2022-2023学年黑龙江省哈尔滨市剑桥三中高三（上）月考语文试卷（12月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
        宋韵美学具有非唐的大国韵度。如果说唐代诗人的大量边塞诗彰显了中华民族的大国气度和多民族文化交融，那么，宋代艺术就不免刻意调低了此一音高，而以相对纯粹的中国品格凸显出来，它以婉约风格的宋词和经典色彩的天青色宋瓷为代表。又如果说唐人以气胜，那么宋人以韵胜。气更偏于自然，韵则偏于人化。不妨说，宋代文化终于脱胎换骨，形成了中华文明传统的新内核，它具有某些内敛又优美的品格，这些品格具有向内搜求的特点。似乎，近世感的获得是不需要历史连续性的，这就使得向历史回溯失去了必要性和动力。质言之，唐宋之际发生了文化的创造性转化，在基础性的意义上，我们说它的大国韵度在某种程度上是“非唐”的。
  （摘编自张节末《论“宋韵”的美学向度》）材料二：
        关于宋代文化的特点，有不少学者做过探讨。著名宋史专家刘子健具体论证了宋代尤其是南宋文化的“内省”特点。傅乐成教授总结唐、宋文化“最大的不同点”在于：“唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的”，宋代文化则在“民族本位”的基础上，转向“单纯与收敛”，到了南宋，由于道统思想的确立，其“民族本位文化益形坚固，其排拒外来文化的成见，也日益加深”。也就是说，宋代文化具有既单纯内敛又具有排他性的特点，这与刘子健的“内省说”有相同之处。宋代文化的确具有“内省”或“内敛”等特征，但如果作深入观察，也许可以发现生于忧患、长于忧患的宋人在“祖宗家法”引导下，通过内省创造的所谓“宋型文化”，与“开放性”“复杂性”等特征并非对立。
        与“四夷既服”、雄踞东亚的唐代不同，宋代版图狭小；而在五代十国的近一个世纪，北方少数民族的实力也得到了长足的发展。北宋就经常遭到西夏的侵扰；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直处于内忧外患之中，具有浓烈的忧患意识。不过，宋人的忧患没有导致颓废，而是在忧患中内省，在内省中寻找立身之本。邵雍说：“天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。”这个“天人合一”便是宋人内省后形成的一种立身境界。范仲淹在内省中形成的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一“忧乐观”，影响了整个宋代士人，至今依然。
        从这个意义上说，宋人的内省不是“单纯与收敛”，更不是排他，而是“致广大”，即在广泛汲取人类知识的基础上，形成了广博深厚、大气开放的气度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“忧乐观”，就体现了这一点。张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则又从广阔的宇宙空间与深远的历史时间中来确认人的社会角色。再如苏轼提出的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，与天地同在，无穷无尽，其广博大气世所罕见。
        与唐人的粗犷雄放不同，宋人在广泛汲取人类知识的过程中，不仅精细入微，而且他们的文化活动也达到了精细化的境界。宋代理学融儒、道、释三家思想于一体。在融汇过程中，宋代不同学派虽有各自的主张与立场，但均以儒家思想为主，汲取释、道两家的精华，融合成体大思精的理学体系，形成了宋代文化的大脑与灵魂。在这个大脑的指挥下，宋人的生活，宋代的文学、艺术、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精细化的特征，并于“尽精微”中，体现出丰富性与多元化。
  “极高明而道中庸”体现了宋人自身的修养，“极高明”是指人在立身处世时达到既高大又光明的精神境界；“道中庸”则指通达中庸之道，是通向“极高明”的一种修养途径。它保证了和而不同的学派的形成，也促进了“人智之活动与文化之多方面“的展开，犹如“天地位焉，万物育焉”。
