2022-2023学年河北省邢台市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）一、现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        中国古代成人礼定型于周代。男子成人礼称冠礼，女子称笄礼。冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，现存《仪礼•士冠礼》是当时士阶层以及后世礼仪重建的文本依据。古人重冠礼，将冠礼置于礼仪之首，所谓“冠者，礼之始也”。冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。《礼记•冠义》云：“冠而字之，成人之道也。”又云“三加弥尊，谕其志也”。怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语。
        冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义。按照《仪礼•士冠礼》记载，三加冠，首加缁布冠，念祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加爵弁冠，祝曰：“以岁之正，以月之令，成加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄无疆，受天之庆。”也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子。然后是命字，要念字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫。”就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号。主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引。此外，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫。乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。
        古人有名有字。一个男孩出生三个月后要由母亲抱着去见父亲，父亲“执子之右手，咳而名之”，行冠笄之礼时又另取字，从此同辈之间以字相称，在父辈和国君面前仍称名，所谓“父前子名，君前臣名”，在人际交往中直呼其名被视为不敬。因为取字，正是为“敬其名也”。在《仪礼士冠礼》中虽有命字仪节，但并没有专门关于字的来由和含义等的介绍。到了晚唐时期，出现了字说的创作，用来解说取字的意义、字本身的含义并加以劝勉之辞。
        由于古代的字伴随士人的终生，因而这种蕴含着父辈的叮咛、教诲和期望的意义符号如同文身一样镌刻在成年者的身体上，甚至超越了身体符号的意义，而内化为一种做人的理想追求和行为规范。晚唐以后，字说文体逐渐兴盛起来，北宋时期黄庭坚、苏轼等均作有大量字说，南宋时理学家又借助字说文体复兴冠礼，使其得以在社会上感行，至元明两代达到最盛，数量逾千篇。还有一些文体，如字序、字叙、字训、字解等，都是士人应邀为其友人的子女、自己的族中后辈或者自己的子女等在冠笄成年取字之时所作。这些字说写作内容或繁或简，形式或韵或散，蕴含着长辈的殷殷希望和切切叮咛，也折射出当时社会的成人观念和伦理价值观。学者叶国良曾对“字说”与成人礼关系加以集中讨论，认为字说源于周代冠笄之礼中的“命字”仪节，在冠笄礼仪式衰微之时，部分取代了冠礼的部分功能，在民间社会继续发生作用。
        随着国家对青年教育的重视，二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式。这种成人仪式一般都相对模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓师篇，只是仪式环节设置上略有差异。教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话；感恩篇多是通过一些互动环节或者往事回顾来触动学生的内心，使他们懂得感恩父母、感恩师长；成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等；高考誓师篇的地区差异明显，一些教育水平高的地区正在逐渐淡化高考指向，而在应试教育的大环境下，多数学校仍然强调高考之于成人过程的“考验”性。
  （摘编自贺少雅《训诫——成人礼上讲什么》）材料二：
        至今能看到的较完整的成人仪式见于《仪礼》中的士人冠笄之礼。其中，冠礼于宗庙中举行，由父兄邀请宾者来主持，仪式繁复隆重，体现着对冠者成人的重视，也显示出浓重的父系家长制的权力色彩。仪式核心环节为“加冠”和“命字”，而又以“换装易服”作为主要程序。仪式环节基本如下：
        ①筮日：主人于家庙门前占卜冠礼的举行日期。
        ②戒宾：主人将举办冠礼之事知会其僚友，并邀请其为宾客。
        ③盆宾：冠礼前三日，择吉选定一位来宾为正宾，为冠者加冠命字。
        ④宿宾：冠礼前两日，至宾客家再度邀请正宾，同时约请一名赞冠者。
        ⑤为期：冠礼前一日，于家庙外举行仪式，宣布冠礼时辰，并通知众宾。
        ⑥陈器服：冠礼当日晨起，陈设盥洗用具和三加礼用冠服。
        ⑦就位：主人、亲戚、冠者及诸位执礼者各就各位。
        ⑧迎宾：主人迎候贵宾于门。贵宾抵门后，主人出门外迎接。主宾三楫三让，而后升堂。
        ⑨三加：正宾在赞冠者协助下，为冠者行三加之礼。初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辞，三次不同；冠者三次易服。
        ⑩宾醴冠者：正宾授冠者以醒，并致祝辞。冠者祭酿，祭脯醢。
        ⑪冠者拜见母亲：冠者持脯出门，北面见母于东壁，母拜受。
        ⑫宾字冠者：宾为冠者命“字”，并致祝辞。
        ⑬冠者拜见诸亲戚长辈：兄弟、赞者、姑姑、姊妹等，均互行拜礼。
        ⑭冠者拜见官长：冠者易服，奠挚见于君，然后持挚拜见乡大夫、乡先生。
        ⑮醴宾：主人致醴酒、皮帛于宾赞者。
        ⑯送宾、归俎：宴飨副谢各位宾客。送别宾客后，派人将祭祀所用之牺牲送至宾客家。
  （摘编自萧放《伦理：中国成人礼的核心概念》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．《仪礼•士冠礼》中有关于命字仪式礼节的记载，却没有解说取字的意义、字本身的含义等内容。
  B．作为男子成人礼，冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，在古代礼仪中具有十分重要的地位。
  C．冠礼分为三加冠服和命字两个环节，古人把这两个环节看作对一个人进行礼仪教育的重要时机。
  D．当代成人礼虽不行冠笄礼，也不另取字，但各种讲话、寄语与古礼中的祝辞、字辞的功能相似。
  （2）根据材料一内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．古代男子取字是为“敬其名”，但在父辈和国君面前仍称名，可见古人在面对最为尊敬之人时，不允许有私敬。
  B．三加冠服每一加祝辞都有关于“德”的训诫，甚至主持冠礼的宾者都要求是人之楷模，可蚀高平知古人非常重视道德教诲。
  C．乡贤们可以对冠者说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“胜人者有力，自胜者强”等内容，使其从中得到教诲。
  D．文章论证方法多样，出现了大量的引用论证，其中以直接引用为主，论证充分，具有极强的说服力。
  （3）下列有关起名字的内容中最不能体现长辈的训诫之义的一项是

