2020-2021学年安徽省淮北一中高二（上）期末语文试卷

一、实用类文本阅读（12分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。
        后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。
        中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。
  （摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）材料二：
        这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式。无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
        这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章“如宫殿、庙宇等等；“小品“如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇“构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
  （摘自梁思成《中国建筑的特征》）材料三：
        现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？
        对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。
        对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。
        在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。
  （摘自鄒俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。
  B.独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。
  C.面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。
  D.建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、杭、檩、门等等，组成了一种中国建筑的“文法”。
  （2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.运用种类比国外多得多的中国建筑的“文法”来组织建筑“词汇”体现中国建筑特色。
  B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相辅相成。
  C.现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然的和谐。
  D.中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的中庸理念。
  （3）纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行概括。
  组卷：9引用：4难度：0.5

  解析

二、文学类文本阅读（15分）

• 2．阅读下面小说，完成下列各题
  乌米[俄]阿•马•高尔基      ①……每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。
        ②清风从阿伊——佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐。在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。
        ③村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来。
        ④从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了乌米老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果树和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。
        ⑤乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声，偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。
        ⑥乌米一面唱，一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，更又凝视着一片荒漠似的大海。
        ⑦我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望……
        ⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。
        ⑨我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆……大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯……他们很快就会回来的。他们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的。”
        ⑩她说“你也会看见的”这句话时，似乎深信见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船出现在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。
  ⑪随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊！心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊！”
  ⑫乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。
  ⑬她完全沉湎在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕。我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在高岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。
  ⑭年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去……
  （1）下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．本文通过我的视角叙述乌米在孤独中等待亲人归来的故事，结局带有悲剧色彩。
  B．小说运用了外貌、语言、心理描写的手法，塑造了乌米坚忍、执着、乐观的形象。
  C．“她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海”，细节中透露着乌米的绝望。
  D．小说多次描写歌声有利于揭示乌米的性格，充分地表现乌米复杂的内心世界，唤起读者对她的深切同情。
  （2）指出第5自然段中景物描写所采用的手法，并简析该段景物描写的作用。
  （3）鲁迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析《乌米》中“我”的形象与作用。”
  组卷：3引用：2难度：0.7

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三、古诗文阅读（54分）（一）阅读下面文言文，完成下面小题。（19分）

• 3．阅读下面文言文，完成下面小题。
        夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予，得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
        且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎，而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也；大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦。是时秦意未欲与赵绝耳，令秦王怒，而僇停相如干市，式安君十万众压邯郸，两责璧与信。一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
        吾故曰蔺相如之获全于璧也天也若其劲渑池柔廉颇则愈出而愈妙于用所以能完赵者天固曲全之哉
  （选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》）（1）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．璧是古代的一种玉器，形状为扁平的圆形。和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。
  B．九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。在朝堂上安设“九宾”，是古代外交上最隆重的礼节。
  C．斋指斋戒。主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚庄敬。文中指的是祭祀礼节。
  D．舍人指随侍身边的亲近属官，战国及汉初王公贵族都有舍人。蔺相如当初即为缪贤舍人。
  （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．吾故曰蔺相如/之获全于璧也/天也若/其劲渑池柔廉颇/则愈出/而愈妙于用/所以能完赵者/天固曲全之哉
  B．吾故曰蔺相如之获全于璧也/天也/若其劲渑池/柔廉颇/则愈出而愈妙于用/所以能完赵者/天固曲全之哉
  C．吾故曰/蔺相如之获全于璧也/天也/若其劲渑池柔/廉颇则愈出而愈妙/于用所以能完赵者天/固曲全之哉
  D．吾故曰蔺相如之/获全于璧也/天也/若其劲渑池/柔廉颇/则愈出面愈妙于用/所以能完赵者天/固曲全之哉
  （3）下列对原文理解不正确的一项是

   

  
  A．司马迁在《廉颇蔺相如列传》中对蔺相如的观点与王世贞的观点是不一致的。
  B．王世贞认为“给不给秦国和氏璧”只有两个选择，不存在蔺相如所想象并且确实又那样做的第三种方法。
  C．蔺相如叫舍人带着和氏璧逃回了赵国，却将责任推给秦国。而秦王之所以没有杀他，是因为秦国还想和赵国交好。
  D．王世贞认为蔺相如能完璧归赵的主要原因是天意，不是人为，所以表现了王世贞消极的人生态度。
  （4）将下列句子翻译成现代汉语。
  ①此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
  ②武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”
  ③均之二策，宁许以负秦曲。
  组卷：1引用：1难度：0.7

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四、语言文字应用（9分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

• 10．阅读下面文字，完成问题。
        1899年发现的殷墟甲骨文，是近代中国史料“四大发现”之一。殷墟甲骨文内容丰富，甲骨刻辞大多是占卜的记录，但占卜的范围很广，涉及祭祀、征伐、农业、田猎、气象、疾病等等，能够在一定程度上反映商代的社会生活。从目前的发掘情况看，甲骨文不止出现在殷墟，在北京、山西、陕西、山东、湖北             宁夏都发现了刻有卜辞的甲骨，殷墟甲骨文年代最早，数量最多，但它不是当时唯一的文字，《尚书•多士》记载“惟殷先人，有册有典”，甲骨文有典”册”“聿（笔）”这样的文字。说明殷人祖先常规的书写材料是简册，书写工具是毛笔，只是用竹水做成的简册            腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存，所以至今                 没有发现商代的竹简，从出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出现的，而商代早期、中期的青铜
        器上已有少量铭文。（　　），甲骨文字体简化较多。对于文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文基本都已出现，已经说明它是成熟的文字。文字本质上是记录语言的，               受书写材质和体裁所限，甲骨文不能全面记录当时的语言现象，但是已经能够反映汉语的基本语法、词汇系统
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.以及	容易	尚且	然而
  B.乃至	容易	仍然	虽然
  C.以及	易于	仍然	然而
  D.乃至	易于	尚且	虽然

  （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.由于相较于铸造的青铜器铭文，用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难
  B.用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难，这是相较于铸造青铜器铭文而言的
  C.由于用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难，所以相较于铸造的青铜器铭文
  D.用刀在龟甲和兽骨上刻字，相较于铸造青铜器铭文而言，比较困难
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.就文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文基本都已出现，已经说明它是成熟的文字。
  B.对于文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文中基本都已出现，已经说明它是成熟的文字。
  C.对于文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文基本都已出现，说明它已经是成熟的文字。
  D.就文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文中基本都已出现，说明它已经是成熟的文字。
  组卷：126引用：23难度：0.6

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五、作文（60分）

• 11．阅读下面的材料，根据要求写作。
        近日明星接受粉丝礼物一事引爆舆论场，从面包饮料到大牌奢侈品，甚至还有金条，礼物贵重程度让人震惊；从节目主持人到工作人员，覆盖范围之广令人咋舌。对此，有人怒批，认为收受粉丝礼物是突破道德底线；有人同情，认为拒绝粉丝礼物有悖人之常情；有人担忧，认为会荼毒年轻人，使其形成只要送礼就能解决问题的错误价值观；有人淡然，认为粉丝为喜爱的明星送礼，花的是自己的钱，与吃饭购物看电影一样。属于正常消费。
        曙光学校准备组织一场关于此事的辩论会，正方观点为“明星可以接受粉丝礼物”；反方观点为“明星不可以接受粉丝礼物”。请你任选一方，写一篇辩论发言稿。
        要求：自拟标题，观点突出，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不得少于800字。
  组卷：1引用：1难度：0.7

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