  “致广大而尽精微，破高明而道中庸”这一宋代文化意与韵的形成，离不开宋代“祖宗家法”的保障。宋代实施的是一个高度中央集叙制度，这个制度又是以广大庶族即平民士人为基础的。反映在科举制度上，大量的庶族平民进入了政府的各级机构。其他一系列的“祖宗家法”又强化了士人经世济民的能量，以及历史使命感和社会责任感，也从多方面激发了他们的文化自主、文化自断、文化自信的性格，造就了自先秦以来又一座文化高峰。
        宋代文化的意与韵，根植于其独到的理学即哲学。如果说，由各种实践活动构成的历史是一个人的骨骼支架，文学艺术作品是一个人的血脉肌肤，那么哲学就是一个人的大脑与灵魂，也是一个人的精神与信仰所在。宋人虽生于忧患、长于忧患，却善于内省，并在“祖宗家法”的保障下，个性得到了舒展和张扬，乃至逼向“极高明”之境界。这是宋代文化更深层的意与韵，也是“致广大”与“尽精微”的根本所在。
  （摘编自沈松勤《宋代文化的意与韵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.唐代的大国气度和多民族文化交融从其边塞诗中可以窥见，宋代艺术则以婉约词和天青色瓷器为代表。
  B.对于宋代文化具有既单纯内敛又具有排他性的特点的说法，作者不赞同，但认为傅乐成和刘子健都赞同。
  C.作者认为，宋人的内省是具有忧患意识的宋人在汲取人类知识的基础上形成的广博深厚、大气开放的气度。
  D.“道中庸”指通达中庸之道，宋人可通过这一途径提高自身的修养，进而达到既高大又光明的精神境界。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.因为近世感的获得不需要历史连续性，所以宋文化没有继承唐文化，就发生了文化的创造性转化。
  B.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，体现了宋人乃至自宋之后中国人深厚的忧患意识。
  C.材料二引用邵雍和范仲淹的话，证明了宋人在内忧外患之中内省，在内省中寻找立身之本的观点。
  D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集权制度、科举制度等，它保障了宋代文化意与韵的形成。
  （3）下列选项，最能体现宋韵文化中“内省”特点的一项是

   

  
  A.宋代瓷器，汝、官天青，定窑牙白，设色素雅、造型简约，却能引人进入“豪华落尽见真淳”的境界。
  B.从宋代开始形成了沿西湖堤岸种桃柳的特色景观，在宋韵文化的投射下，柳树已然成为西湖乃至杭州的精神符号。
  C.宋代是中国茶文化的鼎盛时期，上至王公大臣、文人僧侣，下至商贾绅士、黎民百姓，无不以饮茶为时尚。
  D.《梦华录》中的大宋美学令人惊叹，从钱塘到东京，浓郁的生活气息与市井风情，仿佛一幅立体的《清明上河图》，在眼前徐徐展开。
  （4）材料一中说“宋韵美学具有非唐的大国韵度”，请结合两则材料说说“非唐”体现在哪些方面。
  （5）哪些因素促使宋代文化形成“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的意韵？请结合材料简要分析。
  组卷：22引用：9难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  突然开放的乌饭花
  蒋静波      我们这里的山岗上长着一种低矮的树，每年立夏，家家户户都会去采来它的嫩叶，把它捣成汁，可以煮出喷喷香的乌米饭来，我们称它为乌饭树。孩子们尤其喜欢吃乌米饭。大人说，吃了乌米饭，头发乌黑发亮，臭虫不咬，蚊子不叮。要是有人不信，大人会说，你看，乌婆婆七十多岁了，头发还那么黑，那么密，跟大姑娘小媳妇一样。
        对了，人家的院子是花园、菜园，住我家对面的乌婆婆，院子里却长满了别人家没有的乌饭树。听人说，这是乌婆婆以前专门请人从山上掘来种下的。
        许多年了，每年立夏前后，从乌饭树生出嫩叶到开出花老去的那段日子里，她天天烧乌米饭，我们就习惯了叫她乌婆婆。
