，最主要的因素是史料的数字化程度还比较低，达不到大规模进行文本挖掘的程度。传统的历史研究重视的一手文献往往以档案、手稿等形式出现。这些文献的数字化远没有达到丰富的程度，而且进行数字化使用的OCR技术，还存在诸多缺陷，需要大量的人工校对，其准确度才能达到进行研究的要求。所以在从事数字文学的专家已经在讨论如何分析文本的时候，数字史学的专家还要首先解决史料数字化的问题。当然，对历史文献进行文本分析的研究并不是没有，例如有学者对18世纪美国出版的报纸进行了主题分析，也有对美国与德国学术界的古典学期刊进行了类型研究。
        在这样的前提下，数据库建设具有完善基础设施的重要意义。问题在于，数据库建设是非常烧钱的项目，如果没有足够的资金支持，难以做出高质量、有使用价值的数据库。同时，数字化程度不足的状态，也决定了学者使用数字工具的倾向。据西方学者统计，在数字人文有关GIS的143个重要项目中，92个涉及历史问题。
  （摘编自王涛《“数字史学”：现代、问题与展望》）材料二：
        正如古腾堡印刷术的发明，推动了欧洲近代化进程中思想的传播和知识的普及，数字技术的革命更进一步改变了知识世界的图景。历史学与新媒体相结合所诞生的数字史学，迎合了晚近以来历史学写作朝向大众化的趋势，成为公众史学运动中重要的组成部分。
        与传统史料相比，数字化史料具有了前所未有的开放性。传统的纸质史料，如图书和档案，不论其存世数量还是保存地点都是封闭的，有的文献本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄录的版本，流传数量一般也较为有限，通过互联网平台，网络数据库、网络图书馆可以直接将数字化之后的史料呈现到用户的终端。研究者与史料之间，不再有空间的阻隔；研究者与研究者之间，也不再有身份的差异。一个中学生可以同一位大学教授一样，获得同样的史料，并展开独立的研究和解读，专业研究者之前所拥有的特权在数字化时代逐渐消失了，这极大地扩大了公众史学的参与面，大大提升了公众史学研究成果的学术质量。
        数字史学进一步践行了20世纪60年代以来历史学“自下而上”的趋向，更加走向平民化和大众化。数字史学的研究成果不再只是传统的学术专著和论文的形式，通过网络、影像等新媒体的呈现，极大地扩大了历史学的受众范围，与此同时，它也极大地鼓励了业余历史研究者的积极参与。以维基百科网站为例，它自建立之初即将自己定位为一部包含人类所有知识领域的百科全书，并作为一个开放源允许大众广泛参与。在约3500万注册用户中，有近8万名积极的写作者和编辑者，其中大多都是业余的普通网民。
        与传统史学不同，数字史学毫不拘泥于形式，结合数字技术的发展也呈现出形式的多样性。不仅文字、图像、动画、音频、视频、超文本等，均可以通过数字的形式呈现，而且在数字数据库和网络图书馆建设、网站演示、历史地理信息系统、单机光碟和软件开发、电子出版、多平台应用等方面，都有广阔的前景。
        数字史学有着传统史学无法比拟的互动性。如果数字史学仅是网站演示或光碟形式的话，它同传统史学的差别只是改换了一种新的传播载体而已，都只是单向的内容发布。但近十年，基于网络平台由用户主导生成内容的互联网产品模式，也就是Web2.0技术的成熟，更是极大地推动了数字史学的前进。Web2.0的分享机制，使得普通人不必精通计算机程序设计就可以利用网络发表自己的观点。在这样的平台上，专业历史学家、业余研究者乃至普通读者，都可以展开交流和对话，数字媒体改变了传统的、单向的读者与作者、生产者与消费者之间的关系。
        综上所及，数字史学与公众史学有着诸多的交集和共性。数字史学的发展为更好地开展公众史学的实践活动，提供了史料的前提和保障，在技术上为普通人参与历史研究创造了一个良好的平台，进一步丰富了历史学的内容和形式，并改变了历史学的形态。
  （摘编自周兵《历史学与新媒体：数字史学刍议》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.网络史学的概念出现较早，这与历史学家重视网络利用有关，借此开展的文献研究的专业性得到学界认可。
  B.史料数字化程度低，达不到大规模文本挖掘的程度，导致数字史学专家尚未采用文本分析的方式进行史学研究。
  C.数字史学迎合了历史学写作大众化的发展趋势，提升了公众史学研究成果的学术质量，呈现形式愈加丰富。
  D.与数字史学利用新媒体改变历史学的受众范围不同，传统史学的研究更具专业性，且专业化水平较高。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“要么在线，要么落伍”的宣言，虽然道破了数字史学与互联网之间存在着一定关联，但二者不能等同。
  B.学生与教授、网民与专业人士在数字化的史料面前享有同样的阅读权限，研究者身份的差异性消失了。
  C.维基百科作为网民可参与写作、编辑的平台，业余历史研究者在其中积极交流，体现了数字史学平民化的特点。
  D.Web2.0的分享机制，使得数字史学改变了以往传统、单向的读者与作者、生产者与消费者之间的关系。
  （3）根据材料内容，下列不属于数字史学研究范畴的一项是

