2022-2023学年安徽省阜阳市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：
        《论语》开篇说“学而时习之，不亦说乎？”这种快乐究竟是什么呢？
        朱熹说：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”自这番注解之后，《论语》之“学”的方向似乎就是对性和理的探究，“学而时习之”之“说”则是这“性”或者“理”的形而上探究之乐。不过这里与孔子本人的言说有一点矛盾，子贡明确说过：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”孔子本人当然有尽性或尽理之学，而孔子施教，在于尽量理解每人学生的性情，让他们成为“和而不同”的君子，而非一个个形而上学家。刘宝楠认为孔子所谈的“学”并非在性或理上下功夫，而是在《诗》《书》《礼》《乐》的学习之中认识自己，认识政治生活。但这何“说”之有呢？
        《说文解字》解释：“兑，说也。”“说”指为政君子身先士卒，不辞劳苦，这样就可以形成一种为政者和民之间共有的“说”。“说”意味着一种美好的政治风俗的形成，或者说对政治生活参与的真正热情。孔子虽然经历挫折而退而修，但这是以真诚的政治生活参与为前提的。他所感叹的“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，“说”的政治风俗的形成，可能是“成”的一个标志。
        由于有这种“说”，才会“有朋自远方来，不亦乐乎？”《孔子世家》中记载孔子“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”之后，“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。在这种“乐”中，一时一地的政治风气的良善才会引向更加深刻的关于政治生活之道的某些永恒之善的探究。“有朋”之乐可以说是思想场景的活生生的展开图景。
        “人不知而不愠”，似乎是对君子是否成学的考验。经由所学与朋友的切磋琢磨，学者或已有所成，但还要做到“人不知而不愠”，方可谓君子。《论语》中说，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。君子断乎不能为阴郁的情感所左右，因为只有这样才能成为抑制小人之风肆意生长的“风”。
        从“说”到“乐”再到“不愠”，呈现了孔子期待的“君子”的精神品格的逐渐形成。无论《论语）的编纂者是谁，他或者他们一定在某种程度上体会到孔子的这种期待。
  （娄林：《君子之乐：＜论语＞的开端》，选自《光明日报》2023-02-17，有删改）      材料二：
        《论语》作为传，与其他释经之传相比，特殊在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景：这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞，与人通流。”（《与杨德祖书》）与人通流即谓其言辞常常平易而可与人交流，并没有故作高深的玄妙。
        钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇，其中‘之’‘乎’‘也’‘者’‘矣’‘焉’哉’无不具备；浑噩之语，易为流丽之辞，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本，有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行，必有我师焉”在《史记》里改为“三人行，必得我师。”顾随在点评时说，“是还是，而没味了”。
        《论语》中有对话，也有许多孔子的直言，常常含有这种“味”。所谓直言，就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。学者们统计，二百二十则左右的孔子直言中，以问句设言者，大约有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教，正是为了将听者——当时的学生，未来的历代读者——唤入思想问题的场域，激发其思考。
        更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”究竟何意呢？孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟，追问说：“礼后乎？”孔子对子夏的回答极其满意，他表扬子夏说：“起予者商也！始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明，孔子让学生成为更好的学生，以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引人的，或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。而针对不同学生的问题，孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。因材施教当然是方便的解释，但更进一步来说，这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处，但每人人皆是不同的个体，其为人为学，必须找到那个切己之处才能有真正的成长，而孔子正擅长于这一点上的启发。
        《论语》中的孔子弟子，经由孔子的教育和启发，最终成长为“恺悌君子”，也是由于这个缘故，孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的丰茂情景。
  （娄林：《＜论语＞作为思想场景的开端》，有删改）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“说”是“‘有朋’之乐”的前提，有所成后，再“人不知而不愠”，可成“君子”。
  B．作者认为，《论语》中活跃的思想场景，可以唤入思想问题的场域，激发学生的思考。
  C．曹植认为孔子言辞平易不高深，可与人交流。“三人行，必有我师焉”能体现此特点。
  D．朱熹和刘宝楠都认为，孔子所谈的“学”是在学习之中认识自己，认识政治生活。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．孔子与学生之间的相互激发表明，没有学生就没有孔子的成就，也就没有《论语》。
  B．孔子虽多次经历挫折，但依然真诚地参与政治，使所治之地三年后形成向善的风俗。
  C．《论语》提供了活跃的思想场景的例子，我们可以从中了解人格教育最初的丰茂情景。
  D．《论语》作为君子之乐开端，是因其以美好政治风俗抑制小人之风，养成“君子”品格。
  （3）对材料中所用的论据，下列分析正确的一项是

   

  
  A．材料二引用子夏和孔子关于“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”等内容的对话，是为了说明教学可以相长。
  B．材料二引用《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同的论述，是为了说明有教无类。
  C．材料一引用孔子“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，是为了说明孔子身先士卒，不辞劳苦地推行他的学说。
  D．材料一引用《孔子世家》“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”，是为了说明孔子施教，在于理解每个学生的性情。
  （4）两则材料均提到了“开端”，各有什么侧重，请结合材料加以分析。
  （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，如何印证材料二相关内容？请结合材料加以述。
  组卷：25引用：2难度：0.6