        傍晚时分，乌婆婆家又飘出了浓浓的草木香。
        我深深吸一口香味，问，妈妈，我们什么时候煮乌米饭呢？
        妈妈说，立夏才吃过，就忘啦？
        我当然没有忘。那一天，妈妈在乌米饭上洒了糖水，又香，又甜，又糯，我连吃三碗，还嫌不够。
        我问妈妈，为什么我家每年只做一次乌米饭，而乌婆婆天天煮乌米饭？
        妈妈说，去山上摘叶就要老半天，哪有那么多空？
        那我们家为什么不像乌婆婆那样在院子里种上乌饭树？
        傻瓜！妈妈说了一句，径自做事去了。我也想不明白我傻在哪里。
        我被香气引到乌婆婆的院门前。门一推，就开了。这里的院门，都不安锁。
        乌婆婆正蹲在石臼边，用木槌捣着红色的乌饭树嫩芽。
        阿波，进来吧。乌婆婆抬头看到我，直了直镰刀一样弯曲的身子。
        平时，乌婆婆对乌饭树管得可牢了。要是她发现树叶被人摘了，哪怕是只摘去了几片，她也会从村头到村尾，沿路叫骂。几次下来，再没人敢碰她的乌饭树。即使有人偷摘了树叶，也没胆量用它做饭，那乌米饭香可是掩不住的。好些人绕道，尽量不从那个院子前经过。邻里之间，人们喜欢把自家做的点心和小菜端来端去共享，可乌婆婆从来没让人品尝过一口她做的乌米饭。
        乌婆婆对我笑一笑，说，想跟婆婆学做乌米饭？
        我点点头。
        她往石臼里掺水，搅拌，将装在布兜里的米浸入，然后说，简单，在乌饭叶汁中浸上半天，白米染成了青米，就能煮乌米饭啦。
        乌婆婆说完，用蜗牛一般慢、羽毛一般轻的脚步，在一蓬蓬的乌饭树间，转来转去，念念有词：不是喜欢吃吗，为什么总不来吃，喜欢吃就来吃……
        乌婆婆真怪。
        有一次，我听见妈妈问，为什么乌婆婆每天晚上在窗台上放一碗乌米饭？
        爹爹说，她丈夫临死前，想吃一口乌米饭，她奔到山上摘来叶子，又好不容易借到一碗米，还来不及烧，丈夫就走了。
        真的吗？天一暗，我就迫不及待地溜进乌婆婆的院子。乌婆婆睡得早，不用担心遇到她。
        皎洁的月光下，窗台上白瓷碗里的乌米饭，泛着宝石般紫红的暗光。我轻轻端起它，乌米饭还有余温，香气直钻鼻孔。我顾不得许多，将乌米饭吃了个精光。
        逃回家后，我害羞又害怕：乌婆婆会不会怀疑到我？会怎样骂我？……
        真奇怪，第二天，我并没有听见乌婆婆的叫骂声。经过乌婆婆院门口，我看见乌婆婆一边摘乌饭树叶，一边还哼着什么曲儿。
        我正想逃开，听到乌婆婆叫我进去，我的心怦怦乱跳。
        我第一次看见，乌婆婆的黑发上，别着一支好看的玉簪。石臼边，放着好几篮乌饭树叶。我望望乌饭树，嫩叶几乎都摘光了。
        乌婆婆说，阿波，帮婆婆择树叶。
        我正惊讶着，乌婆婆捧起一把叶子，绕口令似的，自言自语：一切都没变，喜欢吃就来吃，多吃点好解馋……
        我先红着脸，而后听得云里雾里，怯怯地问，婆婆要做好多的乌米饭吗？
        没错。乌婆婆神秘一笑，当太阳照到最后一排乌饭树后，你将村里的小朋友都叫来，我给他们吃乌米饭。
  咦，乌婆婆今天怎么啦？
        这一天，乌婆婆家里飘出的乌米饭香，比任何时候都浓。我拖着、拉着一大群小伙伴，走进了乌婆婆的家。
        两张桌子上，一碗碗乌米饭早已排好了长长的队伍，中间还有鱼、肉、蛋平常难以见到的好菜。夕阳的余光，透过窗户，给每一只碗都镶上了一层金边。
        小伙伴们渐渐忘掉腼腆，伸着手，张着嘴，发出吧嗒、吧嗒的咀嚼声。
        别急，锅里还有，有得吃。乌婆婆不停地笑着，替我们盛饭，仿佛想把平常欠我们的一下子还给我们。
        原本冷清的院子里，这时候，突然成了村里最热闹的地方。
        乌婆婆说，如果有一天，乌饭树被掘起来了，你们可以将树拿到自家的院子里种。
        第二天，一大群戴白布帽子的人进进出出。我奔进院子，没有见到乌婆婆的身影。所有的乌饭树早已连根掘起，几个小伙伴正抱着树回家。我突然发现，乌饭树们开出了朵朵白色小花，像一只只盛乌米饭的白瓷碗，发着香。
