2020-2021学年四川省眉山市仁寿一中南校区高一（下）开学语文试卷

一、阅读（36分）

• 1．阅读下面内容，完成各题。
        封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其读书，多所历览。外祖死，常清孤贫，年三十馀，未有名，将军高仙芝为都知兵马使，颇有材能，每出军，奏傔从三十馀人，衣服鲜明。常清慨然发愤，投牒请预。常清细瘦，脚短而跛，仙芝见其貌寝，不纳。明日复至，仙芝谢曰：“傔已足，何庸复来！”常清怒曰：“慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之！”仙芝不得已，补为傔。
        会达奚部落背叛，自黑山北向，西趣碎叶。仙芝以二千骑追蹑。常清于幕中潜作捷书，具言次舍井泉，遇贼形势，克获谋略，事颇精审。仙芝所欲言，无不周悉，仙芝大骇异之。即用之，遂知名。以功授叠州地戍主。仙芝每出征讨，常令常清知留后事。常清有才学，果决。知留后时，仙芝委家事于郎将郑德诠，其乳母子也，威动军中。德诠见常清始贵，素易之，自后走马突常清而去。常清命左右密引德诠至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于门外号哭救之，不得，因以其状上仙芝。仙芝惊及见常清惮其公不敢让常清亦不之谢会大将有罪者又杀二人军中莫不股栗。常清性勤俭，耐苦劳，出军乘骡，私厩才二马，赏罚严明。
        元宝末入朝，时禄山已叛，帝引见，何方诛讨？常清见帝忧，因大言：“太平斯久，人不知战。然事有逆顺势有奇变臣请走马赴东京开府库募骁勇挑马箠渡河计日取逆胡之首悬于阙下。”玄宗壮其言。翌日，以常清为范阳节度，乘驿赴东京，募兵六万，皆庸保市井之流。乃斫断河阳桥，于东京为固守之备。十二月，禄山渡河，常清使骁骑拒之，杀柘羯数十百人。贼大军继至，常清退入上东门，又战不利，贼鼓而进，杀掠人吏。常清又战于都亭驿，不胜。退守宣仁门，又败。乃语仙芝曰：“贼锐甚。难与争锋，潼关无兵，一夫奔突则京师危，不如急守潼关。”仙芝从之。败书闻，帝令边令诚以诏书至，示之，常清曰：“吾所以不死者，不忍污国家节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。”又表言：“臣死后，望陛下无轻此贼，则社稷安。”是日临刑，以表授令诚而死。人多哀之。
  （节选自《新唐书•封常清传》）（1）对文中波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。
  B.仙芝惊及见/常清惮其公/不敢让/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。
  C.仙芝惊/及见常清/惮其公不敢让常清/亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。
  D.仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让常清/亦不之谢会大将/有罪者又杀二人/军中莫不股栗。
  （2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.“驿”，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。“乘驿”，文中指骑驿马。
  B.“社稷”，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
  C.“牒”指用竹或木制成的短简，将短简编连在一起也称为牒。“投牒”在文中指呈递投敌文书。
  D.“阙”可指皇宫门前两边供瞭望的建筑。“阙下”即宫阙之下，文中借指的是朝廷。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.封常清外祖父教他读书，学识广博精深。出身贫苦，但他锲而不舍，抓住时机写出一篇让高仙芝非常赏识的战报，于是封常清有了名气。
  B.高仙芝出征，封常清常任留后。他有才能又果断，执法严明。因郑德诠故意纵马冲击他的侍从，封常清就依法处死了他，遇上大将犯罪，他又杀死了多位大将，军中人都很怕他。
  C.安禄山反叛了，皇帝询问对策。封常清看见皇帝担忧，就夸口请求赶到洛阳，用全部库存物招募勇士，把叛贼的头献到朝廷来。皇帝欣赏他的勇气。
  D.封常清认为，叛军力量很厉害，很难和他们争锋，回撤据守滴关，能够屏遮京师长安，自己到可能被临阵逃脱的罪名杀死，但也胜过死于敌手受辱。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①常清细瘦，脚短而跛，仙芝陋其貌寝，不纳。
  ②吾所以不死者，不忍污国家节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。
  组卷：7引用：3难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的材料，完成问题。
  材料一：
        相比于西方国家广泛流行的分餐制，中国人更习惯聚餐。其实，中国人一开始也采取的是分餐制。
  《史记》所载的“鸿门宴”故事，就是分餐制的形式。刘邦一行登门拜会，项羽留刘邦等人吃饭，席间，项羽、范增、项伯、刘邦、张良等人分坐于不同方位，这正是分餐制的典型场景。如果他们几个人围着一个桌子吃饭，项庄也就不可能通过舞剑的方式去杀刘邦了，因为那样做项羽也会有危险。
        不仅史书记载如此，大量考古发掘出土的实物也证明是这样的。山东诸城出土的前凉“髡刑图”画像砖，体现了汉代人用餐的场景。
