2021年黑龙江省大庆市肇州中学二校高考语文模拟试卷

一、论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        鲲鹏作为自由翱翔于天地之间的象征，已成为具有民族特色的文化符号。其实，鲲鹏诞生时，并没有这种诗意的内涵。鲲鹏这一意象出自《庄子•逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鲲鹏想要翱翔丸万里高空，必须依赖狂风，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。在中国文学中，鲲鹏是如何由“有所待”而转化为自由翱翔的象征呢？
        鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人不能忘怀世俗，追求身名惧泰：又要越名任心，追求任诞逍遥。这种内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，他们渴望在座学中寻找到精神慰藉。而庄子的境界，他们无法企及，于是只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。分于现实与自由之间翱翔的鲲鹏，也就成为当时文人的心理寄托。他们试图通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，重构已被打破的心理平衡。郭象在《逍遥游注》中说：“有待无待，吾所不能齐也：至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待之巨细乎！”世间万物，只要安于天性，动应自然，有待无待，就是一种无差别的存在。庄子所言“有待”是溺于现实：“无待”是超然物外，而在郭象的哲学中却获得统一，本来“有待”的鲲鹏，成为“无待”的自由逍遥象征。阮修《大鹏赞》中“海运水击，扶摇上征”虽还“有所待”，但“志存天地，不屑雷霆”的高远之志，“超世高逝，莫知其情”的窗然远翔，却是《逍遥游》所没有的。从本质上说，阮修是借助《逍遥游》中的鲲鹏意象，表达自由、高远、超然的人生襟怀，这成为了魏晋风度的一种诗意展示。
        到了唐代，鲲鹏意象的内涵彻底完成了转换。在李白诗赋中，大鹏是最具个性的审美意象之一。他创造的大鹏形象也成为盛唐气象的审美呈现。《大鹏赋》中之大鹏，“欻翳景以横翥，逆高天而下垂”“以恍惚为巢，以虚无为场”，一切神奇之鸟都“未若兹鹏之逍遥”。在此，鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由。搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的鲲鹏意象，展示魏晋风度的内涵，转化为以庄子鲲鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮浪雄浑的盛唐气象的代表。
        鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。“作者之用心耒必然，读者之用心何必不然。”（谭献《复堂词话》）这种“何必不然”，或断章取义，如《左传》记载春秋时的“赋诗言志”；或引申说理，如王国维《人间词话》借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成欠学问的三种境界：或自由创造，只截取文学名篇的一个既定意象，按照文本审美表达需求，自由创造。自由创造也是后代文学创作的常态，西方流行的文本“互文性”理论，也可以来阐释中国文学文本意象的挪移与内涵的转换。阮修截取鲲鹏意象以抒情，是断章取义，夺他人之酒杯浇心中块垒：郭象对鲲鹏意象的哲学阐释，是引申说理，借《逍遥游》的阐释建构自己的哲学体系：李白《大鹏赋》则是自由创造，在大鹏意象中，寄托一种冲绝桎梏、自由飞翔的襟怀。后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”：就文学创作来说，则是审美创造。
        文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的“误读”，使鲲鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象。这也使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。
  （刘运好《鲲鹏意象的“误读”》）
  （1）关于原文内容的理解和分析正确的一项是

   

  
  A．鲲鹏意象实现了从“有所待”到自由的转变，这促使鲲鹏成为我国最具民族特色的文学意象。
  B．魏晋文人为追求精神的自由，他们开始关注庄子，因此鲲鹏意象最终成为了他们的心理寄托。
  C“有待”和“无待”在《逍遥游注》一文中获得统一，这是鲲鹏意象内涵诗意化的一种尝试。
  D．为呈现盛唐气象，李白在文学创作过程中赋予了鲲鹏全新的内涵，其作品也成为盛唐之标志。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章列举了不同朝代有关鲲鹏的作品，从中可看出鲲鹏意象内涵的转换是逐渐完成的。
  B．作者介绍文本“互文性”理论，是为了证明中西方在文本接受过程中有相通之处。
  C．本文既论述了鲲鹏意象内涵转换过程，也点明了能够转换的原因和转换后的意义。
  D．为便于读者理解，作者在论汪文本接受“何必不然”的三种方式时，均列举事例。
  （3）下列文本接受类型，与李白创作《大鹏赋》最相近的一项是

   

  
  A．李商隐根据《华阳国志》中杜鹃啼血的故事，在《锦瑟》中写下诗句“望帝春心耗杜鹃”。
  B．曹雪芹根据《淮南子》中女娲炼石的故事，在《红楼梦》中虚构出“遁灵宝玉”的情节。
  C．戴望舒根据李璟词“丁香空结雨巾愁”，在《雨巷》中塑造了一个如丁香般的姑娘形象。
  D．一关汉卿根据《汉书》中孝妇冤死的故事，在《窦娥冤》中虚构了窦娥发的亢旱三年之誓。
  组卷：20引用：6难度：0.5

