2021-2022学年浙江省湖州市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
        所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
        在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。
  （节选自费孝通《乡土中国•无讼》）材料二
  “调解制度在我国古代被称为‘调处’‘和对’。”如果说无讼是中国古代政治与法制建设的价值取向，那么调处制度则是实现息讼、无讼的重要手段之一。
        调解发生的场域不是国家公权力所代表的政治领域，而是家族所代表的社会领域。调解发生于具有社会权威的第三方的主持下，基于当事人的合意，而对于纠纷进行在地处理。它严格地区分发生于正式国家司法设置——法院中的审判。后者的司法理念与前者大相径庭，审判的理念在于把社会事务拉入国家政治领域，并使其得到政治的解决，公权力是社会事务与民间纠纷的仲裁者。
        基于传统中国的司法理念，“受到处于主导地位的主流儒家伦理道德影响，在中国几乎所有的二方结构的争议解决都是通过调解的方式完成。简而言之，人们认为中国法官并不兼有审判和调解的职能，相反，法官本质上是一名调解人，他几乎不做或很少进行在传统法院模型中指明的此类审判活动”。在传统中国，“非官方的‘和解人’很明显一直在发挥作用。仅当这些和解人无法解决争议时，人们才诉诸更正式的调解，即诉讼”。调解体现了政治统治解决民间纠纷的非政治性却是社会认同的制度设置，是“从哪里来到哪里去”理念的具体运用，它在很大程度上减少了社会事务与民间纠纷的国家化或政治化现象，也就是在一定程度上达到了古人所说的无讼的目标。这正如赛如斯•H匹克（Cyrus F•Peake）所说：“中国人对于和解与调处艺术的运用，对诉讼产生了长久而难以解决的灾难，并使其产生了对法庭的不信任，这为法律在中国社会的运作空间设置了显着的与明确的局限，这与法律在西方社会运作的广阔空间相比，具有明显的不同。”
  （节选自刘建军《社区中国》）材料三
        在儒家看来，诉讼违背自然秩序，破坏社会秩序，并对伦理秩序形成挑战，因而“无讼”成为古代国家精英的社会理想。为了实现“无讼”理想，中国传统社会通过三种途径来抑制诉讼。非制度化抑讼途径方面，国家精英通过思想劝导、榜样示范、社会舆论等多种方式进行道德教化，不仅试图借助道德感化提高民众的道德水准，劝民息讼，也努力营造“为讼有害”的社会舆论，增加诉讼的道德成本。制度化抑讼途径方面，统治者通过制定严格的诉讼制度来增加民众提起诉讼的难度，诉讼不是人人、时时都可采用的手段。半制度化抑讼途径方面，在中国传统社会，民间调处在纠纷解决中扮演重要角色，明清时期被纳入到国家司法体系之中，成为纠纷解决的必经阶段。
  （节选自郭星华《无讼、厌讼与抑讼》，有删节）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.理想的礼治秩序注重修身注重克己，希望借助身内的良心来维持礼俗。
  B.因为在乡土社会中通行的是“连坐”，所以“子不教”成了“父之过”。
  C.在乡土社会的礼治秩序中，犯错者往往被视作有道德问题而加以教化。
  D.国家精英以思想劝导、榜样示范等方式，引导乡土社会中的人们抑讼。
  （2）以下对乡土社会中“调解”的理解正确的一项是

   

  
  A.非官方的“和解人”一般由长老、乡绅这样读书知礼、富有权威的人来担任，调解过程往往粗暴却极有效。
  B.调解是实现无讼的手段之一，它是“社会事务由社会自身处理、民间纠纷由民间自行解决”理念的具体运用。
  C.调解发生的场域不是政治领域，而是家族所代表的社会领域，社会事务与民间纠纷的仲裁依靠的是公权力。
  D.调解以礼俗作为准则，是由于当事人世代聚居，血缘、地缘关系密切，人情、利害等有着千丝万缕的关系。
  （3）下列各项中，不能体现传统社会“无讼”思想的一项是