  解析

二.现代文阅读II（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  乌兰牧骑^①的孩子：铁木耳与海兰花（节选）鲍尔吉•原野      汗乌拉镇的西拉木伦街两旁栽着苹果树，苹果树上的花朵，像白蝴蝶被胶水粘在了树枝上，想飞却飞不起来。那是五月，有些地方还积雪，但苹果树开花了，让经历了六个月寒冬的汗乌拉镇的居民产生梦幻感。为了感谢这些树，旗里把西拉木伦街改为苹果花街。第二年，西拉木伦河暴发了大洪水，冲倒很多苹果树，旗里把街名又改了回来，加了一个大字——西拉木伦大街。
        初夏，镇里的人换上好看的衣服来看苹果花。有的花枝高，大人把鼻子凑到花朵前闭眼嗅一嗅。有的花低，接待小孩的鼻子。高处和低处的苹果花都有杏仁的清香。
        现在是八月，学校放假了。铁木耳、金桃、海兰花、巴根和江格尔他们坐在西拉木伦大街西侧红色水泵的铁管子上远望。
        铁木耳把一株青草用指甲掐成小棍，眼睛眨来眨去，想事情。他从铁管上站起来说：“放假了，我们要制订一个计划。”
        江格尔说：“我的计划是去白银花草原找蓝莓吃到最后牙变成紫牙，像魔鬼。”巴根说：“我的计划是去我叔叔那儿看那匹枣红马。我想骑着马在河边跑，用刷子刷马身上的毛，看河水把它蹄子打湿。我还要骑着枣红马一口气跑上山顶，一口气跑下来，跑到楚格家。他有一块猞猁皮褥子，放在羊圈围栏上，狼站在很远的地方不敢往前走。”
        海兰花说：“我听外婆陶格斯说，镇子北边的赛罕汗乌拉山里有一只神鸟，神鸟古代就生活在山里。你们知道，森林里有松树、栎树，还有白桦树。但是神鸟住在一棵红珊瑚树上。”
        “这只神鸟叫什么名字？你们猜！我看还是别猜了，你们猜不出来。它的名字叫乌音嘎。意思是好听的旋律。这只神鸟唱起歌来，天上的喜鹊和地上的松鼠跟着翩翩起舞，其他不会跳舞的动物原地转圈，你们听了也会转圈。这还不算，乌音嘎冬天唱歌，松树上的雪团会滴答滴答化成水，因为雪团听到歌声浑身热得受不了。”
        “为什么会这样呢？因为乌音嘎是神鸟。它不光唱歌，还跳舞。平时不跳，高兴了它才跳舞。天空的白云、红云编织成彩色毯子时，乌音嘎飞到树梢顶上跳舞。它的翅膀分为七层，一层又一层的颜色。最底下是蓝色，上面是绿色……”
        “这不算什么，最厉害的是啥？你们猜。”
        “是什么？”
        海兰花说：“这只神鸟会画画。你们知道吗，赛罕汗乌拉山上有一块巨大的悬崖，上面有各种各样的壁画。上边画着太阳、牛车和挥舞长矛的人。这是谁画的？肯定是神鸟，因为人登不上那么高的地方。”
        铁木耳说：“你讲的是神话。”
        海兰花说：“不是神话，是真事，这是我外婆讲的。”
        铁木耳说：“我们今天要商量计划，你说了半天根本没计划，什么雪团融化滴滴答答从树上流下来，这不算计划。”
        海兰花说：“我的计划是在这个假期去赛罕汗乌拉山，找到神鸟乌音嘎。”
        金桃说：“我也要去。”
        铁木耳问：“你找到这只神鸟要干什么呢？”
        海兰花说：“我拜它为师，学唱歌、跳舞和画画。”
        “但是，”铁木耳最近喜欢说“但是”这个词，比如他说“我渴了，但是我要喝水”。他说：“赛罕汗乌拉山离我们很远，要渡过西拉木伦河，还要穿越红嘎路沙漠，最后才到达赛军汗乌拉山。骑马可以到达，但是我们没马。”
        巴根说：“我舅舅僧格家有一头黑毛驴。”
        “骑毛驴到不了那个地方，太远了。但是，”铁木耳又说，“我也想去找那只神鸟，不学唱歌跳舞，我想跟它学习飞翔。会飞之后，我们飞到赛罕汗乌拉山，当天再飞回来。我们还可以飞到别的地方看看，到通辽、赤峰看看。”
        巴根说：“铁木耳，在你学会飞翔之前，怎么去赛罕汗乌拉山呢？”
        铁木耳说：“这就是我思考的问题。白云在天空上每天飞行一百多里路，不喝水，也不带干粮。人走着走着就累了，还要吃干粮。干粮吃光了怎么办？他只好往回返。”
        这时他们都不说话了。
        铁木耳说：“我要宣布我的计划！”
        他背着手在地上走，背手这个姿势是他跟大人学的，显得有智谋。“我的计划是跟我爸爸妈妈一起下乡演出。”他说。
        海兰花说：“你要做一个乌兰牧骑的队员吗？”
        江格尔说：“只有大人才能当乌兰牧骑队员。”
        金桃说：“乌兰牧骑的人会唱歌、跳舞、理发，会给牲畜治病，你会什么？”
        铁木耳说：“反正我要去乡下。”
  （选自《小说月报》2020年第12期）【注】①乌兰牧骑是蒙古语，本义是“春天的红色的草的嫩芽”，后来指内蒙古草原为牧民们表演文艺节目的小分队。
  文本二：
        舒晋瑜：不用说，喜爱您作品的读者，无不被您的语言吸引。您希望自己的语言具备怎样的品质？这种品质，是否需要刻意维护？
        鲍尔吉•原野：汉语并非我的母语，一个人倾心于语言并同时使用蒙古语和汉语两种语言时，会被它们描述的区别所吸引，这是迷人的。我用汉语写作，对它凝练的效能，意在言外的效能，行文清风白水的效能十分景仰，有许多先哲的文字摆在那里供你学习：陶渊明、杜甫、苏轼的文字集优美、简洁、含蓄、悠远于一体，这是无可比拟的财富，也是值得终身学习的教材。我希望自己的语言有纯洁的品质，纯洁在这里包含了澄明和爱惜的含义，同时有准确、生动的特征。这种品质，我想一定需要刻意维护。刻意是说别让人的心灵受到污染。陶渊明与苏轼的语言是他们心泉的回映，他们是这种语言的主人。超然，放达，对爱与美的追索，是他们人格与语言的共同特征。所以，你在维护的语言，实为维护你的人。
  （摘编自《鲍尔吉•原野：为世上的美准备足够的眼泪》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头介绍了故事发生的地点西拉木伦街的变迁，向读者展现了汀乌拉镇的风土人情，为下文故事展开做张本。
  B．作者在描写苹果花时使用了比喻的修辞，“像白蝴蝶被胶水粘在了树枝上”生动形象地描写出苹果花的形态。
  C．神鸟乌音嘎的故事是小说的主体部分，这只会唱歌、跳舞、会画画的神鸟承载了以海兰花为代表的镇上少年们的纯真梦想。
  D．小说采用对话体刻画人物形象，展现了一群性格各异的少年形象，其中海兰花的天真烂漫与铁木耳的少年老成形成了鲜明的对比。
  （2）下列与文本有关的说法，不正确的一项是