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二、实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        人工智能（简称“AI”），是指用机器代替人类实现认知、识别、分析等功能的科技，其本质是对人的意识与思维过程的模拟，是一门综合计算机科学、生理学、哲学等的交叉学科。有观点认为，人工智能日益逼近人类的文学艺术水平，未来机器将代替人类进行文艺创作，甚至对人工智能的文艺创作成果充满期待。
        文艺并非技艺，人工智能可以在技术方面有所突破，不断模拟人类进行创作，但从目前来看，它无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，虽然能够在文艺领域有所助益，但很难完全取代人类进行艺术创作。真正需要我们警惕担心的，应该是人们对于文艺的审美与文艺创作趋向人工智能的模式化倾向。文艺工作者只有扎根现实、积极创新，打造出引起人们情感共鸣的精品，才能使文艺真正成为具有创造力的精神活动。
  （摘编自李雨青《AI能取代作家吗》）
  材料二：
        随着虚拟现实和人工智能的出现，我们能够借助新媒介表达出以前根本不可能表达的艺术形式，比如立体影像、立体电影或者极具参与性的电脑游戏。而人工智能更是借助复杂计算和深度学习，深入到人的创造性领域，可以根据需要进行诗歌、绘画、音乐等艺术创作。新媒介给我们带来了新的艺术形式，并且这些艺术形式同时映照出以往那种文学艺术观念有一个隐而不彰的基础，即长时段上的媒介决定性。只有首先承认这种媒介的决定作用，我们才能将不同媒介技术下的文学艺术进行定位。
        这一视角当然是AI的新发展带给我们的，如果没有AI这一新技术的挑战，媒介的决定性依然是隐而不彰的。从这一方面来说，如果没有媒介对艺术的这种决定性关联，我们就不能够去真正定位文学艺术的性质，以及接纳新的艺术观念，接纳新的艺术形式；并且我们也很难把握，在新的媒介引导下文学艺术会产生何种新的整体灵性。
  （摘编自王峰《AI与“灵导”：激发文学艺术新活力》）
  材料三：
        现有的AI艺术无法证明AI已获得由学习到创造的智慧。目前已有一些AI艺术的实践，如抽象绘画、抒情短诗、微型小说等。但这些实践一般来说都局限于“学习”的境地，即AI的编程者利用大数据时代的优势，通过近乎穷尽式地搜罗某一特定艺术类型的作品，总结了某些模式化创作的技巧。所谓AI创作便是根据这些模式的规范，对既有素材进行概率性的组合排列（可能还有较优的拣选逻辑设定）。但此种“创作”方式明显存在两个难以克服的障碍：其一，它有无可能生产长篇叙事作品？很难想象AI能够通过“学习”的方式掌握一篇十万言小说的技巧，这十万言词汇的采撷、因果关系的组合，就概率计算而言，其开放的复杂性程度不知要超过19路围棋多少倍。这一点似乎不是简单乞灵于AI计算能力的进步所能解决的。其二，AI如何能够合逻辑地整合新兴的知识与人类感性判断？人类感知世界的方式不断随着外部世界的改变而改变，艺术家总是能够寻找到一些匪夷所思的途径将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的人类经验达成一种巧妙的平衡。
  （摘编自陈奇佳《“阿尔法狗”后的AI艺术问题》）材料四：
  《米洛斯的维纳斯》无疑是世界雕塑史上的一件杰作。但这件作品在出土时，缺失了两条手臂。长期以来，许多雕塑家及艺术史家，都曾尝试以各种方案来复原这件作品。不过遗憾的是，这些方案全都失败了。是他们缺少先进的设备和工具吗？显然不是。我们可以动用世界上最先进的计算机来进行设计，但是，美的作品绝非数字计算可以得出来。
        事实上，修复维纳斯像的这些努力，本身就具有一定的荒谬性。他们只是将其当成了之前那尊完整雕塑的残留物，却没有意识到，断臂之后的维纳斯已经成了一件新的作品，一件完美自足的艺术作品——它已不再残缺！不管这尊雕塑在历史上曾经遭遇过什么，有一点可以肯定的是：一个偶然的际遇成就了它的伟大。
        表面而言，这只是一个意外的结果，细究起来则会发现：这一事件恰好说明了，具有高度个性特征的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的。它具有绝对的偶然性，但这一偶然性一旦成为既成事实，就成了唯一的审美高度——它的标准绝不在于之前那个尚未断臂的维纳斯！在审美领域中，它与后者已没有任何附属关系。
  （摘编自陈海静《AI时代，如何理解艺术与审美》）（1）下列对材料一和材料二的观点的表述，不恰当的一项是

   

