2022-2023学年吉林省长春五中高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，14分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
        “社会性死亡”最早出自美国作家托马斯•林奇的《殡葬人手记》。他认为人的死亡分三种：一是听诊器和脑电波仪测出的肌体死亡；二是以神经末端和分子的活动为基准的代谢死亡；三是亲友和邻居所公知的死亡，即社会性死亡。托马斯的本意是提醒人们要善待离世的人，因为其依然具有续存价值。
        如今，“社死”成为网络流行语，其含义多指某人的“丑行”被广泛传播——其“丑行”可能是真实的，也可能是捏造的——致使这个人被网民“公开处刑”，说明他（她）已经“社死”。“社死”有些是个人以自嘲的方式自我暴露，然而，有些场景下，“社死”成了有些人肆意公布他人信息，并使其暴露在众人凝视下的泄私愤行为，完全不顾对方的人格权益。要知道，以“社死”为目的的维权，或故意制造他人“社死”的行为，往往存在违法风险。
        我国《民法典》第九百九十条明确规定“人格权是民事主体享有的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等权利”。其中名誉权是对民事主体的品德、声望、才能、信用等的社会评价。第一千零二十四条规定“任何组织或者个人不得以侮辱、诽谤等方式侵害他人的名誉权”。除此之外，《民法典》第一千零三十二条也明确规定“自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权”。显然，以“社死”为目的的信息传播行为，不但可能侵犯名誉权，也可能侵犯隐私权。
        新媒体时代，新兴传播渠道，无疑扩大了大众对外公诸其诉求的机会。新型媒介的发展方兴未艾，我国对其采取的监管措施，相对包容宽松。然而，有些网民不能误认为“动动手指”“敲敲键盘”，便可以随意践踏他人的正当权利。
        面对他人恶意制造的“社死”，个人要学会依法维权。诸多“社死”事件中，利益受损者往往缺乏个人信息保护的意识。我国的《个人信息保护法（草案）》明确规定“自然人的个人信息受法律保护，任何组织、个人不得侵害自然人的个人信息权益”。公众处理个人信息时，要明白个人行为“应当具有明确、合理的目的，并应当限于实现处理目的的最小范围，不得进行与处理目的无关的个人信息处理”。实际上，即使基于个人同意而进行的个人信息处理活动，个人也有权撤回其同意。但遗憾的是，很多类似事件，有的人往往在沉默中任由个人信息在网络中传播。
        个人权益受损后要学会救济。一般而言，救济分为三类；一是社会救济；二是私力救济；三是司法救济。社会救济有时也称为社会救助，是社会基于同情和慈善的心理，对弱势者行善施舍，多表现为暂时性的消极措施。对遭受“社死”的受害者而言，社会救济意味着能够获得同情和理解，甚至能够获得社会组织的支持与声援。私力救济指的是权利主体在法律允许的范围内，依靠自身的力量，通过实施自助行为来救济自己被侵害的民事权利，比如自己澄清事实等。司法救济则指当法律赋予人们的基本权利遭受侵害时，法院应当对这种侵害行为做有效的补救，以最大限度地救济和保护他们的正当权益，最大程度维护基于利益平衡的司法和谐。
        总而言之，以泄私愤为目的，发布不实信息，让他人陷于“社死”的处境，本质上是以追求正义为幌子、裹挟社会情绪、侵犯他人人格权的行为。
  （摘编自聂书江《制造他人的“社会性死亡”：小心裹挟情绪的伪正义》）材料二：
        站在我们写作者的角度看，人的“社死”时刻是耐人寻味的，它比纯粹的美好时刻或丑陋时刻更吸引我。当个人在社交场合遭受挫折、误解或打击时，最能看出一个人的复杂。我认为，复杂性是小说很重要的特质。人在这么复杂的社会，要想一直保持“正常”和“体面”太难了。写作者要想笔下的人物活生生地站在你面前，就必须让他真实的内心世界袒露才行。
        “社死”不是单方面的，而是双方面的，甚至是多方面的。比如A正在办公室对B吐槽C，恰好C进来了，B发现了，暗示A不要说下去，但A毫不知情，依旧兴致勃勃地在说，最终等他发现时，C依旧站在他身后。这可谓是经典的“社死”时刻：A会窘迫，B会难堪，C会惊诧和难过。
        而到了网络世界，所谓“社死”的情况就会复杂很多。一件事情会在瞬间传遍网络，一件小的事情，有时候会发酵成网络的狂欢盛事。所谓“社会性”伴随着众多陌生人的参与，带着各自隐秘的欲望和成形的观念，前来围观评判，而当事者往往无力辩驳，毕竟是寡不敌众，甚至还会火上浇油，有人戏称这是对当事者的“公开处刑”。这个时候，就不是一笑了之的事情了，其严重程度会影响到当事者的生活、工作和家庭。身处其中，人该会面临多大的精神压力，无力、绝望、焦灼、愤怒、委屈……种种情绪在心中翻腾，而他面对的是一个鲁迅所说的“无物之阵”。这些都是写作者着力想要去呈现的，“社会性”和“死亡”缺一不可。
        这个世界每时每刻都有“社死”发生，对写作者来说，要做的就是借助这个“良机”去体味人的内心世界，也去观察因为此事而牵扯到的各方。就好比是一粒石子丢入湖面，写作者不仅要写到石子，也要写到因此泛起的涟漪。对当事者来说，这可能是一个窘迫的时刻；而对于写作者来说，这是一个创作的良机。所谓“你之蜜糖，我之砒霜”，说的就是这回事吧。
  （摘编自邓安庆《相比纯粹的美好或丑陋 真实的“社死”更吸引我》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．“社会性死亡”的本意是提醒人们要善待离世的人，因为他们依然具有续存价值。它并非网络新媒体出现后的产物。
  B．作为网络流行语的“社死”的含义是指某人或真实或捏造的“丑行”被他人肆意公布，并使其暴露在众人凝视下的行为。
  C．如果没有经过调查就利用网络舆论发布不实言论，哪怕以正义为名，让他人陷于“社死”的处境，也是一种非法行为。
  D．当小说中的人物遭遇“社死”时刻，内心世界极为复杂，是让写作者将笔下人物内心的复杂性呈现出来的创作良机。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．有些人将现实生活中的纠纷随手一拍就诉诸网络，这种网络曝光的便捷性和随意性很可能侵犯了他人的正当权益。
  B．因“社死”而权益受损，个人要学会依法维权，但以恶意制造他人“社死”为目的的维权却可能是侵权的。
  C．写作者充分看到了“社死”时刻的创作价值，只要抓住这个“良机”去窥探人物的内心世界，就能够展示“社死”的复杂性。
  D．用材料一的观点来评价材料二的行为，无论在现实世界还是在网络空间，如果写作者带着隐秘的欲望围观评判，也会成为“社死”的推手。
  （3）根据材料一的内容，判别以下哪种行为不属于救济的范畴