   

  
  A.《白鹿原》中白、鹿两家争地，白鹿村中医堂的冷先生与大儒朱先生承担起调解任务。
  B.《上虞雁埠章氏家训》有言：“好争非君子之道。争之不已，则必致讼，讼岂必胜哉？”
  C.明代设立“申明亭”，宣教礼义道德，规定户婚、田土等纠纷须先得由民间里老调处。
  D.宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用《邓思贤》《公理杂字》等讼师秘本来教授生徒。
  （4）三则材料都与中国传统社会“无讼”有关，但侧重点各有不同，请简要说明。
  （5）赛如斯•H匹克认为，“中国人对于和解与调处艺术的运用，对诉讼产生了长久而难以解决的灾难。”请结合材料，谈谈你的看法。
  组卷：11引用：4难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  溟池
  毕飞宇      臭水坑被修理一新，边上做了石头驳坡护岸工程。水泥沿着石头的缝隙抹出了弯弯曲曲的线条，又整齐又变动。四周种了花卉，每隔十五米就设一张水磨石凳。根据教导主任的提议，水坑的西北——东南对角线分别安装了两盏路灯。池内重新贮上自来水，一到晚上盛灯的倒影就在池子底下炯炯有神，说不出的幽静与坦荡。
        要不要种荷花？这时候提出这个问题显然是顺理成章的。只要有问题，当然就会有赞成派与反对派，这也是顺理成章的。工会的申主席是荷花派。种荷花没有什么不妥，可以找出一千个相应的理由。但申主席赞成的事，办公室主任就要反对，这就有了反荷花派。那些不赞成种荷花认为可以种其他水生植物的人，就形成了第三种力量——非荷花派。不种荷花也可以找出相应的一千个理由。几千个理由一对垒，事情便僵住了。但办公室主任最后摊牌了：“再种荷花，挡住了视线，水池边上再出现事情谁负责？”这一巴掌击中了荷花派的天灵盖。荷花派负不起这个责。非荷花派同样负不起这个责。非荷花派很快改变了初衷，立即加入反荷花派的行列中来。人们看到了办公室主任眼睛里头的严肃神情，那里头不仅有“某些具体的事情”，甚至还有某些“不具体”的事情。这样的大责任谁负得起来？
        申主席拂袖而去，临走前丢下了句没用的狠话：“我不管了，你们看着办。”
        办公室主任陷在沙发里，开始摆动他的小腿。他的小腿是他的旗帜，一遇上胜利就会在阵地的前沿呼啦啦飘扬。办公室主任说：“不种荷花，也就不能再叫荷塘。集思广益，大家一起想个名字。”有人提议，天鹅湖好，诗情画意。有人说桃花源更好些，听上去雅。但立即就有人反对了，说俗，雅名被用得通常了，比俗的更俗。一个年轻的老师大声说，干脆叫钓鱼台吧。大伙听了便哄笑，主任说：“严肃点！”为了配合表情的严肃，他把嘴抿上了。但抿完之后有一颗门牙还露在外面，就翘起上唇，又抿了一回。
        主任最后请语文组的老师倪老师谈谈。倪老师不拿主意，一上来竟背诵了一段古文，是《庄子》里的《逍遥游》。倪老师从“北溟有鱼”一段背诵到“不知其几千里也”。倪老师解释说，这是学校，造就人才的，人才就是《庄子》里头的鲲鹏，既然鲲鹏来自“北溟”，臭水坑当然叫“溟池”最好了。大伙都说贴切，可以这么定的。但语文组的另一位老师菊老先生突然发话了。他摁掉烟头，笑着说：“怎么能叫‘池’呢，古语说，方为池，圆为塘，倪老师不会不知道吧？臭水坑不上规矩，不见方圆，怎么能叫‘溟池’？不通。”倪老师一脸尴尬，说：“本来就是打个比喻，是个意思。荀老师正色说：“这是师范，一字一句讲究的是示范性，马马虎虎那怎么行？”主任接过话，说：“这要什么紧，过去不圆可以叫荷塘，现在不方称作溟池，这不是将错就错？三十年河西，三十年河东嘛。就这么定了，叫溟池。”
        接下来就是立碑，立碑是一件大事，谁来书写就成了大问题。自古人因碑传，碑因人传，虽说寥寥数字，好歹也有“立言”的意思，那可是“三不朽”的要义，草率不得的。倪老师的行书不错，但“溟池”的名字是他起的，再让他书写，有点独吞了，摆不平。荀老师有一手字，可是荀老师坚持“不通”，不肯命笔。其他能写毛笔字的都知道这点过节，一起不肯“献丑”了。办公室主任当机立断，请电脑打字员在微机上做了“溟池”两个字，圆头体，一身的和气生财，两个字被刻在了石碑上，说不出的别扭。立碑时许多人都说，其实也不错，蛮有新意的。荀老师那天微笑了一个下午，直到晚上关上了房门，荀老师才把脸拉下来，对他的妻子说出了四个字：狗屁不通。
        溟池装上了路灯，装上了石凳，立了碑。溟池的故事全部结束。
  （节选自毕飞宇《好的故事》）（1）下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是

