2023年安徽省合肥市九校联盟高考语文联考试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        材料一：
        神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，成为认知各民族早期历史和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话作为文学的种子，对后世文学创作产生了深远影响。与西方神话相比，中国神话散见于各类典籍中，体系上略显不完整，规模上也不够宏大，这给中国神话的系统研究带来不便。
        神话是史前先民历史文化的零星记忆。文字出现后，人们把先民口耳相传的神话，记录在不同文献中。这些文献可分为原生性神话文献和再生性神话文献。
        原生性神话文献是指先秦时期最早用文字记录神话内容的文献，其时间上距离神话产生的时间最近，基本上源于口耳相传，以《山海经》保存神话故事最多，其他如《诗经》《楚辞》等文学总集，《穆天子传》《尚书》《左传》《国语》等历史文献，《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等诸子文献中，也不同程度保存了大量神话。这些记录尽管零散，但大致构建了中国神话的基本框架和原型规模。
        再生性神话文献发端于秦汉，至明清一直有出现。从时间和属性上也可分为两类。第一类为秦汉时期文献。这一时期尽管已经远离神话产生的时代，但因距先秦较近，仍能约略窥见神话的原貌。对神话的记载，见诸《吴越春秋》《越绝书》《蜀王本纪》等杂史书，以及《论衡》《风俗通义》等子部文献和大量纬书中。这些文献性质不同，摘引神话各取所需，其中有些内容与原生性神话文献吻合，有些则不见于原生性文献。虽则如此，它们对神话的原貌仍具有重要的补充价值。第二类为魏晋南北朝至明清时期的文献。这个时期离远古更加遥远，相关记载的文献属性淡化，内容可分两种：一种是作为文献保存，抄录前代记录的材料，见于《初学记》《北堂书钞》等大量类书。第二种则为中国文学独立之后，依赖于诗歌、散文、词曲、小说等各种文体的繁荣，将神话作为题材的各类文学创作。它们为中国神话搭建了一个全新的舞台，为古代神话的再生创造了繁花似锦的园地。
  （摘编自宁嫁雨《神话，在文学的土壤开花》）
        材料二：
        神话的作用，首先是净化。按尼采的说法：“神话的光芒所到之处，希腊人的生活就被照亮了，否则他们就生活在黑暗之中。”有人进一步说明，希腊神话的内容和材料与别的民族没什么不同，只因他们净化过愚昧丑恶的部分，便成就了诗化的神话。神话的另一作用，是启示和教谕。在这方面，中西神话有着相似之处。柏拉图就让他笔下的苏格拉底，无比准确地说出了神话诗人的作用：“当你遇见赞颂荷马的人，听到他们说荷马是希腊的教育者，在管理人们生活和教育方面，我们应当学习他，我们应当按照他的教导来安排我们的全部生活，这时，你必须爱护和尊重说这种话的人。”
        中国古代神话，尽管看起来散碎，却也同样参与了家国的教化，让一群自然聚居的人，成长为一个自觉的文明共同体。如同古希腊在荷马和赫西俄德的教导下形成了他们独特的nomos（民俗，宗法，法律），中国古代神话经过那些以某种好为目的的重述之后，中华民族也形成了自己特殊的“谣俗”（《史记•货殖列传》用词），这是渗透到我们血液里的东西一细心一点，从这些谣俗里，大约能看出这共同体的性情、生活方式乃至命运。
        神话的信息，始终流淌在人们的血脉里，蕴含了中华民族的精神。
  （摘编自黄德海《我们有责任来重述古代神话》）
        材料三：
        讲好中国故事，一定绕不开中国人的宇宙观、世界观、生命观、价值观。上古神话就是蕴含并传承中华民族核心文化观念的宝库。但这些承传近万年的神话传统，在时间的长河中历经荡涤，呈现出深邃丰厚的面貌，因而要讲清楚上古神话并非易事。
        古典神话的当代重述，一方面讲出来的内容要让当代人听得进去，另一方面写出来的神话要让传统文化传得下来。《诸神纪》用谱系的逻辑来行文布局，目的是让读者能够找回典籍叙述的“语境”。比如严优认为神农氏与炎帝是两个神/人，因此她把神农尝百草放在创世神祇的序列，而把炎帝放在古帝王序列。她把：伏羲、神农、女娲列为三皇，并且给出了黄帝、燧人氏、祝融不宜列入三皇的理由。历史上复杂纠葛的“三皇五帝”问题，在《诸神纪》里得到了清理，观点虽为一说，但合情合理，符合当代语境。
        在内容为王的当代文化市场，并不是任意抓取一不古代文化意象就能成为一个优质IP，真正的文化创意必须植根于文化“传”“承”的土壤中。中国古典神话的确是一个巨大的“神话IP”，但是怎样使之发光发热，是一个难题。讲好中国故事，必定要讲透其中的精神气韵，讲清楚内里的价值观念。在神话重新成为文化热点的当代，《诸神纪》这样的尝试非常宝贵。尽管其架构、书写、文化考证等都或多或少有自身的局限，但就“中国神话重述”这个课题而言，《诸神纪》算得上高分答卷。
  （摘编自张多《中国古典神话的当代重述需要文化创意》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是

   