        中国人早期实行分餐制，与家具的形制有关。中国一开始没有椅子、桌子这样的家具，人们通常席地而坐。将杯盘直接放在席子上既不卫生也不雅观，于是吃饭时通常还有一种食案，只是它比较低矮。在汉墓中出土过一幅《宴饮观舞图》壁画，表现的是人们就餐的场景，图中每个人面前都有一个小食案，这种小食案其实就是食盘的变形。
        魏晋以后，各民族之间加快了交流与融合，受少数民族生活习俗的影响，人们的服饰、家具和用餐器具有了许多革新，进而影响到用餐的形式。与汉人传统服饰不同，少数民族的“胡服”以袖窄、紧身、圆领、开衩等特点而更适合活动，在用餐时不容易碰翻杯盘，也不容易沾上油污。至少在东汉末年，“胡服”“胡床”等已经传到内地，受到上层社会的喜爱。《后汉书》记载，汉灵帝‘好胡服、胡帐、胡床、胡坐’，京城中‘贵戚皆竞为之’”。
        穿着越来越紧身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人们用餐时无疑会感到更舒服。这时，如果仍采取以前的那种分餐制形式，就需要在每个人面前放一张桌子，每个人坐一把椅子，不仅浪费家具，而且室内空间不足够大的话也难以摆开，于是人们逐渐聚拢到一张桌子上吃饭，分餐制向聚餐制悄悄转变。这种情形早在魏晋时期就已经发生了。
        由分餐制向聚餐制转变是一个漫长的渐变过程，除了服饰、家具、食器等方面革新所产生的推动作用外，人们思想观念的变化也是原因之一。魏晋以后战乱频繁，社会动荡，儒家学说受到玄学等思想的挑战，传统的等级、礼制等观念有逐渐淡化的倾向，用餐形式更趋向实用化，其所承载的礼教色彩有所减弱，这也影响到社会习俗的变革。
  （摘编自陈忠海《分餐制在中国古代的演变》）材料二：
        中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来，围桌共食已成为普遍习惯，也是一种文化符号。筷子是传统饮食文化的另一个重要符号，逢年过节亲朋好友聚会，许多人都习惯以彼此夹菜的方式表达情感。围桌共食中来回“穿梭”着筷子，这种场景虽然传递着情谊，但却极大增加了病菌传播的风险。
        形成新兴的餐桌文化，离不开多方协作共同努力。首先是政府要积极进行正面引导宣传。杭州建德市制作公筷公勺地方标准，并制作“前端金色、后端绿色，尾部标注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面对关系到公众卫生安全的“小事”，政府要拿出实际行动积极作为。再者是餐饮企业要成为分餐而食的推动者。根据《餐饮业分餐制设施条件与服务规范》，各个餐饮企业要践行企业责任，在设施条件、服务规范、卫生条件等方面严格把关，为大众创造分餐饮食的基础设施条件，并引导人们养成正确的饮食观念。
        多一双公筷、一个公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起来，分餐进食搞起来，这些文明小节将为广大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以从自己做起，通过每个人的努力，让“公筷意识”深入人心，让“分餐进食”成为文明标配，养成文明健康的生活习惯，彻底打赢这场疫情防控阻击战。
  （摘编自薛正文《公筷公勺分餐进食引领文明餐桌新“食”尚》）
  材料三：
        据世界卫生组织统计，唾液是疾病的主要传播途径之一。除了受新型冠状病毒感染的肺炎外，合餐很可能成为肝炎、伤寒、痢疾等多种疾病以及幽门螺旋杆菌的传播媒介。数据显示，成人幽门螺旋杆菌的感染率高达60%。倡导分餐制不但在疫情期间更安全、卫生，在平时也更符合健康生活的理念。
        但传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。还有声音表示，推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大。有建议指出，在疫情的影响下，餐饮企业和单位食堂可以率先实行分餐制，社会上加大对分餐制的宣传力度，从服务到理念，提高公众对分餐制的接受度，在潜移默化中影响到个人和家庭，养成更健康的生活方式。
  （摘编自韩冰玉《浙江走进公筷新“食”代》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.“鸿门宴”上采用了分餐制的形式，因为项庄担心通过舞剑的方式去杀刘邦会给项羽带来危险。
  B.中国的分餐制历史悠久，至少在汉代人们就采用了分餐制的形式，后来受少数民族生活习俗的影响才发生了改变。
  C.与分餐制相比，聚餐制更实用，可以减少使用家具，节约室内空间，并且让人不必顾忌传统的等级、礼制等观念。
  D.传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等原因造成了一些网民认为推行家庭分餐制将遇到很大的阻力和困难。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“《后汉书》记载，汉灵帝‘好胡服、胡帐、胡床、胡坐’，京城中‘贵戚皆竞为之’”，由此可知汉灵帝是聚餐制的积极推动者。
  B.文章用直观性强的汉墓室砖画《宴饮图》表明魏晋时期分餐制向聚餐制悄悄转变的观点，极具说服力。
  C.一种新的用餐习惯、用餐文明礼仪的形成需要一个渐变的过程，因此使用公筷公勺分餐进食的推广也需要有耐心。
  D.当前围桌共食是社会的普遍现象，这一生活方式虽然有助于情感的交流与沟通，却增加了病菌传播的风险。
  （3）结合以上材料，简要分析当前应如何有效地推行分餐制。
  组卷：2引用：8难度：0.6