   

  
  A.通过网络数据库研究数字化史料
  B.在维基百科上发布史学研究成果
  C.到图书馆去查阅某珍本孤本史料
  D.利用Web2.0进行史学交流对话
  （4）请结合材料内容，给“数字史学”下一个简要的定义。
  （5）请分别结合两则材料简要分析，作者对数字史学的发展现状各持怎样的态度。
  组卷：17引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  张大鼓
  张丽      ①在鄂北，要问张大鼓是谁，乡亲们一定会说，是那个“赶酒席”的，这样说着的时候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓说书，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串户叫赶酒席。
        ②赶酒席是一种讨钱的营生，低人一等。张大鼓只在外乡赶酒席，敲鼓击板信口编词，看见老人唱福禄吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中状元，讨的是碗热饭。只有在真正的酒席上与人搭档，他打鼓说书，搭档拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上残席。
        ③张大鼓干这营生，整个家当就是云板、小鼓和鼓签，没有一个安生的窝。好姑娘不愿嫁他，差一点的他看不上，高的不成低的不就，打了一辈子光棍。
        ④年轻时张大鼓可风光了，依现在的说法那叫星，粉丝方圆几十里。他要说书，太阳还没落山，家家大人派娃娃去占场子。场子设在稻场，几十个娃每人画个圈，放上板凳、凉席、竹床，等到晚上一家人看戏。张大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角时眉目生辉，兰花指纤巧玲珑，细腰风摆杨柳，活像个大姑娘。十里八乡的叫他张大鼓，谐音张大姑，掩盖了他当老师的称号。
        ⑤张大鼓正业是民办教师，教一年级语文。他教书随意随性，把生字生词融于日常用语，四言八句信手拈来，或说或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少学生听入迷，尿湿了裤子。
        ⑥张大鼓会说书，先在本村演，又被外村请，后来演到了乡里。乡里书记喜欢听，说是曲艺，叫湖北大鼓，还称张大鼓是民间艺人。乡里的戏台搭得高，张大鼓一曲《王大妈学文化》才演完，台下掌声如潮。观众热情高，非要他再演一曲，张大鼓在兴头上，加演了《亲生的儿子闹洞房》。这是曲新戏，人人夸他唱绝了，绝对是那个事。没想到他一下台丢了饭碗，原因是戏里的张善良抛弃妻子，而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离，准备停妻再娶。张善良是现代陈世美，书记呢？大家同情张大鼓，说早晓得这结果，不该让他加演的。张大鼓哈哈一笑，连说带唱：您呀们谁也莫要怪，常言说戏如人生，人生如戏，其实啊，人生比戏呀，更精彩！不久，张大鼓远走他乡。
        ⑦再见张大鼓是二十多年后，我九十岁的婆婆（奶奶）在腊月二十五寿终正寝。婆婆平生心肠好，亲邻到得齐，酒席摆了二十多桌。那天下着雪，我坐的一桌席摆在厅堂，天井口拉着雨布，冷风还是一个劲地灌。上菜期间不时有烧水的倒茶的拿碗来打彩。酒席正酣，突然一声鼓响，云板撞击有声。只见天井边支了个小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手执云板击节，右手拿鼓签敲击鼓面或鼓边，铿锵有声。他头上飘雪花，嘴里冒热气，嗓音醇厚，吐字清晰。看模样，听唱腔，我觉得好生熟悉，正纳闷，有人大叫，咦——张大鼓！真是的——张大鼓！我惊奇地站起身，喊了声张老师。张大鼓点点头，用鼓签示意我坐下（老家的规矩，没放鞭炮不能离席）。坐席的堂哥看张大鼓继续说唱有些忿忿不平：个赶酒席的还摆么架子，省城回的领导打招呼还不当事哈。显然，张大鼓听到了这句话，鼓签一点换了唱词：这位大哥休要怪，这屋里婆婆我记在怀，那还是个腊月天，婆婆的一碗热鸡蛋，让我过了个暖和年哪——哪字拖得长，悲悲切切。席间鸦雀无声，所有的眼睛耳朵都追着张大鼓：小鼓一击云板响，各位乡亲听端详，今天我来唱一唱。（转说词）您要问我唱么事，（转唱腔）我唱的是一曲孝子戏，孟宗哭竹那一呀场。孟宗哭竹和天仙配是我们老家的故事，一个是哭竹救母，一个是卖身葬父，同样的孝行感天动地。
        ⑧张大鼓用一口地道的家乡话行腔报字，以四平调为基本曲调，一个人扮演不同的角色，时而是皱眉喘息的孟母，时而是焦虑恸哭的孟宗。在他虚拟的动作里，寒风怒号，冬竹摇曳。他的手法、眼法、身法和步法灵活多变，哀婉的说唱之间插以多变的鼓板牌子，把肃杀的寒冬、救母的迫切渲染到了极点。一时间端菜的举着托盘不上菜，坐席的拿着筷子不下箸，就连孩子也停止了喧闹。突然间，鼓板如骤，地裂石开，嫩笋簌簌而出。张大鼓双手合拳：“有道是，泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意报平安。”
        ⑨一曲终了，满座哗然。坐席的客人等着打彩，才发觉张大鼓没带搭档。我霎时明白他是来报答婆婆的一碗热鸡蛋的。父亲为张大鼓单开了一桌，我过去向他敬酒，恭恭敬敬地叫他老师。张大鼓连喝三杯满面红光，说今儿个高兴啊，赶了一辈子酒席，第一次有当官的学生来敬酒。喝到最后出门，脚步踉跄。好在，雪什么时候停了。
  （有删改）（1）下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.小说中“赶酒席”是求人打彩、低人一等的营生，暗示了现实生活中张大鼓也会受到人们的歧视。
  B.因在我婆婆逝世的酒席上发觉张大鼓没带搭档，父亲可怜他，为他单开了一桌，我过去向他敬酒。
  C.张大鼓是一个普通人，在作者的笔下却非常鲜活，他讲课生动，说书精湛，为人乐观，知恩图报。
  D.“我”向张大鼓敬酒，不仅表明了我对张大鼓报答婆婆的感激，也寄寓了“我”对他的敬佩之情。
  （2）下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说中描写张大鼓颠沛流离，备尝艰辛，最终打了一辈子光棍，向读者展示了张大鼓不幸命运的罅隙。
  B.张大鼓年轻时说书非常风光，粉丝众多；不久后，却因说书丢掉饭碗，远走他乡。颇有现实讽刺意味。
  C.张大鼓借张善良抛弃妻子的故事讽刺书记与糟糠之妻打了脱离，招致了书记的报复，酿成了其人生悲剧。
  D.小说中“那天下着雪……天井口拉着雨布，冷风还是一个劲地灌”衬托了张大鼓冒雪顶风说书的形象。
  （3）人物形象的鲜活是由于塑造方法得当，请结合文本第⑧段内容，分析其塑造人物的方法。
  （4）请结合文本内容简要分析小说的结尾句“好在，雪什么时候停了”的表达效果。
  组卷：5引用：1难度：0.7

