2022-2023学年河北省石家庄一中高三（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，共17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        文学理论研究是文艺事业不可分割的重要组成部分，必须明确自身的时代定位、价值取向，发展愿景和社会期许，主动担负和履行实现伟大事业的历史使命，发挥自身的理论功能。然而，在当代中国文化图景和生活语境中，相较于20世纪90年代，我们发现，当下文学理论的学科功能、学术功能，社会文化功能正从文学现场和社会文化的中心领域逐渐被排挤至边缘地带。当下文学理论不再是最富时代性、能指性、影响力的公共话语，不再是文学舞台与文化剧场的主角，当下文学理论的引领作用严重衰退。在时代的社会文化境况与现场里，文学理论与文学生活相遇时，或遭文学生活回避、无视，拒绝，无法照面生活，认知生活、阐释生活、言说生活，更得不到文学生活的尊重、信任与接纳。文学生活对文学理论缺乏自觉认同和主动征用，文学理论远离文学生活，逐渐丧失了理论的社会实践性，而这正是当代文学理论功能退化的根源。
        文学创作、欣赏的生活现场缺乏对文学理论的需求，文学实践与文学理论之间需求侧关系坍塌。在这种坍塌的结构中，一些文学理论采取“场外征用”的方式，借助当代哲学、政治学，社会学、宗教学，传播学等非文学话语，在没有完成场外理论向文学实践转场的情况下，强制阐释文学创作、欣赏，无力或拒绝深入文学文本和文学活动，罔顾文学生产与文学消费的特异性，从而导致文学实践与文学理论之间的供给侧关系变异。
  （摘选自张政文、陈龙《当下文学理论的功能退化与修复》）材料二：
        文学理论的功能，当然不只在于“有用”，按海德格尔的看法，理论的“上手性”还在于“有益”。人类的许多追求，研究与探索，其实都是没什么用的，既无关人类的衣食住行，也不影响工农业生产。如人们常为体育运动员赢得了世界冠军而大喝其彩，但跑得快、跳得高、多进了几个球，有什么用？与之相关的体育竞技理论，又有什么用？在人文社科领域，诸如“人从哪里来？到哪里去？”之类的哲学理论，“社会历史的本体是什么”之类的史学理论，有什么用？即如自然科学界的“大爆炸”宇宙理论，也难说有什么用。被誉为数学皇冠上的明珠的哥德巴赫猜想，至少目前也还不清楚即使证明了会有什么用。
        但这类理论之“无用”，不等于“无益”。这“益”主要不是体现在物质生产领域，而是人类的精神活动领域，如可以满足如同亚里士多德在《形而上学》中所说的人类的“求知”本性，能够拓展人类的思维空间，想象空间及整个精神活动空间，有助于提升人的胸襟、视野，创造力与整体素质。这类“益”，或可谓“虚用”，抑或即老庄哲学中所说的“无用”之“用”。
        我们的文学理论，同样存在“无用”之“用”的一面。如黑格尔在《美学》中，从历史发展角度，依据理念与形象之间的关系，概括论述了象征、古典与浪漫三种文艺形态。他认为喜剧是能够显示永恒正义胜利的艺术顶峰，到了这个顶峰，“喜剧就马上导致一般艺术的解体”。这类基于预设的绝对理念得出的见解，对于文学创作与批评来说，虽难说有多少实用价值，但我们仍会为黑格尔超凡的思想智慧所震撼，为其博大的精神视域所吸引，并为从中见识了历史与逻辑相统一的思维方法，明白了什么叫思想创造而欣慰。加拿大文学理论家弗莱的“原型批评”理论认为：“伟大的经典作品仿佛存在一种总的趋势，要回归到原始形态去”“文学原来是一种重构的神话体系”，并据此总结出启示，天真类比、自然与理性类比、经验类比，魔幻等五大意象群，喜剧、传奇，悲剧，讽刺四种神话模式，以及与四种模式相对应的一年四季、一天四时之类原型。这类看法，虽觉虚玄，“有用”性也值得怀疑，但却令人大开眼界，会使人领略到文学的另一种奥妙与魅力，会在激活人的思维，使人沉浸在对原始初民淳朴生活想象的同时，加深对天地自然，人性、人类心理与文学生成、文学活动之间关系的理解。正如美国批评家魏伯•司各特所评价的：“人类学模式的文学旨在使我们恢复全部的人性，重视人性中一切原始的因素”“人类学模式的文学使我们再次成为初民的一员，而原型批评就在于从文学中发现这种初民身份的表演”。
