2021-2022学年四川省宜宾市叙州一中高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？
        这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
  “韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
        儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。
        实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。
  （摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。
  B．中华民族之所以能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。
  C．在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。
  D．随着人类进入农耕社会开始大规模聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。
  B．文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。
  C．文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。
  D．文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．如果没有这种“韧”的精神，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就难以安然渡过各种困境，延续至今。
  B．儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社会前进，但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。
  C．人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。
  D．在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。
  组卷：8引用：8难度：0.7

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• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一
        一般而言，攻读博士学位，最少需要三年时间，多则七八年。有数据显示，我国博士延期毕业率高于56%，也就是说，一半以上的博士都不能正常毕业。但是，不知道知网为何物，论文“查重率”过高的翟天临不仅顺利毕业，还风光地成为了北大光华管理学院的博士后。
        教育研究院副院长熊丙奇认为，翟天临涉嫌学术不端的背后，其实已经涉及到硕博培养模式、导师指导方式以及评价制度等多方面深层次的问题。
        熊丙奇说：“在强调硕士和博士的规模的情况下，一个导师带的学生可能就比较多。再加上现在我国的科研评价体系，也让很多的教授去关注论文课题经费，他们没有时间去陪学生一起做科研，然后导致学生可能根本就没有接受多少学术训练，急功近利地去追求这种任务的发表，这也就相应地出现了这种学术不端和学术造假的现象。”
        近年来，除了明星被曝论文抄袭，企业高管、官员也都在跨界成为名校的“博士”。熊丙奇表示，名人凭借权力、地位、财富而非学术能力获得学术光环的背后，无非是“利益交换”四个字。
        他表示：“学校可能是给他一个博士的头衔，然后相应的获得一些资源。这样一来就可能会出现老师在具体的培养管理过程中放水的问题。老师一方面可能比较疏于管理，而另一方面可能本身就没想到过要去严格要求，由此就导致了这些网友很容易找出的问题。”
  （摘编自《翟天临博士论文曾通过“双盲审”，多个审查环节为何全部失守？》，新华网2019年2月6日，有删改）材料二
        值得注意的是，在翟天临事件发生的同时，某高校教师涉嫌篡改研究生复试成绩的消息也引起社会广泛关注。
        2月11日，微博网友“平凡的世界overlooker”爆料称，华南理工大学计算机科学与工程学院的教师，在此学院2018年研究生复试结束后，篡改了8位考生的考试成绩，并质疑“这些被提分的考生与他们之间是否有金钱利益关系”。
        齐爱民（重庆大学法学院教授）对记者称，这两起事件反映出我国高校教育领域问题严重，可以说某些高校管理层存在领导权力大过法的问题，是对我国高等教育机制底线的挑战。只有构建一个完备的教育体制，才能从根本上解决此类问题的发生。
        谌中乐（北京大学法学院教授）认为，人才选拔与培养必须坚持“三公”原则，公开、公平、公正原则应贯穿始终，并严格确保“三公”原则落到实处，相关规定获得不折不扣的执行，并通过加强监督等举措，最大程度上避免此类事件再次发生。
  （摘编自《惩治学术不端须改革评价机制》，2019年2月18日《法制日报》，有删改）材料三
        国际上学术不端丑闻连年不断。最近的重磅丑闻则是2018年10月，美国哈佛大学医学院宣布曾在该机构任职的皮耶罗•安韦萨有31篇论文因涉嫌造假而要撤稿。由于安韦萨曾被认为开创了心肌细胞再生的新领域，这一消息震惊了全球学术界。
        再往前追溯，还有连累导师自杀的日本“学术女神”小保方晴子事件、韩国曾获“最高科学家”称号的黄禹锡的造假事件、美国贝尔实验室科学家舍恩制造的“物理学界50年来最大的造假事件”。国内也有受到广泛关注的韩春雨事件等。
        某些科研领域的学术不端很可能危及生命。在“撤稿观察”的榜单上以96篇撤稿量排名全球第二的，是德国麻醉研究者约阿希姆•博尔特，他的一大“发现”是含有某种胶质物的羟乙基淀粉可用于静脉注射。在相关论文没有被发现造假前，一些医学机构曾将此写入注射指南。但实际上人体肾功能可能因此受损，严重时可致死亡。
        从更深层次看，学术不端损害社会诚信和人们的信任，以各种手段“轻松”获得学业成绩或学术荣誉的造假者会成为坏榜样。美国也有类似案例。2010年，在北卡罗来纳大学就读的运动员马文•奥斯汀发了一条推特，引发人们对其学业成绩的怀疑。媒体顺藤摸瓜发现，从1999年开始，在北卡罗来纳大学就读的许多运动员就没有正常上课，却获得了不应有的学业成绩。舆论哗然，有关机构对这项丑闻的调查一直持续到2017年，大学进行了多项整改。
  （摘编自《学术不端是怎样的一种全球麻烦》，新华社2019年2月6日特稿，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．我国的硕博制度及科研评价体系还不完善，很多教授并没有时间陪学生一起做科研，导致学生可能根本就没有接受多少学术训练。
  B．大多数官员和名人的“博士”头衔并非“货真价实”，而是“利益交换”的产物，学校在此过程中获益颇多。
  C．翟天临学术造假事件并不是偶然，学术不端行为广泛存在于各大高校，严重破坏了我国高等教育的教育公平，影响恶劣。
  D．华南理工大学教师之所以篡改8位考生研究生考试成绩，是因为这些被提分的考生与他们之间存在金钱利益关系，属于学术腐败行为。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．由翟天临学术不端事件和华南理工大学篡改分数事件可以看出，我国高等教育存在某些高校管理层领导权力过大的问题，同时也暴露出教育机制不完备的问题。
  B．齐爱民和谌中乐提出的解决问题的建议，落脚点有所不同。齐爱民侧重于教育机制的内部调整和优化，而谌中乐侧重于端正思想，加强监管。
  C．阿希姆•博尔特在医学领域的“假成果”一旦被应用在临床上，可能引发严重后果，甚至威胁患者生命。
  D．三则材料主题相同，但侧重点有所不同。材料一侧重探讨翟天临事件发生的原因，材料二侧重寻求解决学术造假的办法，材料三侧重强调学术造假在全球内的普遍存在。
  （3）“学术不端”和“学术造假”现象出现的原因是什么？请结合三则材料简要概括。
  组卷：0引用：3难度：0.7