  。
  A．前者认为人工智能无法完全取代人类进行艺术创作，后者承认人工智能带来了艺术形式的革新。
  B．前者认为人工智能不能代替人的情感体验，后者认为人工智能技术给文学艺术性质定位提供了新视角。
  C．前者认为人工智能进行艺术创作的前景值得期待，后者认为媒介对艺术创作具有长时间的作用。
  D．前者担心文艺审美和创作会走向模式化的歧途，后者认为承认媒介的决定作用是定位艺术性质的前提。
  （2）下列对材料三相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  。
  A．目前的AI艺术实践还只是利用数据对创作技巧的总结，还难以达到“创造”的境地。
  B．要完成十万言的小说创作，眼下的AI技术还做不到，只能寄希望于将来科技的发展。
  C．AI通过概率性组合排列进行“创作”的局限性是明显的，很难完成更为复杂的工作。
  D．AI无法像艺术家一样将新知识、新感觉化人艺术创作中，并与以往的经验达成平衡。
  （3）据统计，宋词中最常用的意象有“明月”“杨柳”“夕阳”“东风”“江南”等。如果通过人工智能技术用这些意象创作一首词，你认为它能否写出超过专业词人的作品？请依据文本，简述自己的看法。
  组卷：6引用：1难度：0.5

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三、文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  说书人
  师陀
        我第一次看见说书人是在这个小城里。
        在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木一又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
        说书无疑是一种贱业。说书人，一个世人特准的撒谎家!而我却被迷住了。
         他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。
        时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
  “再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
        他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。
        最近一次我到这小城里来，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉。“说书的还没有来吗？”我忍不住问。
        卖汤的说：“他正害病，好几天没有来了。”
        第二天，我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个扛手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”
  “说书的。”他们中间有人回答。
  “说书的死了？”
        他们大概认为我的话没有意思，全不作声。
  “他怎么死的？”因此我接着问。
  “吐血。”
  “吐血还说书吗？”
  “可不，让他别说了，他硬去，还要穿着那件长衫，要脸啊。”
  “他家里人呢？”
  “他压根儿没有家。大家集了一点铜元，好歹听了他这么多年书。”
        他们顺着大路到郊野上去。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
        我们全不说话。埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。
  “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊!
         一九四二年一月三日（节选自《果园城记》）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

   

  
  A.小说以时间为顺序，通过对说书人外貌、动作方面的细节的多次变化的描写，生动形象地再现说书人身体每况愈下，生活也愈见落魄的过程。
  B.说书人在生命垂危时还在说书，作者对说书人执着的精神和自尊自爱的品质无比赞美。
  C.作者用鲜明的对比表达了对于说书人技艺高超，结局却如此悲惨的痛惜，也感慨说书虽能带给人快乐，但它毕竟是个低贱的职业，说书人是撒谎家。
  D.作者遗憾说书人创造的美好世界渐被遗忘，为传统文化精神失去活力，显得荒凉破败感到痛惜。
  （2）请赏析小说中的画线部分是如何巧妙地表现了说书人说书的魅力的。
  （3）师陀说：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文又往往像小说，我自己称之为四不像。”请谈谈本文的散文化的特点。
  组卷：16引用：3难度：0.5

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八、语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        疫苗只能预防特异性病原体引起的疾病。如13价肺炎疫苗无法预防新型冠状病毒引起肺炎；EV71疫苗只能预防EV71病毒引起的手足口病，①      ；同理，还有5价轮出病毒疫苗、9价HPV疫苗等。
        疫苗可保护绝大多数人避免发病。由于受种者个体差异、免疫应答功能等原因，②         。如有较小部分人接种乙肝疫苗后不产生乙肝抗体或产生抗体滴度较低，无法检测出来。大量研究表明，接种疫苗后即使发病，相对于不接种疫苗者，其患病后的临床表现会轻很多。
        此外，与儿童相比，成年人尤其是老年人，感染各种疾病的风险更大。有的成年人，使儿童时期接种过疫苗，抗体水平也可能会随年龄增长而降低。③        ，如流感疫苗、肺炎疫苗、人乳头瘤病毒疫苗、乙肝疫苗等等。成人疫苗需自费接种，“花小钱，防大病”，何乐而不为？
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过15个字。
  组卷：12引用：9难度：0.6

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九、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2021年5月22日，袁隆平、吴孟超两位院士的辞世带给我们巨大的悲痛。他们为社会做出巨大贡献的同时，也留下了发人深思的话语。
        吴孟超说：“孩子们，这世界上不缺乏专家，不缺乏权威，缺乏的是一个‘人’，一个肯把自己给出去的人。当你们帮助别人时，请记得医药是有时穷尽的，唯有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。”
        袁隆平在回答记者“三系法杂交稻你可以吃一辈子，为什么还要领衔后面的研究？”的问题时说：“我总是感到不满足，搞科学研究，不断地想攀高峰。”
        两位院士的话，哪一句给18岁的你带来更深的触动，让你的心灵受到更强烈的震撼？请就此写一篇文章，体现你的思考与领悟。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：9难度：0.7

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