  
  A.神话有助于认知各民族的早期历史和文化起源，并深深影响了后世的文学创作。
  B.神话是史前先民对历史文化的自觉记录，对个人、社会具有净化、启示和教逾谕作用。
  C.文字出现后，被记录在不同文献中的神话，可分为原生性神话和再生性神话两大类。
  D.《诸神纪》清理历史上复杂纠葛的“三皇五帝”问题，虽为一家之言，但符合当代语境。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.中国神话散见于多种典籍，虽不像西方神话那样体系完整、规模宏大，但同样参与了家国教化。
  B.秦汉时期文献中摘引的神话虽大多不见于先秦原生性神话文献，但仍有助于补充神话的原貌。
  C.中国文学独立后，多种文学体裁将神话作为创作的题材，为中国神话搭建了一个全新的舞台。
  D.从受中国古代神话影响而形成的“谣俗”里，大约能看出中华民族的性情、生活方式乃至命运。
  （3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一画横线句子观点的一项是

   

  
  A.汉代乐府诗中有大量神话题材内容，如《古诗十九首》中关于牛郎织女、王子乔的神话描写。
  B.李汝珍的《镜花缘》，大量采用《山海经》的材料，另起炉灶，创造出一个全新的文学神话世界。
  C.中国文学扛鼎之作《红楼梦》，全书由僧人所携下凡的那块通灵宝玉所贯通。
  D.《山海经》中有“不死树”“不死药”“不死兽”的离奇记载，故魏晋时期寻求不死药之风盛行。
  （4）材料二说“神话的信息，始终流淌在人民的血液里，蕴含了中华民族的精神”。请试举两例先秦神话加以说明。
  （5）如何更好的发掘古代神话的当代价值？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：7引用：1难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  花草束
  聂鑫森
        古城湘潭有许多条古香古色的巷子。巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子。让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客；或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写：“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草束”。
        曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。
        男主人高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。
        更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。
        退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂 55岁就退休了，高振宇一直唱到65岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。
        人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩……，《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，而想好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔犟如故，有几句话就最让高振宇伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。”
        现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。
        高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇凌晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。
        处暑后，天气变凉了。
        高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了清脆的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。
        巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。
        这个人没有谁认识。
        院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”
        有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。
        高振宇反复唱了三遍，才停住。
        中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。
        第二天早晨，中年汉子又来了。高振宇唱的是《碰碑》中，杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀”。声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。
        第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。
        那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。
        又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！
        巷子里立马欢腾起来。
  “景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。”
  “那么，高老板怎么不开门迎客？”
  “高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客。”
  “买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’”。
  （有删改）
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头交代了故事发生的地点、社会环境和“花草柬”的来历，为下文作铺垫。
  B.“院门常关”“不去串门，也不邀请别人”，表现了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格。
  C.景金石如何与高振宇取得联系，演出的情况如何，文中以留白处理，给读者留下想象空间。
  D.小说结尾人们的议论，揭示高振宇不开门迎客却不算失礼的原因，照应开头。
  （2）关于文中高振宇要求儿子学京剧的部分，下列说法不正确的是

   

  
  A.表现了高振宇对京剧艺术的热爱以及京剧艺术能够代代传承的期望。
  B.儿子的话，强调了走京剧艺术之路的不易，要成“角”得有天分，能吃大苦。
  C.儿子对学戏的看法，虽令高振宇伤心，却也成为其不带徒弟的原因之一。
  D.小说补叙高振宇要求儿子学京剧的情况结，在结构上具有承上下作用。
  （3）小说详细描写了高振宇唱“哭头”的情形，这对人物塑造有何作用？请简要分析。
  （4）有人评价聂森是“传统文化和古典文化的守望者”，请结合小说内容简要分析。
  组卷：13引用：4难度：0.7

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        歪脖柳，是我从微山湖大堤走向微山湖的一个渔村时的惊奇发现，温暖的春风，吹化了残雪，柳枝变绿了，天空蔚蓝蔚蓝的，微山湖泛起了涟漪。
         此时，正值早春，两来前还飘过一阵小雪，微山湖还结着薄冰，①               ，但吹了一天一夜的西南风，突然像吹跑了两三个月的时光，下子进入了懒洋洋的、只想睡觉不想干活的春困季节。天气骤热，人们不敢脱掉棉衣，再来场大冻，就会得感冒。
        可是，②             。我发现了一棵从路边伸向微山湖的歪脖子老柳树，柳树上，有隐约的生机萌发，如一团幻觉的轻烟。近前抚弄，手里竟是转青的枝条，枝条上钻出绿豆大小的嫩芽，这春的苏醒，逗引出我少年时的痴想……此刻，虽然还是寒天冰地，但在柳树枝头露出的淡淡如烟的青色，让人喜悦。我想等到桃杏刚刚红了枝条，杨柳那悠荡的长丝上就很轻快地吐出了一点点的鹅黄，继而，一片片、一团团化作满空飞絮，③         ，扑打着湖水，且不说编柳帽、吹柳笛的无限乐趣，单就这“三月雪”，就足以陶醉，牵动人满怀思绪……
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。
  （2）将画波浪线的散句改写成整句，要运用排比和修辞的手法。可以适当增删词语，但不得改变原意。
  组卷：15引用：3难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        国家语言资源监测与研究中心等单位举办的“汉语盘点2022”活动，揭晓了2022年年度字词。其中，“稳”“党的二十大”“战”“俄乌冲突”分别当选年度国内字、国内词、国际字、国际词。
  “汉语盘点”活动已连续举办17年，旨在用一个字、一个词描述当年的中国与世界，鼓励全民用语言记录生活，描述中国视野下的社会变迁和世界万象。同时，在日本、马来西亚、新加坡等国家，年度汉字评选活动也在火热进行。2022年日本年度汉字为“战”，马来西亚、新加坡年度汉字均为“涨”。
        以上材料对你有什么启示？请写一篇文章，体现你的感受与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：4难度：0.5

  解析