人教新版选修中国古代诗歌散文欣赏《第一单元 以意逆志 知人论世》2021年单元测试卷（2）

一、现代文阅读（21分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        美国学者Richard Lehan在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。
        讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。如此兼及“历史”与“文学”，当然是我辈学人的学科背景决定的。
        关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。
        谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水--解读诸多关于北京的“不实之辞”，在我看来，意味无穷。因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。
        关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远--正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。
        既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海各显神通。无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微深入辨析。
        因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”；可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产；可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。
  （摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）材料二：
        城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
        中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。
        而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。
  （摘编自张柠《城市经验和城市研究》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式，研究者通过不断还原历史真实，去除误解，从而丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。
  B．通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题，是城市学得以成立的关键。
  C．中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考当下的城市经验元素，也要面对文学传统中的城市经验。
  D．关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展，到关心区域文化，对国家东西南北的文学版图有细致的研究与挖掘。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．传说明朝营建新都时，刘伯温为制服恶龙，将北京城设计成八臂哪吒的形状，这可以作为解读北京的素材，应该为研究者珍视。
  B．城市文学研究不应作为传统文学学科的一个分支，是因为它的视野更大，突破了文学研究内部各种规则的制约。
  C．研究城市文学，可以借助历史学、地理学、经济学等学科的研究成果进行研究，但并非必需，研究成果要有对“人”的关切。
  D．青年一代作家生活在城市之中，已经不再可能出于本能地去书写乡土经验的作品，像前人一样诅咒城市。
  （3）根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是

   

  
  A．俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》
  B．张岱《陶庵梦忆》
  C．老舍《骆驼祥子》
  D．陶渊明《桃花源记》
  （4）作者认为应如何“阅读城市”？请根据材料一简要概括。
  （5）请简要梳理材料二第一段的行文脉络。
  组卷：52引用：20难度：0.7

  解析

二、古诗文阅读（53分）

• 2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        柳公绰，字宽，京兆华原人。幼孝友，起居皆有礼法。举贤良方正直言极谏，补校书郎。岁歉馑，其家虽给，而每饭不过一器，岁丰乃复。或问之，答曰：“四方病饥，独能饱乎？”累迁开州刺史，地接夷落，寇常逼其城，吏曰：“兵力不能制，愿以右职署渠帅。”公绰曰：“若同恶邪？何可挠法！”立诛之，寇亦引去。 召为吏部郎中。后拜御史中丞。
        李吉甫复当国，出为湖南观察使。以地卑湿不可迎养求分司东都不听后徙鄂岳观察使时方讨吴元济诏发鄂岳卒五千隶安州刺史李听公绰曰：“朝廷谓吾儒生不知兵邪！”即请自行，许之。引兵渡江，抵安州，听以军礼迎谒。公绰谓曰：“公所以属鞬负弩，岂非兵事邪？若褫戎容，则两郡守耳，何所统一哉？以公世将晓兵，吾且欲署职，以兵法从事。”听曰：“唯命。”即以都知兵马使、中军先锋、行营都虞候三牒授之，选兵六千属焉，戒诸校曰：“行营事一决都将。”听被用畏威，遂尽力，当时服其知权。军出，公绰数省问其家，疾病生死厚给之。军中感服曰：“中丞为我知家事，敢不死战！”故鄂军每战辄克。
        元和十一年，为李道古代还，除给事中，拜京兆尹。方赴府，有神策校乘马不避者，即时搒死。帝怒其专杀，公绰曰：“此非独试臣，乃轻陛下法。”帝曰：“既死，不以闻，可乎？”公绰曰：“臣不当奏。在市死，职金吾；在坊死，职左右巡使。”帝乃解。以母丧去官。服除，为刑部侍郎，领盐铁转运使，转兵部，兼御史大夫。
        改礼部尚书，以祖讳换左丞。俄检校户部尚书、山南东道节度使。行部至邓，县吏有纳贿、舞文二人同系狱，县令以公绰素持法，谓必杀贪者，公绰判曰：“赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡。”诛舞文者。其厩马害圉人，公绰杀之。或言良马可爱，曰：“安有良马而害人乎？”
        太和四年，为河东节度。遭岁恶，撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒均。北虏遣梅禄将军李畅以马万匹来市，所过皆厚劳，饬兵以防袭夺。至太原，公绰独使牙将单骑劳问，待以至意，辟牙门，令译官引谒，宴不加常。畅德之，出涕，徐驱道中，不妄驰猎。
        以病乞代，授兵部尚书，不任朝请。忽顾左右召故吏韦长，众谓属诿以家事。及长至，乃曰：“为我白宰相，徐州专杀李听亲吏，非用高瑀不能安。”因瞑目不复语，后二日卒，年六十八。赠太子太保，谥曰元。
  （节选自《新唐书•列传第八十八•孔穆崔柳杨马》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．以地卑湿/不可迎养/求分司/东都不听/后徙鄂岳观察使时/方讨吴元济/诏发鄂岳卒五千/隶安州刺史李听/
  B．以地卑湿/不可迎养/求分司东都/不听/后徙鄂岳观察使/时方讨吴元济/诏发鄂岳卒五千/隶安州刺史李听/
  C．以地卑湿/不可迎养/求分司东都/不听/后徙鄂岳观察使时/方讨吴元济/诏发鄂岳卒/五千隶安州刺史李听/
  D．以地卑湿/不可迎养/求分司/东都不听/后徙鄂岳观察使/时方讨吴元济/诏发鄂岳卒/五千隶安州刺史李听/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．刺史，负责对地方官员的监察之职。刺史制度在中国古代对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要作用。
  B．神策军是唐朝中后期中央北衙禁军的主力，负责保卫京师和宿卫宫廷以及行征伐事，为唐时朝廷直接控制的主要武装力量。
  C．兵部为中国古代官署名，六部之一。其长官为兵部尚书。掌管文武官员的选拔、任用以及兵籍、兵械、军令等。
  D．赠，古代朝廷对死去的功臣或其先人追封爵位或官职。本文中的“赠”就是朝廷在柳公绰死后追封他为太子太保。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．柳公绰体察底层疾苦。遇荒年歉收，他说百姓受苦挨饿，自己不能独自饱食，每餐饭不超过一碗；撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒均。
  B．柳公绰遵守礼制法度。巡行邓县杀掉了舞文弄法者，因为他认为破坏法令罪行更严重；良马害人，杀掉良马。都体现了他遵守礼法。
  C．柳公绰为人正直耿介。他任京兆尹时处死了一名神策军校，皇上恼怒他擅自杀人，没有上报，他说上报不是自己的职责，最终使皇上平息了怒气。
  D．柳公绰对国家忠心耿耿。柳公绰一生任京兆尹、节度使、御史大夫、尚书等职务，治境安边，均有佳绩，他的忠心得到朝廷的认可。
  （4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
  ①公绰曰：“若同恶邪？何可挠法！”立诛之，寇亦引去。
  ②畅德之，出涕，徐驱道中，不妄驰猎。
  （5）韩愈在《与鄂州柳中丞书》中高度评价柳公绰“虽古之名将，何以加兹”。柳公绰有怎样的名将风范？请简要概括。
  组卷：10引用：4难度：0.5

