2022-2023学年上海市华东师大二附中高三（下）月考语文试卷（3月份）
发布：2024/5/8 8:0:8
一、积累运用10分
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1．按要求填空。
（1）自伐者无功，。（《老子》四章）
（2）不获世之滋垢，。（《屈原列传》作者：）
（3）王羲之在《兰亭集序》中，俯仰之间感慨天地广阔、万物繁盛的两句是：“，。”组卷：5引用：2难度：0.5
二、选择题（共2小题，每小题2分，满分5分）
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2．对下面四句话中加点词用法分析不正确的一项（ ）
组卷：18引用：2难度：0.5 -
3．对下面这段文字的逻辑推理过程分析不正确的一项是（ ）
如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。
——《乡土中国•礼治秩序》组卷：14引用：3难度：0.5
二、阅读70分
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8．阅读下文，完成各题。
二石说
归有光 ①乐者，仁之声，而生气之发也。孔子称“《韶》尽美矣，又尽善也”。在齐闻《韶》，则学之，三月不知肉味。考之《尚书》，自尧“克明峻德”，至舜“重华协于帝”，四岳、九官、十二牧，各率其职。至于蛮夷率服，若予上下草木鸟兽，至仁之泽，洋洋乎被动植阻。故曰：“虞宾在位，群后德让。”又曰：“凤凰来仪”，“百兽率舞”。此唐、虞太和之景象，在于宇宙之间，而特形于乐耳。《传》曰：“夔始制乐，以赏诸侯。”《吕氏春秋》曰：“尧命夔击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。”击石拊石，夔之所能也。百兽率舞，非夔之所能也。此唐、虞之际仁治之极也。
②颜子学于孔子，“三月不违仁”，而未至于化。孔子告之以为邦，而曰“乐则《韶舞》”，岂骤语以唐、虞之极哉？亦教之礼乐之事，使其行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，而歌有虞氏之风。淫声、乱色，无以奸其间。是所谓非礼勿视、听、言、动，而为仁之用达矣。虽然，由其道而舞百兽，仪凤凰，岂远也哉！冉求欲富国足民，而以礼乐俟君子。孔子所以告颜子，即冉求所以俟君子也。欲富国足民而无俟于礼乐，其弊必至于聚敛。子游能以弦歌试于区区之武城①，可谓圣人之徒矣。
③自秦以来，长人者无意于教化之事，非一世也。江夏吕侯为青浦令，政成而民颂之。侯名调音，字宗夔，又自号二石。请予为二石之说，予故推本《尚书》《论语》之义，以达侯之志焉。
【注】①子游，孔子弟子。任武城宰时，推行礼乐教化，把武城治理得秩序井然。
（1）对各句中“于”的用法和意义解说不正确的一项是
A．“而特形于乐耳”，“于”与“乐”构成介宾短语，在句中做“形”的后置状语。
B．“颜子学于孔子”，与A项中的“于”用法相同，意思不同。
C．“而未至于化”，介词，意思是“到”，引出动作“至”达到的境界。
D．“无俟于礼乐”，引出动作对象，翻译为“那”，不表示倒装。
（2）对第①段引述《吕氏春秋》之语的分析，不正确的一项是
A．呼应前面经典引文，阐述乐与仁的深层关联。
B．夔以击石模拟上帝玉磐之音来率领百兽起舞。
C．称赞唐、虞之际太和之景已达到了仁治之极。
D．提示了下文青浦令江夏吕侯名号的文化根源。
（3）第②段在阐释礼乐治国思想时多有举例，根据要求分析，完成下表。
（4）结合全文，评析本文的写作意图。例子 内容 作用 颜回、孔子 （1） （2） 冉求 自己可以使国富民足，礼乐制度则需要等待真正的君子来帮助建立。 （3） 子游 子游以推行礼乐教化的方式，把武城治理得很好。 （4） 组卷：3引用：2难度：0.5
三、写作70分
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9．根据要求写作。
有人认为，在不同于常人的选择中才有真正的快乐。对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇不少于800字的文章。标题自拟。组卷：2引用：2难度：0.5