  解析

• 3．阅读下面的文章，完成下列各题。
  软萩粑
  李骏
        ①软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩饰不住的美丽。
        ②软萩的成长期似乎非常长。春天一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通人的生命一样。它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语；你不看它，它一样向往阳光。
        ③置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软萩的光华。就如你今天怎么去看湖北省红安县，它在中国博大的版图上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以求之。这里的人不惹事，也不怕事。但他们如果惹事，那一定是天大的大事。你过你自认为美好的日子罢了，无须非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所以，这里有人进、有人出，还有人，永远只是思念却不回来。如我。
        ④记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软萩。我们蹲在地上，一点一点地采。母亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。
        ⑤软萩鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽一时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才生生不息。
        ⑥软萩舂得差不多了，母亲通常是拿糯米放在泥里，继续舂。最后，软萩服硬，与米一起抱团取暖，成为面团。
        ⑦记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶，人间却经常是一穷二白。软萩粑，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。
        ⑧和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才用油煎。那时食用油的金贵，我儿子这一代人甚至包括我老婆这一代人体会不到，只有像我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，虽不像西方人那样在餐前感谢上帝，画个十字，但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。
        ⑨经过了舂、揉、煎，软萩粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝色的软萩粑，已吸引了我们全部的视线。软萩粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢吃，后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡，能吃上一口软萩粑，那是相当满足的。
        ⑩有一年，我忘了是谁给我带了几个，我儿子看着这颜色，不吃。我老婆也觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。
  ⑪的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软萩，与米虽是同类，原来也不相识，却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在各自的奋斗中也好多年都失去了联系，但今天通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳、热热闹闹，比过去更像一家人。吃软萩粑，在今天，已成为一种念想。
  ⑫母亲于2003年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像过客一样偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子，都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软萩粑的故事，在他们眼里都是明日黄花。只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。
  ⑬那是当年与今天，我们能吃上软萩粑的幸福。
  （选自《散文》2019第12期）（1）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章第一段使用比喻和拟人的手法，赋予软萩以人的形象和情感，表现了软萩的性格特点。
  B.文章第八段通过对“我珍惜一切食物，绝不暴殄天物”的描写，与“西方人在餐前感谢上帝，画个十字”形成对比，突出作者对食物的珍惜。
  C.本文围绕软萩来行文，先介绍软萩的特征，再写采软萩、加工软萩、吃软萩粑的过程，最后写由此而带给作者的感悟：软萩既是本文写作对象，又是本文的线索。
  D.文章运用了记叙、描写、抒情等表达方式，用词简洁鲜活，表达了作者对软萩粑独特的记忆和情感体验。
  （2）结合文章前三段，请简要概括软萩的特点。
  （3）文章中说：“只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。”作者还在固执地坚守着什么？请结合全文简要分析。
  组卷：3引用：1难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．阅读下面的材料，完成后面的题目。
        2020年12月4日，国家航天局公布了嫦娥五号探测器在月球表面国旗展示的照片。这是中国国旗第一次在月表实现动态展示。据介绍，嫦娥五号上的国旗能够在月表实现独立展示，主要依靠国旗展示系统辅助。国旗展示系统布置在嫦娥五号着陆器舱外，环境条件恶劣，来自中国航天科工集团的研制团队十年攻关，从系统设计、材料选用、加工工艺等各个方面进行大胆创新和科学验证，一一攻破国旗月表展开难题，圆满完成了这一光荣的任务。
  （1）请将这则材料改写成一句话新闻，不超过25个字。
  （2）为表达对奋战在一线的航天工作者的敬意，请你补写完成下面的对联。
  上联：九天揽月嫦娥国旗展
  下联：

   

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  组卷：12引用：5难度：0.6

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四、写作（60分）

• 10．四、写作
  阅读下面的材料，根据要求写作。
        越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处，也就越不敢随随便便地发表评论，或者瞧不起谁，以免不小心伤害了谁。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅。
        请以“体谅”为题，写一篇记叙文。要求：自选角度，自定立意，不少于800字。
  组卷：3引用：3难度：0.7

  解析