2022-2023学年浙江省嘉兴市海盐第二高级中学高一（下）段考语文试卷（3月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        ①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
        ②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
        ③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
        ④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。
  （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：
        ①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。
        ②从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。
        ③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。
  （摘编自余国瑞《中国文化历程》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．追求发展和倡导复归、讲究务实和倡导求虚、追求阳刚和倡导贵柔，这三类内容是儒道思想的互补机制。
  B．儒家注重人性的进步与发展，但过于理想化，就会出现人性的扭曲或错误的引导，这种理想出现偏差的情况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。
  C．在时代变迁中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高了，这便形成了中国独有的哲学精神。
  D．道家讲究自然之道，主张将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境界，道家培养出一批隐士或居于市井的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包容天下的思想虽不能替代，但可以双向互补的。
  B．儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道”，还是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。
  C．王弼、何晏等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行的，而东晋葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行的。
  D．只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏陶，儒道互补才有可能实现。
  （3）下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是

   

  
  A．“丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生”，这些诗句体现了陶渊明儒道互补的文化心理。
  B．“天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。
  C．“鬓微霜，又何妨”与“小舟从此逝，沧海寄余生”，这写诗句体现了苏轼儒道互补的文化心理。
  D．“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，毕竟东流去”，这些诗句体现了辛弃疾儒道互补的文化心理。
  （4）请指出材料一所用的论证方法并简要分析。
  （5）请结合两则材料简析儒道互补的原因。
  组卷：10引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  智斗（选段）[胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从上坡上走过。]
        胡传魁   嘿，阿庆嫂！
        阿庆嫂   （回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！
        胡传魁   你好哇？
        阿庆嫂   好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？
        胡传魁   买卖兴隆，混得不错吧？
        阿庆嫂   托您的福，还算混得下去。
        胡传魁   哈哈哈……
        阿庆嫂   胡司令，您这边请坐。
        胡传魁   好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。
        [刁德一上下打量阿庆嫂。]
        阿庆嫂   （发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就虚与周旋地）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。
        胡传魁   是啊，你还真得多照应着点。
        刁德一   好说好说。
        阿庆嫂   参谋长，您坐！
        胡传魁   阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！
        阿庆嫂   那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）
        刁德一   司令！这么熟识，是什么人哪？
        胡传魁   你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。
  [阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。]
        胡传魁   （接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。
        阿庆嫂   胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！
  [阿庆嫂一面倒茶，一面观察。]
        阿庆嫂   参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进屋）
        刁德一   （看着阿庆嫂背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？
        胡传魁   人家夫妻“八•一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？
        刁德一   哎！这个女人真不简单哪！
        胡传魁   怎么，你对她还有什么怀疑吗？
        刁德一   不不不！司令的恩人嘛！
        胡传魁   你这个人哪！
        刁德一   嘿嘿嘿……
  [阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。]
        阿庆嫂   参谋长，烟不好，请抽一支呀！
  [刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机点着。]
        阿庆嫂   胡司令，抽一支！
  [胡传魁接烟。阿庆嫂给胡点烟。]
        刁德一   （望着阿庆嫂背影，唱）这个女人不寻常！
        阿庆嫂   （唱）刁德一有什么鬼心肠？
        胡传魁   （唱）这小刁一点面子也不讲！
        阿庆嫂   （唱）这草包倒是一堵挡风的墙。
        刁德一   （略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！（阿庆嫂摇手拒绝）
        胡传魁   人家不会，你这是干什么啊！
        刁德一   （唱）她态度不卑又不亢。
        阿庆嫂   （唱）他神情不阴又不阳。
        胡传魁   （唱）刁德一搞的什么鬼花样？
        阿庆嫂   （唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？
        刁德一   （唱）我待要旁敲侧击将她访。
        阿庆嫂   （唱）我必须察言观色把他防。
  [阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。]
        刁德一   阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！
        阿庆嫂   （唱）参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。
        刁德一   （唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！
        阿庆嫂   （唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……
  [阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊。]
        阿庆嫂   （接唱）有什么周详不周详！
        胡传魁   哈哈哈……
        刁德一   嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！
  （选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改）【注】京剧《沙家浜》讲的是1939年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；胡传魁是国民党“忠义救国军”的司令；刁德一是国民党军统局特务，“忠义救国军”的参谋长，与日寇勾结。
  （1）下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