   

  
  A．辄奉字日惟深，颇与名相称。沧溟渤獬所以能无不容，惟其深面已。传日“椎深也，故能民妈通天下之志”，此德人之事业也。
  B．马之行地曰腾骧，取其駸駸载骤，日进无疆也。马之进可至千里，人之进可达圣贤。余为名之骧，而字曰进夫。
  C．天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
  D．既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍元。既而改名字，以为能开圣道之涂也。
  （4）请简要说明古代成人礼的训诫是通过哪些途径完成的。
  （5）古代成人礼和当代成人礼有哪些相似之处？结合材料二、材料二概括回答。
  组卷：2引用：2难度：0.5

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二、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  孔夫子吃饭郭沫若      孔夫子和他的门徒们困在陈蔡之间已经有七天没有见饭了，不唯没有见饭，甚至连菜汤水都没有见过。
        大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着。
        他们在七天前初到那儿的时候是傍晚时分，因为走得疲乏而且口渴得难耐，有几位弟子便满不客气地从邻近的瓜田里偷了几个香瓜来让先生和大家解渴。他们当晚便在那儿露宿。但不料第二天清早醒来，他们却为当地的农民们包围着了。偷瓜的时候是被人看见了，故尔惹出了这场乱子。
        纯朴的农民以为他们是伙盗，只是把他们包围着，却不敢更进一步怎么他们。他们师徒弟间却又没有胆量足够的人敢跑去向农民疏通。就因为没有胆量，因为怕死，像孔子那样的大圣人固不用说，连最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了。
        就这样一群人便不能不干饿下去，饿了足足七天，还能走动的人实在就只剩下一个颜回了。
        颜回究竟不愧是“其心三月不违仁”的大贤，饿到了第八天的清早，趁着孔子还在睡觉的时候，他鼓起了他的仁者必有的勇气，把一张白布片拴在孔子的拐杖上作为授诚的旗号，他拿在手里走出林子去向农民军授诚。
        淳朴的农民究竟是好说话，看见颜回那个慈祥的和农民的愚鲁相差不远的面孔，又听着他以朴讷的言辞说出了他们的来历，他们才晓得是出于误会，便立地把围解了。而且还可怜他们，送了些白米给颜回，让他拿去煮给他的先生和同学们吃。
        颜回真是喜欢得什么似的，他在心里真真是给了农民以无限的祝福，无限的感谢。他把米拿着回林子去，见了先生，把详细的情形说了，不用说我们的圣人和他的大贤们也是喜欢得什么似的。孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上。但他没有说出口来，他说出口来的是：
        ——“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀。”
        好在林子里的柴火方便，颜回回头便去一手一足地把米淘好，搬了几块石头来做成灶孔，便煮起稀饭来。因为他想到，肚子饿久了的人，顿时吃硬饭是不行的。
        孔夫子和一群弟子们不用说仍然没有动，但他们都安了心，没有什么焦愁的了。有几位稍微还有点焦愁的，是看着颜回的一举一动太纡徐，好像故意在和他们的肚子作弄；又怕米太少，稀饭不够吃。
        这样淡薄的焦愁，在我们圣人的心中也在所不免。我们的孔夫子睡在一株大树下一段高的地方，看着同样饿了七天的颜回在那儿有神没气地煮饭。看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竟虚伪到了怎样的程度。
        孔子说：“回呀，我刚才梦见了我的父亲。（不用说是圣人临时扯的谎，）有饮食要先敬了长上，然后再吃。你替我在露天为我的父亲献祭罢。”
        颜回赶快回答道：“先生，今天的饭是不好拿来敬神的。”
        ——“为什么不好拿来敬神？”
        ——“我听先生说过粢盛必洁，今天的稀饭不干净，不好拿来祭神”
        ——“为什么不干净呢？”
        ——“刚才我揭开锅盖的时候，飞了一团烟渣进去，我赶快用指头把它粘了起来。但丢掉又觉得可惜，我的指头也烫了，所以我便送进了口去。”
        孔子听到这里，才突然“啊哦”地叹了三口气。他赶快抢着说：
        ——“好的，好的，回呀，你实在是一位圣者，连我都是赶不上你的。”
        他说了这话，又对着弟子们把自己的一片疑心和对于颜回的试验，和盘告白了一遍。孔子借着这一番的告白来和缓了他自己良心上的苛责。但他同时更感受着一种下意识的安慰：
        ——“我的领袖的尊严，并没有受伤。”
  （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．孔子和弟子们被困在陈蔡之间，已经七天七夜没吃没喝，只能在林子里睡觉。