        黑格尔、弗莱的这样一类揭示了文学世界的奥妙、构建了新颖知识体系的理论，虽不一定直接有用于人类的文学活动，但本身就是独特的文化创造，思想创造，具有拓展人类的精神空间、丰富我们对文学的认知、活跃我们的思维、丰富我们的文化人格之类“无用”之“用”。
  （摘选自杨守森《文学理论的功能与指向》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在实现中华民族复兴之梦的伟大事业中，作为文艺事业不可分割的组成部分的文学理论研究，要充分发挥自身的理论功能。
  B.文学理论功能作用的发挥，出现了一些不可忽视的问题，相较于20世纪90年代，文学理论功能的地位逐渐受到了排挤。
  C.就像人类的许多追求、研究与探索一样，文学理论的研究对人类来说也是没什么实际作用和好处的，不会影响人的生活。
  D.黑格尔的《美学》，对文学创作与批评很难说有多少实用价值，但我们仍被他超凡的思想智慧震撼、博大的精神视域所吸引。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一与材料二都谈到了文学理论的功能的话题，但二者论述的重心并不相同。
  B.随着时代的发展变化，文学理论的作用也会随之变化，理论界也需要反思总结。
  C.文学发展史上不同流派的文学理论，都在自己学术范畴之内发挥着各自的作用。
  D.有关文学理论价值的“有用”和“无用”的讨论，是一个亘古不变的无解的话题。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A.白居易在谈到诗歌创作功能时说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
  B.总书记说：“离开火热的社会实践。在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语，只能被时代淘汰。”
  C.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）
  D.子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语•阳货》）
  （4）当下文学理论的功能正从文学现场和社会文化的中心领域逐渐被排挤至边缘地带。请结合材料一对这一现象加以分析。
  （5）如何理解文学理论功能的“无用”之“用”？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：7引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，共18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  宋瓷碗
  赵荫棠      老董自以为是保定城内的雅人。从外表看来，他那傲慢的态度及斯文的言谈，在紫河套的书铺老板和古董商人中，实在找不出第二个。
        他开一个没字号的铺子，买卖古董兼旧书，他把同行们看为粗鲁无识的市侩。“哼，他们懂得什么？我这管铜箫，转来转去，竟然没人敢承受，要不是我的眼光亮，早被洋人带到外国去了。他们不知道这管箫，就是苏东坡《赤壁赋》所写的那管洞箫。”他把它擦得灿烂有光。关照女老板给他做个黄绢袋子，专为装他这件宝贝。他整天抚摩它，注视它，只此而已，因为他不会吹。但这有什么关系呢？他以为他的箫好比陶渊明的无弦琴，不过是修身养性的工具，无声倒比有声强。从此，他愿意废除姓名，自号铜箫馆主。
        货归识家，在他得了铜箫之后，接连着又得一件宝贝——铁杖。据说这根铁杖是明末一个老教师传下来的，足足有八斤重。他从此便练起武术来，又自号“铁杖老人”。说他将来练成了，给国家效力，比张子房还厉害，因为博浪沙刺秦，可以自己干，就不必雇用什么大力士了。
