人教部编版必修上册《第10课 劝学》2021年同步练习卷（17）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、【典例解读】
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1．阅读下面文言文，完成下列各题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（1）下列句中没有词类活用的一项是
A.君子博学而日参省乎己。
B.上食埃土，下饮黄泉。
C.假舟楫者，非能水也。
D.君子曰：学不可以已。
（2）下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是
（3）下列划线的词解释不正确的一项是A.吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰 B.积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 C.不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.假舟楫者，非能水也 君子生非异也
A.声非加疾也（疾：快，速，这里引申为“洪亮”）
B.而绝江河（绝：到达）
C.而闻者彰（彰：清楚）
D.用心躁也（躁：浮躁，不专一）
（4）下列各句中加点的词，全属于古今异义的一项是
A.①③⑤⑦①金就砺则利 ②河内凶，则移其民于河东 ③鸡豚狗彘之畜 ④是社稷之臣 ⑤今齐地方千里，百二十城 ⑥微夫人之力不及此 ⑦若舍郑以为东道主 ⑧封之以膏腴之地
B.②④⑥⑧
C.①②⑤⑥
D.③①⑦⑧
（5）翻译下列句子。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。组卷：39引用：4难度：0.7
二．教材知识链接
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2．本文题为《劝学》，“劝”为勉励，“劝”字统领全篇。本文的文体是什么？其写作思路是怎样展开的？
组卷：1引用：1难度：0.5 -
3．研读第二段，找出论述的事物及其特点并谈谈有何作用。
组卷：0引用：1难度：0.5 -
4．第三段的分论点是什么？作者又是如何来论证的？
组卷：0引用：1难度：0.7
四、综合提升变式练
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13．阅读下列文言语段，完成下面小题。
（一）
青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（二） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠①。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（《荀子•劝学》）（注）①蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。②苇苕（tiáo）：芦苇的穗。③潃（xiǔ）：臭泔水。
（1）下列语句中加线的词，解释不正确的一项是
（2）下列句子中加线字意义和用法相同的一项是A．顺风而呼，声非加疾也 疾：快速 B．非能水也，而绝江河 绝：横渡 C．巢非不完也，所系者然也 完：完美 D．其质非不美也，所渐者然也 渐：浸渍
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．南方有鸟焉，名曰“蒙鸠” 积土成山，风雨兴焉 B．其渐之滫，君子不近 輮以为轮，其曲中规 C．白沙在涅，与之俱黑 冰，水为之，而寒于水 D．而临百仞之渊 吾尝终日而思矣
A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。
B．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。
C．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。
D．“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
（4）把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。组卷：3引用：3难度：0.6 -
14．阅读下面的文字，完成下列小题。
劝学（节选）
荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
问说（节选）
（清）刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（1）文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是
A．学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事
B．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事
C．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
D．学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事
（2）下列句子中加点字词，解释有误的一项是
（3）下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是A．非问无以广识 广：使动用法，使广泛 B．问焉以资切磋 资：借以 C．此唯师心自用耳 师：以……为师 D．是故贵可以问贱 贱：下贱
（4）翻译文中划线的句子。A．风雨兴焉 问焉以求一得 B．无以至千里 以多问于寡 C．锲而舍之 子思言“尊德性”，而归于“道问学” D．蚓无爪牙之利 审问而明辨之也
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
（5）分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。组卷：58引用：6难度：0.5