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• 3．阅读下面文字，完成答题。
  麻木比瘟疫更可怕
  周国平      瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词，无人能预想到，它竟落在了二十一世纪的我们头上。在经历了SARS的灾难以后，现在来读加缪的《鼠疫》，我们会有异乎寻常的感受。
        然而，如果认为《鼠疫》所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生活细节，就未免太停留在了它的表面。我们不该忘记，对于加缪来说，鼠疫的确只是一个象征。
        在最广泛的意义上，鼠疫象征任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类，瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。
        问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么办？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，唯一的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。一边是鼠疫，另一边是受害者，阵线截然分明，没有人可以做一个旁观者。医生逃离岗位，病患拒绝隔离，都意味着站到了鼠疫一边。这个道理就像二加二等于四一样简单。在这个时候，需要的只是一种最单纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感。
        灾难是没有戏剧性可言的，所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。本书主角里厄医生之所以奋不顾身地救治病人，置个人安危于度外，与任何宗教信念、神圣使命、英雄壮举都无关，而只是因为他作为一个医生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占领期间，从来对政治不感兴趣的加缪成了抵抗运动的干将。战后，记者问他为什么要参加抵抗运动，他的回答同样简单：“因为我不能站在集中营一边。”
        面对共同祸害时所做选择的理由是简单的，但人性经受的考验却并不简单。这是一个令加缪烦恼的问题，它构成了《鼠疫》的更深一层内涵。从封城那一天起，奥兰的市民们实际上开始过一种流放生活了，不过这是流放在自己的家中。在那些封城前有亲人外出的人身上，这种流放感更为强烈，他们失去了与亲人团聚的自由。在瘟神笼罩下，所有留在城里的人只有集体的遭遇，个人的命运不复存在。共同的厄运如此强大，以至于个人的爱情、思念、痛苦都已经显得微不足道，人们被迫像没有个人情感那样地行事。久而久之，一切个性的东西都失去了语言，人们不复有属于自己的记忆和希望，只活在当前的现实之中。
        譬如说，那些与亲人别离的人开始用对待疫情统计数字的态度来对待自己的境况了，别离的痛苦已经消解在公共的不幸之中。这就是说，人们习惯了瘟疫的境况。加缪认为，这才是最可怕的事情，习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸。不过，只要身处祸害之中，我们也许找不到办法来摆脱这种不幸。与任何共同祸害的斗争都具有战争的性质，牺牲个性是其不得不付出的代价。
        在小说的结尾，鼠疫如同它来临时一样突然地结束了。当然，幸存者们为此欢欣鼓舞，他们庆幸噩梦终于消逝，被鼠疫中断了的生活又可以继续下去了。也就是说，他们又可以每天辛勤工作，然后把业余时间浪费在赌牌、泡咖啡馆和闲聊上了。这是现代人的标准生活方式。可是，生活应该是这样的吗？人们经历了鼠疫却没有任何变化吗？
        加缪借小说中一个人物之口向我们提出了这个问题，并且说了一句发人深省的话：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不过就是生活罢了。”如果我们不把鼠疫仅仅看作一场噩梦和一个例外，而是看作反映了生活的本质的一种经历，也许就会获得某些重要的启示。我们也许会认识到，在人类生活中，祸害始终以各种形式存在着，为了不让它们蔓延开来，我们必须改变我们的生活方式。
        真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之时，我们对瘟疫渐渐习以为常，这是麻木。在瘟疫过去之后，我们的生活一切照旧，这是更严重的麻木。仔细想想，麻木是怎样地普遍，怎样地比瘟疫更难抵御啊。
  （有删减）（1）下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．第一段交代了写作背景，再借《鼠疫》强调“异乎寻常”，既引出下文，又能激起读者的阅读兴趣。
  B．作者在第2段中说到“半亲切半尴尬”，“亲切”指鼠疫期间的生活细节我们已经经历过，很熟悉；“尴尬”指在鼠疫期间，鼠疫对我们的生活造成极大的危险。
  C．作者认为加缪笔下的“鼠疫”是有深刻的象征意义的，当灾害来临时人们应该站在受害者一边与祸害作斗争，没有人可以做一个旁观者。
  D．加缪在小说《鼠疫》的结尾写到“鼠疫如同它来临时一样突然地结束了”，看似浪漫，但是更有反思现实生活的指向。
  （2）有人说本文对加缪的《鼠疫》语焉不详，但从周国平的文字中能看到小说对他的触动。请简要指出作者从该小说中解读出来的基本内涵。
  （3）请结合文本，探究本文标题“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含意。
  组卷：9引用：2难度：0.6