        他在醉酒之后，提起笔来，写了两个横幅：一个是“铜箫馆主”，挂在屋内的正面，配了一副珂罗板印的王文治的对联；另一个当然是“铁杖老人”了，挂在套间的门头，两边配的是翁方纲所写的对联，仿佛是真迹。
        他很得意他所写的横幅，觉比翁王高明的多，写字必须有英雄气概，翁王的字太庸俗了，惟有他的字是书气兼英雄气。同行们看见他的字，只是发笑，他被气得发抖。他最佩服味禅居士，因为居士最会游戏三昧的夸奖他，并且赠给他一副对联，是：
        铁杖无情担起千秋大道 铜箫有孔吹出六和阳春
  “生我者父母，知我者味禅也。祝你长生，多多提拔真才如余者。”
        一年之久，他没有再得着宝贝。他的生意便渐渐的冷落起来。所以把城外祖传的田地卖去了两三亩，来维持他们夫妇的生活。
        说也奇怪，他的好运真来了，他竟然得第三件宝贝——宋瓷碗。
        是在中秋节的前一晚上，被女老板嘟噜的有点发闷，提起铁杖缓缓地走到城隍庙街，猛然想张文成还欠他一元钱的旧账。他蹒跚地跨进了张家的门。张文成把他迎进屋里，说道：
  “董掌柜，我还欠你一块钱呢！我有一个旧碗折算给你成不成？”。
        他点点头，接着这个碗，无思无虑的回到家中。让女老板给打了一盆水，将碗洗濯了半点钟，又用沾布把湿水擦去，就灯光底下仔细一看，唉呀一声：
  “宋瓷碗！”
        女老板放下她的活计，赶紧跑过来问道：
  “宋瓷碗？真的么？”
  “真的！真的！”
        他很确定的回答他的女人。女老板听他讲究好大一会儿，很欢喜的说：
  “这可好了。真是像你所说的什么‘否极泰来’了。”
        夫妇俩一夜没有睡着觉，好像得了头奖一样。
        第二天北京的一个古董商人到那里，老董让他一看，他说：
  “的确是宋瓷，给你五百块钱！”
        老董摇一摇头，表示不卖。第三天另一个古董商人说：
  “我给你一千元，你卖不卖？”
        他仍然摇一摇头。有这两次的估价，紫河套的空气顿时热闹起来，人们见面不谈别的，先谈宋瓷碗。各地的古董商人，闻风而至，都想来这里买点便宜货。物稀者贵，老董的宋瓷碗，既然是保定的惟一宝贝，更可以把价钱大抬高而特抬高了。抬高到什么地步，我们的老董自己也不知道。由一千到一千二，由一千二到一千三，一千四……两千元，老董只是摇头。“既是宝贝，当然是无价的。”
        也是老董的运气好，在中国的古董商人没人再问津的时候，西洋来了一帮参观团。其中的一个，听到这个消息，特别由北京打火车到保定，去鉴赏这件宝贝。他看罢之后，向老董说着似通非通的中国话说：
  “我在古玩店的，北京听说，两千怨（元），几值（只）。我现在给你们四千怨。我现在给你们四千，四千怨，代（太）匮（贵）啦，有没有（是不是）？四千怨，好不好？买（卖）给我，我玩路（儿）！”
        女老板在旁边直给老董使眼色，但是老董照例地摇一摇头。
  “不买（卖）？代杀（太傻）啦！”
        西洋人负气走了，女老板和老董吵了一架。“既是宝贝，当然是无价的。”他仍然坚持他的意见。
        京津的古董商人听得这个消息之后，一方面生气，一方面讥笑；觉得天地间的第一愚人是老董，第二愚人便是那个西洋鬼子。于是大家联合起来，故意给他放出水的价钱：四千五，五千，六千……一万。价钱增到一万元的时候，老董还觉得少。
        紫河套的空气恢复了常态，各铺子仍然买卖着假珍珠破玛瑙，我们的老董的铺子更冷落了，城外的祖产又卖去几亩。但他自己呢，虽然有点懊丧，却仍然有几分得意，因为除铜箫和铁杖之外，把这第三件宝贝也保存住了。
        这件宝贝，并不像那两件，随便让人看的，他把它密密地封在柜子里。设若晚上有一声老鼠的叫声，他都会惊心动魄的起来，围绕着柜子巡查好几个钟头。
  “那么，你要它有什么用处呢？”味禅居士问他。
  “在我每年的寿诞之日，我用它吃一碗寿面。”