  B．孔子的几个弟子到瓜田里趁瓜农不注意偷香瓜，是为了让老师和师兄弟们解渴。
  C．孔子对颜回的态度发生几次变化，分别是赞美认可——怀疑不满——赞美认可。
  D．颜回煮稀饭并不是因为农民给的粮食不够吃，而是担心大家饿久了吃硬饭不好。
  （2）下列对文中相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．本文擅用人物之间的误会造成一种暂时的假象，文中两次运用这个手法来推进情节发展，增强了文章的戏剧效果。
  B．作者写“最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了”以及孔子说“连我都是赶不上你的”都是为了衬托颜回的勇敢。
  C．文中加点词句是根据史实演绎而成的，作者通过合理的想象还原历史细节，其间融注了他对历史人物的独到见解。
  D．本文叙述视角转换自如，将旁观者的全知视角和孔子的有限视角结合起来，彰显了文章的叙事层次和艺术感染力。
  （3）本文擅长用心理描写来塑造人物形象，请结合文本分析。
  （4）本文用“推镜头”的方法展开故事，这个“推”是指被拍摄的对象处于某一固定的位置，镜头由远处向拍摄对象逐渐推进的拍摄方法。请结合文本简要分析这一特点。
  组卷：4引用：2难度：0.5

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七、语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        《红楼梦》作为一部经典白话小说，人物日常交往自然以口语白话为主，但在某些场合出现白话和文言对峙情况，也很值得回味。如第十八回元妃省亲，元妃与众亲友对话多用口语白话，而他人回答却多用文言书面语，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的地方去，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？严贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”这种语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度。为了体现皇家的尊严，祖母和父母不能像贵妃对祖母和母亲用轻松随便的大白话交谈来表现亲切。
  （1）将文中画横线的句子改写成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  （2）元春与母亲、祖母的对话中语体的文自差异暗含着礼仪文化的等级制度，不仅如此，《红楼梦》中多次通过不同语体展现不同的人物个性或同一个人物的不同心理。请你从下面三组中选择一组，分析其语体特征及暗含的性格特点。
  第一组：
        刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”（《红楼梦》第四十回）
        薛蟠便唱道：“一个蚊子哼哼哼。”众人都怔了，说：“这是个什么曲儿？”薛蟠还唱道：“两个苍蝇嗡嗡嗡。”（《红楼梦》第二十八回）
  第二组：
        香菱……又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”（《红楼梦》第四十八回）
        凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：“……前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。”（《红楼梦》第六十八回）
  第三组：
        邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐迟去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅！”（《红楼梦》第三回）
        宝玉看到没有枕头，希望和黛玉共枕一个枕头。黛玉道：“放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。”（《红楼梦》第十九回）
  组卷：6引用：2难度：0.7

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八、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        “韧”的意思是柔软结实而不易断裂，而“韧性”指物体受外力作用时产生变形而不易折断的性质，大多数学者称其为心理弹性和心理韧性，但也有一部分学者称其为复原力、抗逆力和恢复力等。这些概念所表达的核心内涵是相同的，即遇到挫折和困难时快速恢复的能力。
        以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

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