   

  
  A．一个清华女生在食堂，怀疑自己被一位男生“咸猪手”。她在朋友圈公开了这名清华学弟的名字和学号，声称让学弟“社死”。男生当场否认了学姐的说法，并表示可以通过调取监控以证清白，后来，监控摄像头还原了学弟的清白。
  B．广受关注的伪造血衣诬陷老师体罚的广州妈妈被判刑。广州市白云区法院对被告人刘某在信息网络上散布虚假信息、起哄闹事、造成公共秩序严重混乱一案，以寻衅滋事罪判处刘某有期徒刑一年六个月，缓刑二年。
  C．现实题材电视剧《我们与恶的距离》中，讲到了随机杀人案的凶手在案件发生后遭到了网民的疯狂攻击。一些媒体为了获取更吸引受众的新闻，甚至直接将话筒伸向了凶手的家属，要求他们血债血偿。凶手的父母为了躲避媒体的追击，只能躲到一个小渔村里过着艰苦乏味的生活。
  D．“天价便饭”视频中，爆料游客称“一顿便饭收费1900元”，并继而给该店贴上了“黑店”的标签。可后来经过当地市场监管部门调查发现，该店明码标价，斤两正常，海鲜加啤酒的“大餐”也显然不只是“便饭”。
  （4）根据两则材料内容，概括“社死”的复杂性体现在哪些方面。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  文本一：
  寻找王×成张港      1973年的冬天，冷得邪乎，兴安岭上龙门农场，田鼠冻得钻进知青宿舍。于是，可怕的鼠疫暴发了。
        1月27日夜，狂风打鼓，大雪拍门。一辆马爬犁从三分场驰到卫生院，抬下上海人李志鹏。李志鹏脸泛了青。高烧的人这个脸色，是真不行了。他要说什么，又发不出声音。他指指我上衣口袋，比画着。我明白了，他是要写字。我的破钢笔其实只是摆设，极少用。
        李志鹏哆嗦着接笔，哆嗦着摸出一块挺旧的手绢包。在手绢上，他费力地写出个“王”，笔就不下水了。我接来笔，用舌头洇了洇，又下水了。他接着写，写得太费力，写了老长时间，之后他就闭上了眼睛。送他来的上海人比画：“把这个包——交给这个人——对吗？”
        李志鹏点点头，我们几个人连声喊：“一定一定一定。”李志鹏的眼睛睁了一下又合上，就再也没有睁开。
        上海小伙子李志鹏就这样走了。最后陪他的，只有三个上海知青加上一个东北的我。处理完后事，我们想起了那手绢包。
        脏兮兮的旧手绢，里面是钞票，35元。皱手绢上的字，歪歪扭扭，第一个是“王”；第三个是“成”；中间这个，有人说是“之”，有人说像“云”，有人分析是“立”。不管怎么说，一定要将这手绢包送到王×成手上——我们点头了，我们答应过李志鹏。
        龙门农场也就五六千人，找一个人还不难。我们先从三分场开始，先从上海人入手，可是，没有王×成。
        我们成立了“专案小组”，分工负责，分片包干，拉开大网。然而，还是找不到。
        一转眼，上海知青大返城，专案小组成员最后剩了我一个。每一个人走时，都对我说“一定一定，一定要找到王×成”。
        之后，我与上海书信不断，上海与我书信不断。
        一晃，我也离开了农场，也娶着了媳妇。我给媳妇讲手绢包的事。媳妇手指在舌上抹湿，一张一张数过那35元钱。她将手指头塞进我的秋衣破洞里，一转一搅：“真的不少哩！够织件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子穷而甜。
        儿子降生，特能吃，而他娘没奶。因为钱断了，所以奶粉断了。媳妇先是骂我无能，然后又是骂我无能，最后，她摸出手绢包摔在炕上。我狠狠地瞪她，说：“不行！”
        我与上海书信不断，上海与我书信不断。可是，那个王×成，就是找不到。
        寻找王×成的队伍渐渐发展壮大，我们这些最穷的人家却最先安装上电话，打着长途电话研究王×成，研究手绢包。
        那一年，上海来了兴致勃勃的电话：“找到了，在上海，原来的龙门知青。”电话要我带上东西，赶赴沪上。“邮不行吗？”“不行，面当面，物对人，得确认。”