  1944年10月（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头介绍老董不仅酷爱收藏各类古玩，而且还是“古董商人中，实在找不出第二个”的“雅人”，为情节发展做铺垫。
  B.老董对书写的“铜箫馆主”“铁杖老人”两幅字感到满意，认为自己的字除了“有英雄气概”外，书法艺术也在翁王之上。
  C.“生我者父母，知我者味禅也”，既表现出了老董对别人理解自己的爱好的激动，也暗示了老董平常生活中内心寂寞的一面。
  D.老董的第三件宝贝“宋瓷碗”的得来极具偶然：一个是顺便去要欠债，一个也是随手用碗抵债，可竟然演绎出了一个传奇。
  （2）关于文中老董坚持不卖宋瓷碗的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.面对北京来的两个古董商人的不断加价，老董不为所动的根本原因是嫌价钱太低。
  B.老董感觉“既是宝贝，当然是无价的”，不卖宋瓷碗，因为它体现出的是民族文化。
  C.西洋古董商将价钱出到四千元，老董照例摇头，与第二段中留住“铜箫”情节相照应。
  D.在大家故意放水将价钱增高到一万元的时候，老董还是坚守自己的本心，坚持不卖。
  （3）小说中的老董有着与其他古董商人不同的特点，请结合文本简要分析。
  （4）小说结尾老董竟然说自己珍藏宋瓷碗只是“在我每年的寿诞之日，我用它吃一碗寿面”，出人意料但意蕴深刻，谈谈你的理解。
  组卷：17引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2题，共9分）

• 7．阅读下面的文字，完成各小题。
        有一种疾病，它“悄悄地”发生，并将骨骼视为“攻击”目标，这个疾病就是骨质疏松症。慢病所专家介绍，人体骨骼的量在生命全程中并不是一成不变的，从出生到成年早期，①        ，在20至30岁达到骨量高峰。整个生命期，骨骼都在不断地更新，②        ，这样有助于保持骨骼的强健。一个很大的问题是骨骼强度的变化常常在我们自己无法感知的时候就已经发生，在骨质疏松早期，往往没有明显的外在表现，容易被人忽视，这也是它被称之为“悄悄的疾病”的原因。
        既然这个疾病发生时没什么症状，那又为什么要担心呢？这是因为，骨质疏松会大大增加骨折的发生风险，除了坚持健康生活方式外，老年人③        ，因为在轻微的跌倒之后就可能发生骨折。50岁以上人群中，约三分之一的女性和五分之一的男性可能发生骨质疏松性骨折。骨质疏松对健康十分不利，虽然它多发生于中老年人群中，但据疾控中心专家介绍，骨质疏松的预防应该从儿童时期开始。
  （1）下列句子中的“自己”和文中加点的“自己”用法相同的一项是

   

  
  A.我自己已被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。
  B.她必须尽量压抑自己，才能忍住涌上眼圈的泪水。
  C.自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。
  D.认清“自我”，找到真实的自我，才能创造自己的价值。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：10引用：1难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        电影《一代宗师》里把高手之路分成了三个阶段：见自己、见世界和见众生。
  “见自己”就是充分了解自己，知道自己的长处和短板，明白自己要往哪里走，想成为什么样的人，知道该把力往哪里使。“见世界”就是理解时代的趋势、社会的规则，看到各种人生的可能；升级心智、自我跃迁——不仅要有高手的认知，还要有成为高手的技术。“见众生”就是成为有价值的人，把这个价值带给身边的人和社会，传播自己的力量，贡献自己的价值。
        以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：15引用：1难度：0.5

  解析