   

  
  A．海兰花想去赛罕汗乌拉山找神鸟乌音嘎拜它为师，学唱歌、跳舞等，铁木耳也想找神鸟学习飞翔，表现出孩子们特有的天性。
  B．由海兰花、江格尔、金桃等人的话可知，铁木耳的爸爸妈妈是乌兰牧骑的队员，也可以看出孩子们对乌兰牧骑充满敬意。
  C．鲍吉尔•原野认为语言是心泉的回应，维护语言就是维护人格，这启示读者也要珍爱各自民族的语言，并维护语言的品质。
  D．鲍吉尔•原野能同时使用蒙古语和汉语两种语言写作，曾积极学习许多先哲的作品，这对他语言品质的形成产生了积极影响。
  （3）有人说，文本一塑造了铁木耳、海兰花的个体形象，又展现了乌兰牧骑孩子的群体形象。请简要分析这样写有什么好处。
  （4）文本二鲍吉尔•原野希望自己的语言有纯洁的品质，这种品质在文本一中有哪些体现，请简要分析。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

二.语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        古书上有一句话：修辞立其诚。把修辞和诚意联系起来，这是古人深思熟虑，得出来的独到见解。
        通常，一谈到修辞，就是合乎语法，语言简洁，漂亮，多变化等等，其实不得要领。修辞的目的，①        ；立诚然后辞修。这是语言文字的辩证法。
        语言，在日常生活中，以及表现的文字上，②        ，不用修辞，就能有感人的力量。
        “情见乎辞”，这就是言词已经传达了真诚的感情。
        “振振有辞”“念念有辞”，这就很难说了。其中不真诚的成分可能不少，听者也就不一定会受感动。
        所以，③        ，而只有真诚，才能使辞感动听者，达到修辞的目的。
  材料二：
        修辞的作用也就决定了我们学习修辞的目的。
        古人说：“言之无文，行而不远。”（《左传•裹公二十五年》）其中的“文”就是文采、文饰，也就是语言的艺术性。好的内容，如果没有优美的形式来表达，也不容易流传开来，这说明了形式对内容的重要影响。学习修辞，善于运用并熟悉各种修辞手法，就可以提高表达效果，圆满地达成交流思想的任务。
  （1）请在材料一画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）材料二画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
  组卷：5引用：2难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        现代文阅读I的两篇文章均提到“君子”。其实，中国文化典籍中有诸多关于“君子”的论断，比如君子喻于义，小人喻于利。（《论语•里仁》）；君子成人之美，不成人之恶。（《论语•颜渊》）；君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》）；君子忧道不忧贫。（《论语•卫灵公》）；君子必慎其独也。（《礼记•大学》）；君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。（陆贾《新语》）等等。
        以上材料引发你对“君子”怎样的思考？你心目中的“君子”是怎样的？请写一篇文章体现你的思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析