        想想那个大风雪之夜的李志鹏，我带上干粮，买了车票。那人叫王子成，手绢不对，钱的数额也不对。虽然路费是上海人出的，可我欠了债，债是大田的野草，锄了又长。
        一晃，我发现自己老了。这个手绢包，让我长出许多皱纹。可是，怎么办呢？那个大风雪之夜，李志鹏最后那样子，总在梦里，总在醒时。我与上海人通话，决定发起一次大规模的总攻——不管不顾地不分时间地点人物地大讲这个手绢包的故事，发动群众，搜寻王×成。
        这天，我接到个电话，那人自称龙门农场的，在城里治病。事情重要，电话说不行，要我到医院会面。
        路上，我忽然想到，这自称叫于诚的人，莫不就是找了20年的王×成？
        比我还老的于诚，果然就是“王×成”。
        于诚摸着手绢包：“是不是35块？是不是两张10块，一张5块，剩下1元的，还有两张5角？”“是是是，对对对！”
        “两张10块的，卖榛子钱；一张5块的，土豆钱……”于诚老泪纵横。
        “找了20年呀！原来是你。”我终于明白了，在农场时，我是知青，他是山东移民，我们相隔二十多公里。
        于诚翻来覆去地看手绢，翻来覆去摩挲那些市面上已难见的旧纸币。突然，他将钱拍我手上，说：“原来张眼镜就是你呀！这些钱是你的呀！”
        我傻了，我不能不傻。
        于诚缓缓气，说：“去过六分场吧。”
        我没去过。
        “去六分场的路，总走过吧！”
        我记不得。
        “一辆胶轮拖拉机着火，你们知青救火。这还不记得？”
        好像——这事有。
        “有个人，救火烧了毛衣。后来我打听了，他叫张眼镜。我就攒了钱，托人买上海毛线，我得赔人家毛衣呀！托来转去，没了下落。想不到，钱钱钱……钱在这儿，你你你……你在这儿。”
        泪如水泼，我不会说话了。
  （2020年24期）文本二：
        从体裁来说，故事应该与小说有显著区别，否则它就不是一种文体。故事的基本涵义是旧事、旧业、先例、典故等，因此，故事一般讲的是已过去的真实事件，不可过于夸张或扭曲。当然，故事中的虚构与小说中的真实，都是相对而言的。这里面有个谁主谁次的问题，故事中事件主体不能背离，这是大原则，小说则不一样，芝麻可以说成西瓜，这是它们之间真实与虚构的区别或差异。
        故事中事件的真实性决定其运用的表达形式，即说故事主要通过叙述的方式来讲一个带有寓意的事件。因此，写故事又叫讲故事，主要用的是叙述的方法，而小说常用的是描写的方法。我们认为一个故事“好”，亦因为它侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发某种道理或者价值观。试想，如果你在讲故事过程中大量使用情景描写，别人会怎么看你，肯定会认为你不是在讲故事，而是在吹牛皮！
        另外，讲述一个故事，必须话有所指，意有所图，这就是说讲故事要有很强的目的性，这也就是故事中所谓的故事核。故事核就像目的地，是故事中要鲜明的。这在讲故事过程中也常要有所提示，或头或尾或文中，这在寓言故事中更是可见一斑。寓言故事的讲述者始终是主导，其目标方向很明确，故事中所运用的各种手法，目的总是先将读者引向歧途（这很关键），最后再引向故事核。
        故事留给读者的是事，人反而淡化了。好的故事，几十年后不忘的还是故事本身，而不是故事中的主人公。当然，故事本身也能体现人物的性格特征，但那只是副产品。
  （1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．李志鹏临终前艰难地留下遗言，表明他不想将钱据为己有，也引出下文寻找王×成的故事。
  B．“债是大田的野草，锄了又长”形象地写出“我”生活的贫困，反映了寻找王×成的艰难。
  C．于诚看到“我”后老泪纵横，虽然其实知道“我”是他找的人，依然为“我”的精神感动。
  D．小说不仅写了我在寻找王×成，还有众多的人也参与到寻找的队伍中，传递了人间正能量。
  （2）下列对文本一艺术特色的分析，不正确的一项是

