2022-2023学年山东省潍坊七中高二（下）月考语文试卷（4月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        作为传统子部学问中极关键的一环，诸子学是中国哲学的重要思想资源。
  《老》《庄》等道家文本中富含思想资源，对其的深刻诠释往往能通向重要的哲学问题。刘韶军从《论道》看金岳霖对《老子》之“道”的理解，从金氏以“能”为名诠释“道”说起，言及其论“道”多从“无极”“太极”“理”与“势”入手这一特点，总结出：金氏之说在论述问题时包罗一切，在方法与术语上中西合璧。《孟子》与儒学也是诸子学接通于整个中国哲学史的重要一环。刘伟抓住《孟子》中的心灵问题，辨析了其中对身与心、思与虑的区分，梳理本心之“庸”与心之所发之“斯须”间的关系。
        其他诸子也蕴含着哲学思想。匡钊依托《墨子》“城守”诸篇，分析战国时期的“民本”思想，认为古人所谓“民本”，与赋予平民特定政治法律地位的现代制度并无共同之处。刘体胜论析墨家“兼爱”并不就是“爱无差等”，崔晓姣围绕“刑名”与“自然”探索黄老政治哲学的内在理路。徐翔由探究“法”在先秦时与“规矩”“绳墨”的关联，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。
        作为中国哲学的古代思想资源中更具创造力的一面，诸子学的研究为今天中国哲学的发展提供了乾乾不息的动力。而哲学的视角和方法，也在传统研究进路之外，为诸子学注入了源头活水。
  （摘编自李元骏《多元视域下的诸子学研究》）材料二：
        读诸子，首先应注意，战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中期以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多篇章的内容是特定性的。
        特定性的对象有个别性和类别性两类。个别性的如《论语》，大多是对某个弟子或时人的教诲，以及弟子相互间交流的记录，各条语录原本是对个别性的对象而言。这也正是原始语录体的特征。在这类体式中，语录的意义是由语录句义、语录涉及的对象和语录产生的语境结合起来形成的。阅读这些语录，该落实到语录所及的具体对象或事件中，要知道语录原本是对特定场境中的对象有意义。例如《论语》中多位弟子问“仁”，孔子的回答各不相同，当然也不是对某个弟子负责任，对另外弟子应付从事，而是李贽说的“有为而发，不过因病发药，随时处方”。
        另外类别性的，是对某一类对象说的。例如《孙子兵法》，前四篇对统帅讲战略性的问题，中间八篇对将军讲战术性的问题，末篇《用间》对统帅和将军都有意义。所以第四篇《形篇》讲“无奇胜”，第五篇《势篇》讲“以奇胜”，并没有矛盾。因为《形篇》是对统帅讲的，统帅需要考虑政治、外交、经济等因素，“奇”即使获“胜”，也没有决定性意义。而《势篇》是对将军而言的，将军着重考虑具体作战的问题，要求出奇制胜。这样“不敌则避之”（《计篇》）之类的指示也能合理地解释，因为其只是对统帅讲的战争继续与否的原则；假若是对将军而言，怎么可能指示他在寡不敌众时可临阵脱逃呢？显然，对统帅说的，对将军可能没有指导意义。
        那些现在看来很抽象的著述，原本也是针对某一类对象的指示。例如《老子》，各章背后原本潜存着特定类别的对象。顾准先生将之分为四类：一类是“王”或“侯王”，也称为“圣人”；二类也称做“圣人”，但不能实证为“王”或“侯王”；三类是“士”；四类是漫不指明的主体。具体怎样分类还要再讨论，但是分清了对象类别的特定性才能读懂各章的本旨是显然的。例如对“士”讲的人生修养原则和方法，对“侯王”“圣人”没有意义；对“侯王”讲的政治谋略和手段，对“士”“圣人”也无甚意义。对“士”“侯王”“圣人”说的都以“道”为根本，但这个“道”的意义各不同——对象的特定性，导致了“道”意义的不确定性和丰富性。
        战国中后期，有开始对普遍对象而言的著作。秦汉之间的杂家著作《吕氏春秋》《淮南子》，有贯通全书的结构考虑，更明显为一般性的表达，其中若干章节还是对特定对象说的。但是，不能以为战国中期之前的诸子著作也是这样的。对某个人当时的需要说的，或是对某一类别的需要说的，其所形成的意义，若作一般性来理解，会有许多难以填平的沟壑。
        其次要注意，战国中期之前的诸子著作由章句组成，后期发展到了篇的形式，也还有章句式的表达。这些章句或篇可能是创始人不同时期的思想轨迹，也可能是门人、后学的思想记录。组合在一起，就有思想流变性的特征。阅读诸子，就不宜忽略其思想的流变性特征。
        由这样一条路径，似更可以走近诸子。
  （摘编自张涅《走近诸子的另一条路径》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．许多诸子著作中富含思想资源，对其进行深刻的诠释往往可以通向重要的哲学问题。
  B．阅读原始语录体式作品，不能单从字面上去理解，还要综合考虑所涉及的对象和语境等。
  C．对《老子》各章背后潜存的特定性对象分类不清，使得“道”的意义具有不确定性和丰富性。
  D．思想流变性也是诸子的一个鲜明特征，阅读这些作品时就得注意其流变性特征。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．材料一侧重讲诸子学与哲学的关系，材料二侧重讲阅读诸子著作应注意的事项。
  B．哲学的视角和方法为诸子学注入了源头活水，中国哲学又从诸子学汲取思想内容。
  C．《吕氏春秋》中有部分章节已指定特定对象，不能作一般性来理解，否则难以解读。
  D．把握诸子所具有的特定性对象和思想流变性特征，就能准确理解、领会其主旨。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A．谭嗣同《仁学》：“二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”
  B．张之洞曾说：“以经学家实事求是之法读子。”
  C．刘师培指出：“近代巨儒稍稍治诸子书，大抵甄明诂故，掇拾丛残，乃诸子之考证学。”
  D．郭齐勇在“诸子学与中国哲学”论坛上认为，广义的子学，涉及天人关系、天道关系等问题。
  （4）材料二在论证诸子著作存在的两个特征时，其一特详其一特略，请结合材料分析这样处理的原因。
  （5）《论语》：“季氏富于周公，而求（冉有）也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”后来孔子又将冉有列入“十哲”。这些内容看似矛盾的，如何理解？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：4引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读I（本题共1小题，18分）

• 2．阅读短文，完成问题。
  非攻^[注]（节选）
  鲁迅      墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了宋国国都。
        他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
  “这模样了，还要来攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
        当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
  “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
        墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
        然而他并不挤进去招呼他，匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
  “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