   

  
  A.工会主席作为荷花派，因为怕承担责任，不得不放弃原有的主张，转而又支持反荷花派。
  B.小说第二段写“种不种荷花”的争论，颇具戏剧性，也为后文池塘“命名”埋下伏笔。
  C.小说着意叙写“溟池”命名之争和“立碑”书写之难，顺应情节发展，凸显人物形象。
  D.这篇小说篇幅不长，故事简单，以第三人称全知视角叙述，显得灵活自由、客观冷静。
  （2）文中画线部分在人物形象塑造上有重要作用，下列理解不正确的一项是

   

  
  A.“陷在沙发里，摆动小腿”，传神的动作描写刻画了办公室主任“取胜”后的得意之态。
  B.把“小腿”比作“旗帜”，“在胜利阵地的前沿飘扬”，暗含作者对办公室主任的讽刺。
  C.两次“抿嘴”的细节描写，令人忍俊不禁，又感到厌恶，刻画出办公室主任的滑稽可笑。
  D.简短的语言“严肃点！”照应文中“严肃神情”，表明他是一个不苟言笑、严谨认真的人。
  （3）小说开头对“两盏路灯”的具体描写以及结尾“溟池装上了路灯”的叙写，有什么作用？请简要分析。
  （4）周作义先生认为小说是“人的文学”，小说家重在借助小说剖析复杂的人性。这篇小说揭示了怎样的人性？请简要分析。
  组卷：8引用：1难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        冬季有喝酒驱寒保暖又养生的说法。专家介绍，所谓喝酒养生，不一定特指白酒，红酒、黄酒均可。其次，要控制量，如果大量饮酒，会让血液循环加快，使人体内大量的热量通过皮肤散失，①           ，不仅起不到御寒功用，反而易使人出现感冒等症状。
        冬天养生，可以坚持用热水泡脚，但洗脚水温度要适宜，太高的水温会破坏足部的皮脂膜，因此水温最好不要超过40℃。更为重要的是，泡脚时间也不是越长越好，②           ，幼童和老人不要超过10分钟。成年人不要超过半小时。
        一些网文提到在空气加湿器中加入板蓝根、醋等，③           ，也能预防感冒。专家提示，加湿器滥用添加物，小心伤肺，这种做法既不科学，更可能会引发呼吸系统疾病。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过12个字。
  组卷：13引用：8难度：0.6

  解析

四、写作

• 8．阅读下面文字，根据要求作文。
        有人说，人会长大三次：第一次是在意识到自己不是世界中心的时候，第二次是在发现努力不一定有成效、付出不一定有回报的时候，第三次是在明知没有成效或回报却依然倾尽全力的时候。
  你经历过哪几次“长大”？有何人生感悟？请据此写一篇文章。
  【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
  组卷：21引用：5难度：0.7

  解析