  （选自《安徽文学》，2020年第10期）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．小说写妈妈做的乌米饭又香又甜又糯，既说明乌米饭好吃，也为后文“我”偷吃乌婆婆放在窗台上的乌米饭埋下伏笔。
  B．摘乌饭树叶很费时间，且“我”家很忙，而乌婆婆很闲，所以乌婆婆家在立夏前后可以天天煮乌米饭，而“我”家只能每年吃一次。
  C．乌婆婆发现树叶被人摘了，会从村头骂到村尾，可见她为人泼辣；乌婆婆笑吟吟地教“我”学做乌米饭，说明她性格和蔼。
  D．“给每一只碗都镶上了一层金边”运用拟人的修辞手法，烘托出小朋友们吃到乌米饭和其他好吃的东西时激动的心情。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头写立夏时节江南人吃乌米饭的风俗和乌米饭的功用，既点明人们喜食乌米饭的原因，又自然引出主人公乌婆婆，激发了读者的阅读兴趣。
  B．小说多处运用对比手法。如将“我”家一年只做一次乌米饭和乌婆婆立夏前后天天做乌米饭作对比；将乌婆婆以前很小气和采光嫩叶做乌米饭招待孩子作对比等。
  C．小说采用无限视角，以童年的“我”来叙述故事，并用很多“我”不明白的问题来串联情节，推动情节发展，“我”既是故事的讲述者，也是故事的参与者。
  D．小说善于在细节中表现人物，如文中通过写乌婆婆的念念有词和自言自语，来表明她对丈夫的思念之深，让乌婆婆深爱丈夫的感人形象如在眼前。
  （3）小说结尾内涵丰富，请简要探究。
  （4）小说遵循海明威的冰山原则，对情节的“隐”与“显”做了恰到好处的处理，请结合文本作简要分析。
  组卷：6引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        出于对白雪纯洁的爱慕，我轻柔地伸出手去触碰那一片一片纷飞的雪花，可它们一落手掌便瞬间了无踪影，就像如今的同路陌人，①        ，另一方反而不安与恐慌，从而避而远之，于是我用衣袖的冷漠来轻载它，这样一来，它反倒表现得自然与妥帖了。令我惊奇的是当我仔细端详它的时候，发现它却是规整的六角形的美丽图案，犹如出自心灵手巧的大妈之手的剪纸窗花，那么精雅妙绝，不由得让我再一次地感佩自然之神伟，同时也让我对那些古今中外师法自然的艺术、科学巨擘们产生了亲切之感，他们虽不曾与我相识，可是对我而言，②        。
        北京冬天的太阳和月亮几乎无二，在灰蒙蒙的天空中犹如年迈母亲的目光，温柔、慈爱、平和、淡然，任你刚洗的衣服在她的目光里结冰，而它只是给万物染上一层淡淡的红，这淡淡红让雪似芙蓉，令我倾情；这淡淡红让梅如红娘，令我振奋；这淡淡红让人间喜气，③        。不知不觉我已在北京待了六个多月了，再过几日我就要南归了，此时此刻我脑海望的北京之冬不是故宫等古迹名胜的雪景，也不是鸟巢等摩登奇观的雪貌，而是一位慈母在神情专注地剪着一片片祈福的六边形雪花。
  （1）文中使用了哪些修辞手法

   

  
  A．拟人、比喻、借代
  B．拟人、比喻、排比
  C．对比、夸张、排比
  D．对比、夸张、借代
  （2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        在电视剧《觉醒年代》中，辜鸿铭先生说：“在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。”这种温良在2022年4月上海抗击新冠疫情过程中体现得淋漓尽致。无数的医护人员逆行上海，承担起核酸检测、救护病者的重任；无数商家自费提供物资，为受困的人们提供生活保障；无数的志愿者积极参与其中，用自己的力量扛起了疫区的希望……病毒无情人有情，温良传统有传承。
        上述材料引发了你怎样的思考？请据此写一篇发言稿，在班会上发言。
        要求：选准角度，确定立意，自拟标题，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析