  “是的，防云梯的。”
  “别的准备怎么样？”
  “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多 ……”
  “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
  “和他很难说，”管黔敖怅怅地答道，“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了。”
  “禽滑鳖呢？”
  “他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
  “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
        管黔敖点点头，看墨子上了路。
        ……
        墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭—或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。
  “走是总得今天就走的，”墨子说，“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”
  “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
  “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
  “那可也是的，”公输般高兴地说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
  “那可是我真送了你宋国了，”墨子也高兴地说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
        当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒。
        公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。
  “我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。
  “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决地回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钧拒，比你那舟战的钩拒好。”
  “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说，但也大约很有了一些酒意。
  “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
  “可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
  他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
  “只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
  “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
  “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味地行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳地说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
        墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。
  （有删改）【注】本文写于1934年8月。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说一开篇，几次着重描写墨子的草鞋鞋带断了、鞋成碎片了，点明了墨子的“贱人”身份。
  B．“看不见一所大屋，……看不见一片肥沃的田地”，写出宋国贫弱，暗示了楚攻宋为不义之战。
  C．小说虽然着力对环境和人物言行、心理进行了刻画，但在情感的表达上却是克制而含蓄的。
  D．小说通过墨子和公输般的一席谈话，表达出墨子的义利观，这是作者创作时尊重历史的表现。
  （2）关于文中墨子学生曹公子的描写，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．小说写曹公子在街角做“民气论”演讲的场景，巧妙地将现代画面与历史相融合。
  B．小说将曹公子与管黔敖、禽滑整作对比，表达了作者空谈无用、实干救国的思想。
  C．对曹公子演讲场面的描写，消解了小说庄严的叙事氛围，削弱了作品的讽刺力度。
  D．曹公子做官两年后与同门不大来往，这一间接描写表明曹公子渐渐远离墨子精神。
  （3）鲁迅在这篇历史小说中，将墨子这位“中国的脊梁”的典型代表凸显了出来。请结合作品，从“行”的角度，分析文中的墨子形象。
  （4）有人说鲁迅的《非攻》是“杂文体的历史小说”，即用杂文的笔法写小说，这样的好处是可以用具体可感的形象讲述抽象的道理。公输般请墨子吃饭的情节中，墨子就近取譬说理就体现了这一特色。请简要分析。
  组卷：15引用：7难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 6．阅读下面的文字，完成下面小题。
        这是一个竹篱围起的小院子，两个呈直角的墙垛上竖着竹篱笆，篱笆上爬着南瓜藤、黄瓜藤、丝瓜藤。脸盆一般大的南瓜，挂在竹架上，让我忍不住想去抱抱它。黄瓜长到没皮刺的时候，我干脆摘下来，放在衣服上蹭两下，塞进嘴里，水汪汪、凉津津的瓜瓤滑进喉咙，那叫个清爽。还有一个前院，一堵鹅卵石砌的矮墙，墙上长满了爬墙虎，圆叶红茎，促织在墙洞里，唧唧，唧唧，低低地唱着乡间小调。院子里有两棵香椿树和三棵香樟树，还有两块菜地。有一年，父亲把菜地挖了，种了几棵雷竹。雷竹黄黄的，竹叶飘零，我们都以为成活不了。过了两年，①_____。很多植物都这样，以为它死了，或即将死了，可根系却在泥土里蜿蜒，扎得更深。竹林迎来更多的鸟，苇莺成群成群飞来，筑巢，抚育雏鸟。有了竹林，夏季的萤火虫更多了。萤火虫一闪一闪，在飞流。漫天光瀑，从绵密的星星里倾泻下来。我用一个丝网捕捉萤火虫，②_____。萤火虫吸在玻璃壁上，荧荧发光。我们拿着罐子，当成手电在院子里钻来钻去。发光的玻璃罐在我们手里，成了一个魔术瓶，储存着年少时的好奇和惊喜。那种独特的蓝荧的光，是一个飘忽摇曳的童话，一直把我们带到蓝星镶嵌的天际。
  （1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
  （2）文中画波浪线的句子在词语运用方面别具匠心，请简要分析。
  组卷：2引用：3难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 7．阅读下面的材料，根据要求写作。
  “松弛感”成了网络的热词，它表达的是一种无论在任何情况下，都能坦然从容、不焦躁、不抱怨、不指责、不过分用力的一种状态。它既可指人际关系的状态，也可指追求自我过程中的状态。有同学认为：韶华易逝，青春难在，青年就应该搏击奋斗，“松弛感”要不得；有同学认为：来日方长，不可汲汲于眼下的成功，适当有“松弛感”才能走得更远；还有同学认为：该“松弛”时则“松弛”，该较劲时且较劲，要分情况做论断，不可一概而论……对此，同学们热议不断，见仁见智。
        请你写一篇发言稿，在以“调控自我，绽放青春”为主题的班会上发言。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：9引用：8难度：0.6

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