  解析

三、语言文字运用

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。从北斗实现全球组网、探月工程“三步走”圆满收官，到今年将建成空间站、完成载人航天“三步走”，①

   

  。
        相比于上世纪，进入创新发展“快车道”的中国航天，②

   

  。“嫦娥”揽月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，③

   

  ；“慧眼”成功观测黑洞爆发，“悟空”获取宇宙射线能谱精细结构，中国发现不断加深着对时空的认知。这些足迹和发现充分展示了中国航天的实力储备，确保中国航天继续创造新成就、实现新跨越。
        和平探索与利用外层空间是全人类的共同梦想，（　　）追梦路上，中国航天人不断书写新的太空传奇。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.越来越多的国家大力发展并高度重视航天事业，这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。
  B.对人类社会发展产生重大而深远的影响，越来越多的国家高度重视并将大力发展航天事业。
  C.越来越多的国家高度重视并大力发展航天事业，这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。
  D.对人类社会发展产生重大而深远的影响，越来越多的国家将大力发展并高度重视航天事业。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：23引用：11难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读如图这幅漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。
  
        要求：全面理解这幅漫画，选择一个角度构思作文；自主确定立意，确定标题；不要脱离这幅漫画的内容及其含意作文，不要套作。
  组卷：11引用：1难度：0.7

  解析