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二、文言文阅读（34分）

• 9．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。
        近年来，出现多起在网络公共空间对英烈发表侮辱性的不当言论。这类行为丑化了英烈形象，贬损英烈名誉，造成恶劣的社会影响。2021年3月施行的刑法修正案（十一），将侮辱、诽谤英雄烈士的行为明确规定为犯罪。该修正案规定，侮辱、诽谤英雄烈士，损害社会公共利益，情节严重的，处三年以下有期徒刑拘役、管制或者剥夺政治权利。
        该修正案对英烈名誉权的保护不仅体现在人格权的保护中，对英烈纪念设施的保护也做了明确的规定。任何组织和个人不得在英雄烈士纪念设施保护范围内从事与纪念英雄烈士无关的活动，禁止侵占英雄烈士纪念设施保护范围内的土地和设施，禁止破坏、污损英雄烈士纪念设施。
  组卷：21引用：9难度：0.8

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四、作文（60分）

• 10．阅读下面文字，根据要求作文。
  “书单”对于阅读者而言并不陌生，从胡适先生开列的“一个最低限度的国学书目”到近期复旦大学严锋教授开出的“不必读书单”，从纽约时报常年运营的畅销书榜单到豆瓣知乎等社交平台利用大数据筛选而得的“必读书单”，丰富而庞杂的信息量或多或少影响着阅读选择，引导了阅读方向。
        然而，作家伍尔芙在《一个人应该怎样读书》中却建议：“关于读书方面，一个人能对另一个人所提出的唯一劝告就是--不必听什么劝告。只要遵循你自己的天性，运用你自己的理智，作出你自己的结论，就行了。”
        对此，你有怎样的思考和看法？结合上述材料，写一篇文章。
  【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作
  组卷：3引用：2难度：0.7

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