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• 3．阅读下面这首宋诗，完成各题。
  夜泊水村^①
  陆游
  腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
  老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭^②。
  一身报国有万死，双鬓向人无再青。
  记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
  [注]①这首诗作于溥照九年（1182）秋。作者时年五十八步岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间有人慨叹江河沦丧，于是众人相对涕泣。独有王导不以为然，说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”（《晋书•王导传》）
  （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A．诗的首联写诗人久离疆场、功业未成的落寞怅惘，奠定了一种失意悲愁的感情基调。
  B．颔联末句用典，表达了对达官贵人在国家山政山河破碎之际束手垂泪的懦弱昏庸的不满。
  C．尾联诗人以新雁自比，借荒寒汀州上新雁找不到安栖居所抒发自己无法报国的苦痛。
  D．本诗用典贴切，出语自然，感情充沛，虽有失意悲愁之情却又不失沉雄浑厚的气象。
  （2）这首诗的颈联和《书愤》颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”表达的情感有何异同？请简要分析。
  组卷：28引用：9难度：0.6

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三、语言文字运用（26分）

• 8．把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过60个字。
        2019年6月6日，工业和信息化部向中国电信、中国移动、中国联通和中国广电正式颁发5G牌照，批准四家企业经营“第五代数字蜂窝移动通信业务”，我国正式进入5G商用元年。华为官方微博发文表示，华为公司自2009年起着手5G研究，已实现全系列业界领先自研芯片的规模商用，包括全球首款5G基站芯片组天罡、5G终端基带芯片巴龙以及终端处理器芯片麒麟980，华为公司将凭借全面领先的5G能力，全力支持中国5G建设。
  组卷：42引用：38难度：0.6

  解析

• 9．请根据例句的句式特点，利用所给材料，将语段补充完整，要求内容贴切，语句连贯。
        并不是没有失败，而是失败后还能不屈不挠，奋起努力，直至再次站上领奖台；
        并不是没有

   

  ，而是

   

  ，

   

  ，

   

  ；
        并不是没有

   

  ，而是

   

  ，

   

  ，

   

  ；
        更不止一次登上过荣誉巅峰，但登上巅峰后才更明白成就的来之不易，要守住荣誉更需每一代人的不懈努力。
        材料：失误    对手    修正错误   不断反思   敢于挑战   顽强拼搏 练就无畏的勇者之心     重整旗鼓再次出发
  组卷：9引用：6难度：0.7

  解析