   

  
  A．小说以“寻找王×成”为题，新颖有趣，既概括了文章的主要内容，又能激发出读者的阅读兴趣。
  B．小说插叙“我”当年救助一辆着火的拖拉机的情节，既完善了小说内容，又使人物形象更加丰满。
  C．“我”的儿子没钱买奶粉吃，媳妇骂“我”无能，侧面表现“我”一定要将钱交给王×成的决心。
  D．小说采用第一人称叙述，由“我”对王×成的寻找贯穿主体情节的始末，使得故事叙述真实紧凑。
  （3）读了文本二，如果要把《寻找王×成》推荐给《故事会》，你将从哪些方面阐明理由？
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析

​二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，17分）

• 3．​阅读下面的文言文，完成下面小题。
        今有羿、逄蒙^①、繁弱^②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郼、薄矣，武王尝穷于毕、䄇矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。
        宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。
        鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。
        三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。
  （节选自《吕氏春秋》，有删改）
  【注】①羿、逄蒙：《荀子•正论篇》：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。
  （1）文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
  乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎
  （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．“汤尝约于郼、薄矣”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”字含义相同。
  B．太公，指姜子牙，相传其曾垂钓于渭水之滨，偶遇周文王获赏识，后辅佐文王建立霸业。
  C．“宓子先有其备也”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义不同。
  D．轩冕，古时卿大夫乘轩戴冕，因用以代表官位爵禄或显贵的人，文中指官位爵禄。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。
  B．宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。
  C．三年之后，巫马旗简装粗服，暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。
  D．文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。
  ②宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

​三、语言运用题（共11分）

• 8．阅读下面的文字，完成题目。
        近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。
        苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、宠辱不惊的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。
        其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得不计其数。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。
  在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。
  组卷：1引用：3难度：0.7

  解析

四、写作（50分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        没有热情，人只不过是一种潜在的力量。就像火石，在它能够发出火星之前等待着铁的撞击。
  ——柯米尔      你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵和帆。
  ——纪伯伦      无知的热心，犹如在黑暗中远征。
  ——雨果      理性为情感所掌握，如同一个软弱的人落在了一个泼辣的妇人手中。
  ——萨迪      有人说为人做事要热情，有人说为人做事要理性，你是怎么看待二者的关系？以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：3难度：0.6

  解析