   

  
  A．胡传魁和阿庆嫂再相逢后，阿庆嫂只寒暄了一句就问胡传魁“哪阵风把您给吹回来了”，意在询问胡传魁此次回到沙家浜的真实目的。
  B．“我借贵方一块宝地”点明阿庆嫂是个外乡人，“参谋长树大根深”是阿庆嫂向刁德一表明自己知道他在本地是很有势力的。
  C．刁德一的应答“好说好说”既显示了他对阿庆嫂的热情，意思是“我会照应的”，同时也在观察阿庆嫂。
  D．胡传魁是个草根出身的司令，说话带有很重的江湖气。阿庆嫂讲话很得体，把自己的恩惠轻轻带过，而且还特意半开玩笑地说“后怕”。
  （2）结合全文，赏析下面这段唱词，选出理解不恰当的一项

   

  
  垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……
  A．“七星灶”是茶馆烧水多头灶，由于七个灶眼宛如北斗七星，因而取其吉祥之意为“七星灶”。阿庆嫂用这一句是想说明自己只是个开茶馆的，叫敌人不要怀疑。
  B．“三江”运用象征手法，指五湖四海，照应了上文中的“江湖义气第一桩”中的“江湖”。“铜壶煮三江”是指铜壶煮着的茶，是用来招待天下朋友的。
  C．“十六方”指天下各方。阿庆嫂唱“招待十六方”，是在告诉敌人，自己在这里开茶馆迎接的是四面八方的客人，并不知道这些人具体来自哪里。
  D．“七星灶”“煮三江”“八仙桌”“十六方”“嘴一张”五个含有数字的语汇，既生动形象地表明了阿庆嫂茶馆老板娘的身份，又表明阿庆嫂机智地避开了刁德一的试探。
  （3）请结合全文，简要分析文中画线的两处舞台说明对塑造人物形象的作用。
  ①刁德一上下打量阿庆嫂。
  ②阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶。
  （4）剧本为什么把本场戏命名为“智斗”？请结合文意，谈谈你的理解。
  组卷：5引用：4难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，①           。因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题。近年来，学生近视多发并呈现低龄化的现象引发广泛关注。中小学时期是学生眼睛的关键发育期，家长要密切关注孩子的用眼健康，②         ，比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸。青少年自身也要进行自我管理，控制使用电子产品时间，适当增加户外运动。
        随着生活节奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常态，③            。据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的“隐形杀手”，但这些都未引起人们注意。拥有健康的生活方式可以预防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒烟戒酒，适当锻炼，控制血糖、血压、血脂水平等，这些都是良好的生活方式。另外，还可以通过远眺、做眼保健操等缓解眼睛疲劳，保证用眼健康。
  （1）请在文中画线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
  （2）下列各句中的引号和文中“隐形杀手”引号作用相同的一项是

   

  
  A．比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”。
  B．“汕优63”是第一个全国优质杂交水稻品种。
  C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
  D．还有几位“大师”捧着几张古画和新画。
  组卷：0引用：3难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：1990年的12月，在题为“人的研究在中国——个人的经历”演讲中，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字箴言。
        材料二：2022年11月20日，卡塔尔世界杯开幕式上，“半身男孩”穆夫塔用双手支撑着身体行走，与美国知名演员摩根从容对话，他说：“人类被散落在地球上，不同国家和部落，但我们可以互相学习，并且发现，我们因不同而美丽。”
        过去三年，我们过得困顿艰难，瘟疫、战争、地震各自逞威，岁月已然不够安好，人类的悲欢难以相通，怎样才能让这个世界上不同的人和平相处、共度时艰？作为新时代的青年，你对此有怎样的思考与回答？
        请结合材料，写一篇不少于800字的文章。自选角度，明确立意；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
  组卷：1引用：2难度：0.7

  解析